Бану Абд Шамс: Клановый состав и историческое значение курайшитов

Введение

Бану Абд Шамс (بنو عبد شمس) — подплемя племени Курайшитов.

Происхождение

Клан берет свое название от Абд Шамса ибн Абд Манафа, сына Абд Манафа ибн Кусая и брата Хашима ибн Абд Манафа, который являлся прадедом пророка Мухаммеда. Он женился на Лейле бинт Асад ибн Абдал Узза, и у них родилось четверо сыновей: Хабиб, Рабиа, Абд аль-Узза, Умайя, и одна дочь – Рукайя.

Связь с Омейядами

Клан является родоначальным для Бану Умайя (подклана) и династии Омейядов, правивших в качестве второго исламского халифата (661–750 гг.), основанного после смерти Мухаммеда. Умайя был сыном Абд Шамса ибн Абд Манафа. В доисламской Аравии дочь предводителя клана Утбы ибн Рабиа, Хинд бинт Утба, была замужем за лидером Омейядов Абу Суфьяном ибн Харбом.

Современный день

Сегодня потомки этого клана живут в нескольких городах Центральной и Западной Аравии.

Бану Умайя

Бану Умейя (بَنُو أُمَيَّةَ) — клан из более крупного племени Курайшитов, который доминировал в Мекке в доисламскую эпоху. Курайшиты приобрели престиж среди арабских племен благодаря защите и поддержанию Каабы, которая в то время почиталась большинством многобожных арабов по всему Аравийскому полуострову как их самое священное святилище. Лидер курайшитов, Абд Манаф ибн Кусей, который, судя по его месту в генеалогической традиции, жил в конце V века, отвечал за поддержание и защиту Каабы и ее паломников. Эти обязанности перешли к его сыновьям Абд Шамсу, Хашиму и другим. Абд Шамс был отцом Умайи, родоначальника Омейядов. Умайя сменил Абд Шамса на посту каида (военного руководителя) мекканцев. Эта должность, вероятно, была эпизодической политической функцией, носитель которой осуществлял руководство военными делами Мекки во время войны, а не командовал непосредственно в полевых условиях. Этот ранний опыт военного руководства оказался полезным, поскольку впоследствии Омейяды прославились значительными политическими и военными организаторскими способностями. Историк Джорджио Леви Делла Вида полагает, что сведения об Умайе, как и обо всех древних предках аравийских племен, содержащиеся в ранних арабских источниках, «следует принимать с осторожностью», но «чрезмерный скептицизм по отношению к традиции был бы столь же неразумен, как и безоговорочное доверие к ее утверждениям». Делла Вида утверждает, что поскольку Омейяды, появившиеся в начале исламской истории в начале VII века, были потомками Умайи не позднее третьего поколения, существование последнего весьма вероятно. К 600 году курайшиты развили трансаравийские торговые сети, организуя караваны в Сирию на севере и Йемен на юге. Бану Умейя и Бану Махзум, другой влиятельный клан Курайшитов, доминировали в этих торговых сетях. Они заключили экономические и военные союзы с кочевыми арабскими племенами, контролировавшими северные и центральные Аравийские пустынные пространства, что дало им определенную степень политической власти в Аравии.

Banu Umayya (بَنُو أُمَيَّةَ) was a clan of the larger Quraysh tribe, which dominated Mecca in the pre Islamic era. The Quraysh derived prestige among the Arab tribes through their protection and maintenance of the Kaʿba, which at the time was regarded by the largely polytheistic Arabs across the Arabian Peninsula as their most sacred sanctuary. A Qurayshite leader, Abd Manaf ibn Qusayy, who based on his place in the genealogical tradition would have lived in the late 5th century, was charged with the maintenance and protection of the Kaʿba and its pilgrims. These roles passed to his sons Abd Shams, Hashim and others. Abd Shams was the father of Umayya, the eponymous progenitor of the Umayyads. Umayya succeeded Abd Shams as the qa'id (wartime commander) of the Meccans. This position was likely an occasional political post whose holder oversaw the direction of Mecca's military affairs in times of war, instead of an actual field command. This early experience in military leadership proved instructive, as later Umayyads were known for possessing considerable political and military organizational skills. The historian Giorgio Levi Della Vida suggests that information in the early Arabic sources about Umayya, as with all the ancient progenitors of the tribes of Arabia, "be accepted with caution", but "that too great skepticism with regard to tradition would be as ill advised as absolute faith in its statements". Della Vida asserts that since the Umayyads who appear at the beginning of Islamic history in the early 7th century were no later than third generation descendants of Umayya, the latter's existence is highly plausible. By circa 600, the Quraysh had developed trans Arabian trade networks, organizing caravans to Syria in the north and Yemen in the south. The Banu Umayya and the Banu Makhzum, another prominent Qurayshite clan, dominated these trade networks. They developed economic and military alliances with the nomadic Arab tribes that controlled the northern and central Arabian desert expanses, gaining them a degree of political power in Arabia.

