Введение
В греческой мифологии Ниоба (/nɪə/.b/iː/; : Nióbē) была дочерью Тантала и либо Дионы (как наиболее часто указывается), либо Евритемисты или Еврианассы. Ниоба была женой Амфиона и сестрой Пелопа и Бротея. Она упоминается Ахиллом в «Илиаде» Гомера, где рассказывается о её гордыне, за которую она была наказана Лето, которая послала Аполлона и Артемиду убить всех её детей. После этого её дети оставались погребёнными без погребения в течение девяти дней, пока она не перестала есть. Когда боги похоронили убитых, Ниоба удалилась в свою родную Сипилу, «где нимфы танцуют вокруг реки Ахелой, и хотя она обратилась в камень, она оплакивает горести, ниспосланные богами». Поздние авторы утверждали, что Ниоба была замужем за Амфионом, одним из братьев-основателей Фив, где существовало единое святилище, где почитались основатели-братья, но не было святилища Ниобы.
the daughter of Tantalus
In Greek mythology, Niobe ('/n//aɪ//.//ə//.//b//iː/; : Nióbē) was a daughter of Tantalus and of either Dione (as most frequently cited) or of Eurythemista or Euryanassa. Niobe was the wife of Amphion and the sister of Pelops and Broteas. She was mentioned by Achilles in Homer's Iliad, which relates her proud hubris, for which she was punished by Leto, who sent Apollo and Artemis to slay all of her children, after which her children lay unburied for nine days while she abstained from food. Once the gods had interred the slain, Niobe retreated to her native Sipylus, "where Nymphs dance around the River Acheloos, and though turned to stone, she broods over the sorrows sent by the Gods". Later writers asserted that Niobe was wedded to Amphion, one of the twin founders of Thebes, where there was a single sanctuary where the twin founders were venerated, but no shrine to Niobe.
Семья
Ее отец был правителем города, расположенного недалеко от Манисы в современной Эгейской Турции, который назывался "Танталис", "город Тантала" или "Сипил". Город находился у подножия горы Сипил, и его руины, как сообщается, были все еще видны в начале I века нашей эры, хотя сегодня осталось немного следов. Плиний сообщает, что Танталис был разрушен землетрясением, и на его месте был построен город Сипил (Магнезия ад Сипил). Отца Ниобы называют "фригийцем", а иногда даже "королем Фригии", хотя его город находился на западной окраине Анатолии, где Лидия должна была сформироваться как государство до начала первого тысячелетия до нашей эры, а не в традиционном сердце Фригии, расположенном в глубине страны. Существуют упоминания о его сыне и брате Ниобы как о "Пелопе Лидийце", что заставило некоторых ученых предположить, что Ниоба происходила из древнего рода Лидии. Мужем Ниобы был Амфион, сын Зевса и Антиопы. Брат-близнец Амфиона, Зет, был правителем Фив. Амфион стал великим певцом и музыкантом после того, как его возлюбленный Гермес научил его музыке и подарил золотую лиру. Женой Зета и невесткой Ниобы была Эдон, у которой был единственный ребенок – Итил. Эдон завидовала многочисленному потомству Ниобы и задумала убить ее первенца, мальчика по имени Амалей. Эдон велела сыну спать в задней части комнаты или в самой дальней части кровати в ту ночь, но Итил забыл наказ матери. Поэтому, когда Эдон вошла в детскую, она невольно убила собственного ребенка вместо сына Ниобы. Ее горе было настолько велико, что боги превратили ее в соловья.