Принятие ислама

Когда исламский пророк Мухаммад, член Бану Хашим, клана курейшитов, связанного с Бану Умайей через их общего предка Абд Манафа, начал свои религиозные проповеди в Мекке, большинство курейшитов выступило против него. Он нашёл поддержку среди жителей Медины и переселился туда со своими последователями в 622 году. Потомки Абд-Шамса, включая Омейядов, были одними из главных предводителей курейшитов, противостоявших Мухаммаду. Они вытеснили Бану Махзум, возглавляемых Абу Джахлом, из-за тяжёлых потерь, которые понесло руководство Бану Махзум в битве при Бадре в 624 году, сражаясь с мусульманами. После этого вождь Омейядов Абу Суфьян стал предводителем мекканской армии, сражавшейся с мусульманами под предводительством Мухаммада в битвах при Ухуде и у Рва. Абу Суфьян и его сыновья, вместе с большинством Омейядов, приняли ислам к концу жизни Мухаммада, после завоевания Мекки мусульманами. Чтобы обеспечить лояльность видных лидеров Омейядов, включая Абу Суфьяна, Мухаммад предлагал им дары и важные должности в зарождающемся мусульманском государстве. Он назначил другого Омейяда, Аттаба ибн Асида ибн Аби аль-Иса, первым наместником Мекки. Хотя Мекка сохранила своё первенство как религиозный центр, Медина продолжала оставаться политическим центром мусульман. Абу Суфьян и Бану Умайя переехали в город, чтобы укрепить своё растущее политическое влияние. Смерть Мухаммада в 632 году вызвала кризис преемственности, а кочевые племена по всей Аравии, принявшие ислам, отвернулись от власти Медины. Абу Бакр, один из старейших друзей Мухаммада и один из первых принявших ислам, был избран халифом (высшим политическим и религиозным лидером мусульманской общины). Абу Бакр проявил благосклонность к Омейядам, предоставив им видную роль в мусульманском завоевании Сирии. Он назначил Омейяда Халида ибн Саида ибн аль-Аса командующим экспедицией, но заменил его другими военачальниками, среди которых был сын Абу Суфьяна, Язид. Абу Суфьян уже владел имуществом и поддерживал торговые связи в Сирии. Преемник Абу Бакра, халиф Умар, активно ограничивая влияние курейшитской элиты в пользу ранних сподвижников Мухаммада в администрации и армии, не стал препятствовать укреплению позиций сыновей Абу Суфьяна в Сирии, которая была почти полностью завоевана к 638 году. Когда в 639 году скончался главнокомандующий Умара по этой провинции, Абу Убайда ибн аль-Джаррах, он назначил Язида наместником районов Дамаска, Палестины и Иордании в Сирии. Язид вскоре после этого умер, и Умар назначил на его место его брата Муавию. Исключительное отношение Умара к сыновьям Абу Суфьяна могло быть обусловлено его уважением к семье, их растущим союзом с могущественным племенем Бану Кальб в качестве противовеса влиянию племен Химиаритов, которые вошли в район Химс во время завоевания, или отсутствием подходящего кандидата в то время, особенно на фоне чумы Амвас, которая уже унесла жизни Абу Убайды и Язида.

When the Islamic prophet Muhammad, a member of the Banu Hashim, a Qurayshite clan related to the Banu Umayya through their shared ancestor, Abd Manaf, began his religious teachings in Mecca, he was opposed by most of the Quraysh. He found support from the inhabitants of Medina and relocated there with his followers in 622. The descendants of Abd Shams, including the Umayyads, were among the principal leaders of Qurayshite opposition to Muhammad. They superseded the Banu Makhzum, led by Abu Jahl, as a result of the heavy losses that the Banu Makhzum's leadership incurred fighting the Muslims at the Battle of Badr in 624. An Umayyad chief, Abu Sufyan, thereafter became the leader of the Meccan army that fought the Muslims under Muhammad at the battles of Uhud and the Trench. Abu Sufyan and his sons, along with most of the Umayyads, embraced Islam toward the end of Muhammad's life, following the Muslim conquest of Mecca. To secure the loyalty of prominent Umayyad leaders, including Abu Sufyan, Muhammad offered them gifts and positions of importance in the nascent Muslim state. He installed another Umayyad, Attab ibn Asid ibn Abi al Is, as the first governor of Mecca. Although Mecca retained its paramountcy as a religious center, Medina continued to serve as the political center of the Muslims. Abu Sufyan and the Banu Umayya relocated to the city to maintain their growing political influence. Muhammad's death in 632 created a succession crisis, while nomadic tribes throughout Arabia that had embraced Islam defected from Medina's authority. Abu Bakr, one of Muhammad's oldest friends and an early convert to Islam, was elected caliph (paramount political and religious leader of the Muslim community). Abu Bakr showed favor to the Umayyads by awarding them a prominent role in the Muslim conquest of Syria. He appointed an Umayyad, Khalid ibn Sa'id ibn al As, as commander of the expedition, but replaced him with other commanders, among whom was Abu Sufyan's son, Yazid. Abu Sufyan had already owned property and maintained trade networks in Syria. Abu Bakr's successor, Caliph Umar , while actively curtailing the influence of the Qurayshite elite in favor of Muhammad's earlier supporters in the administration and military, did not disturb the growing foothold of Abu Sufyan's sons in Syria, which was all but conquered by 638. When Umar's overall commander over the province, Abu Ubayda ibn al Jarrah, died in 639, he appointed Yazid governor of the Damascus, Palestine and Jordan districts of Syria. Yazid died shortly after and Umar installed his brother Mu'awiya in his place. Umar's exceptional treatment of Abu Sufyan's sons may have stemmed from his respect for the family, their burgeoning alliance with the powerful Banu Kalb tribe as a counterbalance to the influence of the Himyarite tribes who entered the Hims district during the conquest, or the lack of a suitable candidate at the time, particularly amid the plague of Amwas, which had already killed Abu Ubayda and Yazid.