Оскорбительная хвастовство
Ниобе хвалилась своими четырнадцатью детьми, семью сыновьями и семью дочерьми (ниобидами), перед Лето, у которой было всего двое детей – близнецы Аполлон и Артемида. Количество детей варьируется в разных источниках. Ее речь, вызвавшая гнев богини, была передана следующим образом:
blockquote|It was on occasion of the annual celebration in honor of Latona [i. e, Leto] and her offspring, Apollo and Diana [i. e, Artemis] when the people of Thebes were assembled, their brows crowned with laurel, bearing frankincense to the altars and paying their vows, that Niobe appeared among the crowd. Her attire was splendid with gold and gems, and her face as beautiful as the face of an angry woman can be. She stood and surveyed the people with haughty looks. "What folly," said she, "is this! to prefer beings whom you never saw to those who stand before your eyes! Why should Latona be honored with worship rather than I? My father was Tantalus, who was received as a guest at the table of the gods; my mother was a goddess. My husband built and rules this city, Thebes; and Phrygia is my paternal inheritance. Wherever I turn my eyes I survey the elements of my power; nor is my form and presence unworthy of a goddess. To all this let me add, I have seven sons and seven daughters, and look for sons in law and daughters in law of pretensions worthy of my alliance. Have I not cause for pride? Will you prefer to me this Latona, the Titan's daughter, with her two children? I have seven times as many. Fortunate indeed am I, and fortunate I shall remain! Will any one deny this? and was turned into stone, and, as she wept unceasingly, waters started to pour from her petrified complexion. Mount Sipylus indeed has a natural rock formation which resembles a female face, and it has been associated with Niobe since ancient times and described by Pausanias. The rock formation is also known as the "Weeping Rock" (Ağlayan Kaya), since rainwater seeps through its porous limestone. After Niobe's overweening pride in her children, offending Apollo and Artemis, brought about her children's deaths, Amphion commits suicide out of grief; according to Telesilla, Artemis and Apollo murder him along with his children. Hyginus, however, writes that in his madness he tried to attack the temple of Apollo, and was killed by the god's arrows. The only Niobid spared stayed greenish pale from horror for the rest of her life, and for that reason she was called Chloris (the pale one).
«Это произошло во время ежегодного празднества в честь Латоны [то есть Лето] и ее детей, Аполлона и Дианы [то есть Артемиды], когда жители Фив собрались, их лбы украшены лавром, принося благовония к алтарям и исполняя свои обеты. Тогда Ниобе появилась среди толпы. Ее одеяние блистало золотом и драгоценными камнями, а лицо было столь же прекрасным, как у разгневанной женщины. Она стояла и свысока оглядывала собравшихся. «Какая нелепость, – сказала она, – предпочитать тех, кого вы никогда не видели, тем, кто стоит перед вашими глазами! Почему Латону следует почитать, а не меня? Мой отец был Тантал, которого принимали в качестве гостя за столом богов; моя мать была богиней. Мой муж построил и правит этим городом, Фивами, а Фригия – мое отцовское наследие. Куда бы я ни взглянула, я вижу проявления своей власти, и мой облик и величие достойны богини. Добавлю к этому, что у меня семь сыновей и семь дочерей, и я ищу женихов и невест, достойных моего союза. Разве у меня нет причин для гордости? Вы предпочтете мне эту Латону, дочь титана, с ее двумя детьми? У меня их в семь раз больше. Поистине я счастлива, и счастливой останусь! Кто посмеет это отрицать?»
blockquote|It was on occasion of the annual celebration in honor of Latona [i. e, Leto] and her offspring, Apollo and Diana [i. e, Artemis] when the people of Thebes were assembled, their brows crowned with laurel, bearing frankincense to the altars and paying their vows, that Niobe appeared among the crowd. Her attire was splendid with gold and gems, and her face as beautiful as the face of an angry woman can be. She stood and surveyed the people with haughty looks. "What folly," said she, "is this! to prefer beings whom you never saw to those who stand before your eyes! Why should Latona be honored with worship rather than I? My father was Tantalus, who was received as a guest at the table of the gods; my mother was a goddess. My husband built and rules this city, Thebes; and Phrygia is my paternal inheritance. Wherever I turn my eyes I survey the elements of my power; nor is my form and presence unworthy of a goddess. To all this let me add, I have seven sons and seven daughters, and look for sons in law and daughters in law of pretensions worthy of my alliance. Have I not cause for pride? Will you prefer to me this Latona, the Titan's daughter, with her two children? I have seven times as many. Fortunate indeed am I, and fortunate I shall remain! Will any one deny this? and was turned into stone, and, as she wept unceasingly, waters started to pour from her petrified complexion. Mount Sipylus indeed has a natural rock formation which resembles a female face, and it has been associated with Niobe since ancient times and described by Pausanias. The rock formation is also known as the "Weeping Rock" (Ağlayan Kaya), since rainwater seeps through its porous limestone. After Niobe's overweening pride in her children, offending Apollo and Artemis, brought about her children's deaths, Amphion commits suicide out of grief; according to Telesilla, Artemis and Apollo murder him along with his children. Hyginus, however, writes that in his madness he tried to attack the temple of Apollo, and was killed by the god's arrows. The only Niobid spared stayed greenish pale from horror for the rest of her life, and for that reason she was called Chloris (the pale one).
И она обратилась в камень, и, непрерывно плача, из ее окаменевшего лица потекли воды. Гора Сипил и по сей день имеет естественное скальное образование, напоминающее женское лицо, которое с древних времен связывают с Ниобой и описывал Паусаний. Это образование также известно как «Плачущая скала» (Аглаян Кая), поскольку дождевая вода просачивается сквозь его пористый известняк. После того, как чрезмерная гордость Ниобы своими детьми, оскорбившая Аполлона и Артемиду, привела к гибели ее детей, Амфион покончил жизнь самоубийством от горя; согласно Телесилле, Артемида и Аполлон убили его вместе с его детьми. Однако Гигин пишет, что в безумии он попытался напасть на храм Аполлона и был поражен стрелами бога. Единственная из ниобид, избежавшая смерти, осталась бледной от ужаса на всю жизнь, и поэтому ее назвали Хлорис (бледная).
blockquote|It was on occasion of the annual celebration in honor of Latona [i. e, Leto] and her offspring, Apollo and Diana [i. e, Artemis] when the people of Thebes were assembled, their brows crowned with laurel, bearing frankincense to the altars and paying their vows, that Niobe appeared among the crowd. Her attire was splendid with gold and gems, and her face as beautiful as the face of an angry woman can be. She stood and surveyed the people with haughty looks. "What folly," said she, "is this! to prefer beings whom you never saw to those who stand before your eyes! Why should Latona be honored with worship rather than I? My father was Tantalus, who was received as a guest at the table of the gods; my mother was a goddess. My husband built and rules this city, Thebes; and Phrygia is my paternal inheritance. Wherever I turn my eyes I survey the elements of my power; nor is my form and presence unworthy of a goddess. To all this let me add, I have seven sons and seven daughters, and look for sons in law and daughters in law of pretensions worthy of my alliance. Have I not cause for pride? Will you prefer to me this Latona, the Titan's daughter, with her two children? I have seven times as many. Fortunate indeed am I, and fortunate I shall remain! Will any one deny this? and was turned into stone, and, as she wept unceasingly, waters started to pour from her petrified complexion. Mount Sipylus indeed has a natural rock formation which resembles a female face, and it has been associated with Niobe since ancient times and described by Pausanias. The rock formation is also known as the "Weeping Rock" (Ağlayan Kaya), since rainwater seeps through its porous limestone. After Niobe's overweening pride in her children, offending Apollo and Artemis, brought about her children's deaths, Amphion commits suicide out of grief; according to Telesilla, Artemis and Apollo murder him along with his children. Hyginus, however, writes that in his madness he tried to attack the temple of Apollo, and was killed by the god's arrows. The only Niobid spared stayed greenish pale from horror for the rest of her life, and for that reason she was called Chloris (the pale one).
В греческой культуре
В своей архаичной роли вестника болезней и смерти, Аполлон своими отравленными стрелами поразил сыновей Ниобы, а Артемида – дочерей Ниобы. Это соотносится с мифом о семи юношах и семи девушках, которых ежегодно отправляли царю Миносу на Крит в качестве жертвенной дани Минотавру. Ниоба превратилась в камень на горе Сипил в своей родине, Фригии, где оплакивала горе, ниспосланное богами. В "Антигоне" Софокла героиня предчувствует подобную участь. Знаковое число "семь" часто встречается в греческих легендах, отражая древнюю традицию, поскольку оно изображено в виде лиры с семью струнами на саркофаге Святой Триады на Крите, датируемом микенской эпохой. Лира Аполлона также имела семь струн.
Искусство
Тема Ниобы и уничтожения Ниобидов была частью репертуара аттических вазописцев и вдохновила скульптурные группы и настенные фрески, а также рельефные резьбы на римских саркофагах. Тема аттического каликсового кратера из Орвието, хранящегося в Лувре, дала имя Ниобидскому художнику. Группа мраморных Ниобидов в натуральную величину, включая Ниобу, укрывающую одну из своих дочерей, найденная в Риме в 1583 году одновременно со скульптурами "Борцы", была перевезена в 1775 году во Флоренцию, в галерею Уффици, где и по сей день остаётся одним из наиболее известных сохранившихся образцов скульптуры классической античности (см. ниже). Время от времени обнаруживаются новые экземпляры, например, безголовая статуя, найденная в начале 2005 года среди руин виллы в Вилла-деи-Кинтили недалеко от Рима. В живописи Ниобу изображали художники эпохи Постренессанса из разных школ (см. ниже). Ранним примером является картина Авраама Блумерта «Смерть детей Ниобы», написанная в 1591 году, в начале голландского Золотого века. Английский художник Ричард Уилсон получил широкое признание за свою картину «Уничтожение детей Ниобы», написанную в 1760 году. Три известных произведения, датируемые 1770-ми годами – «Аполлон и Диана нападают на Ниобу и её детей» Анисета Шарля Габриэля Лемонье, «Дети Ниобы, убитые Аполлоном и Дианой» Пьера Шарля Жомбера и «Диана и Аполлон пронзают детей Ниобы стрелами» Жака Луи Давида – принадлежат к традиции французского барокко и классицизма. «Ниоба» – это абстрактная картина Карлоя Патко. В классической музыке итальянский композитор Агостино Стеффани (1654–1728) посвятил её мифу свою оперу «Ниоба, королева Сабы». Бенджамин Бриттен использовал сюжет о Ниобе в одной из своих «Шести метаморфоз по Овидию». В современной музыке Caribou назвал последний трек на своём альбоме 2007 года «Andorra» – «Niobe». В современном танце Хосе Лимон назвал часть своего танцевального театрального произведения «Танцы для Исадоры» – «Ниоба». Этот фрагмент представляет собой сольное выступление женщины, оплакивающей потерю своих детей. Мраморная статуя Ниобы является главной женской ролью в долгоигравшей фарсе «Ниоба» (пьеса) Гарри Полтона, написанной в 1892 году. В пьесе она оживает благодаря причудливой электрической буре и нарушает эдуардианские ценности и отношения в доме. Сезон в лондонском Королевском театре Странд насчитывал более пятисот представлений. Пьеса стала основой для музыкального посвящения австралийского композитора Томаса Генри Мэйси. В 1915 году по пьесе были сняты кинохроники.
Связанные термины
Выбор "Ниобы" просто как имени в произведениях искусства и литературы тоже встречается довольно часто. Два второстепенных персонажа греческой мифологии носят одно и то же имя (см. Ниоба (значения)) и это имя появляется в нескольких произведениях XIX века. В более поздних работах одно из персонажей киносерии "Матрица" также носит имя Ниоба. Персонаж по имени Ниоба также фигурирует в телесериале "Рим". Элемент ниобий получил свое название в продолжение той же вдохновляющей идеи, которая ранее привела Андерса Густава Экеберга к наименованию элемента тантала. Исходя из своего утверждения о наличии двух различных элементов в образце танталита, Генрих Розе назвал их в честь детей Тантала — ниобий и пелопий, хотя впоследствии обоснованность выделения пелопия была поставлена под сомнение. В Британской Колумбии, Канада, есть гора, названная горой Ниоба. Четыре последовательно сменивших друг друга корабля британского Королевского флота носили название HMS Niobe.
Современная наука
Роберт Мануэль Кук, 1964. Ниобе и её дети (Cambridge University Press). Обзор новейших исследований древних изображений Ниобы, с. 6–30. Альбин Лески, "Ниобе" в Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft xxxiii (1936:644–73) для всестороннего обсуждения сложности темы Ниобы. Theoi.com, Гнев Артемиды: Ниоба. Отрывки из истории Ниобы, составленные по греческим и латинским источникам в переводе.
Классические авторы
Перевод Вирджинии Браун «Знаменитые женщины» Джованни Боккаччо, с. 33–35; Издательство Гарвардского университета, 2001; Овидий, Метаморфозы VI.145–310. Псевдо-Аполлодор, Библиотека III.5.6.
Ovid, Metamorphoses VI.145–310. Pseudo Apollodorus, Bibliotheca III.5.6.