Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мифологический юноша, возлюбленный Аполлоном или другими божествами, город древней Фокиды, Греция.
Mythological youth beloved by Apollo or other deities
the town of ancient Phocis, Greece
В греческой мифологии Кипарисс (др.-греч. Κυπάρισσος, "кипарис") был юношей, возлюбленным Аполлоном или, в некоторых версиях, другими божествами. В наиболее известной версии истории, любимым спутником Кипарисса был прирученный олень, которого он случайно убил охотничьим дротиком, когда тот спал в лесу. Горе юноши было настолько велико, что превратило его в кипарис – классический символ скорби. Таким образом, миф является этиологическим, объясняя связь дерева с его культурным значением. Эта тема известна главным образом из эллинизированной латинской литературы и фресок из Помпей. Греческого культа героев, посвященного Кипариссу, не обнаружено.
In Greek mythology, Cyparissus or Kyparissos (Ancient Greek: Κυπάρισσος, "cypress") was a boy beloved by Apollo or in some versions by other deities. In the best known version of the story, the favorite companion of Cyparissus was a tamed stag, which he accidentally killed with his hunting javelin as it lay sleeping in the woods. The boy's grief was such that it transformed him into a cypress tree, a classical symbol of mourning. The myth is thus aetiological in explaining the relation of the tree to its cultural significance. The subject is mainly known from Hellenized Latin literature and frescoes from Pompeii. No Greek hero cult devoted to Cyparissus has been identified.
Семья
Согласно грамматику Сервию (IV и V века н.э.), Кипарисс был сыном Телефа и, следовательно, внуком Геракла.
According to the grammarian Servius (4th and 5th centuries AD), Cyparissus was the son of Telephus, and thus the grandson of Heracles.
Как миф об инициации
Миф о Кипариссе, как и миф о Гьяцинте, часто интерпретируется как отражение социального обычая педерастии в Древней Греции, где юноша был возлюбленным (эроменос) Аполлона. Педерастический миф представляет собой процесс посвящения во взрослую мужскую жизнь, с "смертью" и преображением для эроменоса. "Во всех этих историях, – отмечает Карл Керени, – красивые юноши являются двойниками самого [Аполлона]". Олень, подаренный Аполлоном, отражает обычай в архаическом греческом обществе, согласно которому старший мужчина (эраст) дарил своему возлюбленному животное, что часто упоминается в вазописи. В контексте посвящения охота является контролируемой подготовкой к воинскому искусству и испытанием поведения, а олень воплощает дар добычи охотника. Аналогично, миф использовался для объяснения связи кипариса с трауром и печалью. Форбс Ирвинг утверждает, что кипарис как дерево траура был преимущественно римской традицией, и существует мало свидетельств того, что он играл подобную роль в греческом обществе.
The myth of Cyparissus, like that of Hyacinthus, has often been interpreted as reflecting the social custom of pederasty in ancient Greece, with the boy the beloved (eromenos) of Apollo. Pederastic myth represents the process of initiation into adult male life, with a "death" and transfiguration for the eromenos. "In all these tales," notes Karl Kerenyi, "the beautiful boys are doubles of [Apollo] himself." The stag as a gift from Apollo reflects the custom in Archaic Greek society of the older male (erastēs) giving his beloved an animal, an act often alluded to in vase painting. In the initiatory context, the hunt is a supervised preparation for the manly arts of war and a testing ground for behavior, with the stag embodying the gift of the hunter's prey. Similarly, the myth was used to explain the connection of the cypress tree to mourning and sorrow. Forbes Irving has argued that the cypress as tree of mourning was mostly a Roman tradition, with few evidence of it playing such a role in Greek society.
Версия Овидия
Прирученность оленя может быть вымыслом поэта эпохи Августа Овидия и поздним литературным переворотом традиционной роли юноши. Кипарисс Овидия настолько убит горем из-за случайного убийства своего любимца, что просит Аполлона позволить его слезам литься вечно. Тогда бог превращает юношу в кипарис (лат. cupressus), сок которого образует капли, подобные слезам, на стволе. Овидий вплетает эту историю в повествование об Орфее, чья неудача в попытке вернуть свою невесту Эвридику из подземного мира заставляет его отказаться от любви к женщинам в пользу любви к юношам. Когда Орфей играет на лире, даже деревья трогаются от музыки; в знаменитом шествии деревьев, которое следует за этим, положение кипариса в конце приводит к переходу к метаморфозе Кипарисса.
The tameness of the deer may be the invention of the Augustan poet Ovid, and a late literary reversal of the boy's traditional role. Ovid's Cyparissus is so grief stricken at accidentally killing his pet that he asks Apollo to let his tears fall forever. The god then turns the boy into a cypress tree (Latin: cupressus), whose sap forms droplets like tears on the trunk. Ovid frames the tale within the story of Orpheus, whose failure to retrieve his bride Eurydice from the underworld causes him to forsake the love of women in favor of that of boys. When Orpheus plays his lyre, even the trees are moved by the music; in the famous cavalcade of trees that ensues, the position of the cypress at the end prompts a transition to the metamorphosis of Cyparissus.
Комментарии Сервия и Ватиканского мифографа
Согласно одному из ватиканских мифографов, другая римская традиция представляет любовника в виде бога лесов Сильвана. В комментарии Сервия объяснил, что обращение Вергилия к "Сильвану, несущему вырванный с корнем тонкий кипарис", отсылает к любовной связи. В своем кратком изложении Сервий отличается от Овидия главным образом заменой Аполлона на Сильвана, но также меняет пол оленя и возлагает на бога ответственность за его гибель:
According to one of the Vatican Mythographers, another Roman tradition makes the lover out to be the woodland god Silvanus. An invocation by Virgil of "Silvanus who bears the slender cypress uprooted" was explained in the commentary of Servius as alluding to a love affair. In his brief account, Servius differs from Ovid mainly in substituting Silvanus for Apollo, but also changes the gender of the deer and makes the god responsible for its death:
Сильван любил мальчика (puer) по имени Кипарис, у которого был прирученный олень. Когда Сильван непреднамеренно убил оленя, мальчик был охвачен горем. Бог-любовник превратил его в дерево, носящее его имя, которое, как говорят, служит ему утешением. Неясно, сочиняет ли Сервий этиологический миф (aition), историю, объясняющую, почему Сильвана изображали держащим вечнозеленую ветвь, или же фиксирует неизвестный ранее вариант. В другом месте Сервий упоминает версию, согласно которой возлюбленным Кипариса был Зефир, западный ветер. Он отмечает, что кипарис ассоциировался с загробным миром, либо из-за того, что он не отрастает после сильной обрезки, либо потому, что в Аттике дома в трауре украшаются гирляндами из кипариса.
Silvanus loved a boy (puer) named Cyparissus who had a tame deer. When Silvanus unintentionally killed her, the boy was consumed by sorrow. The lover god turned him into the tree that has his name, which he is said to carry as a consolation. It is unclear whether Servius is inventing an aition, a story to explain why Silvanus was depicted holding an evergreen bough, or recording an otherwise unknown version. Elsewhere, Servius mentions a version in which the lover of Cyparissus was Zephyrus, the West Wind. The cypress, he notes, was associated with the underworld, either because they don't grow back when pruned too severely, or because in Attica households in mourning are garlanded with cypress.
Кипарисс в Фокиде
Согласно другой традиции, Кипарис, возможно, не тот же самый персонаж, был сыном Миния и мифическим основателем Кипариса (Кипариссоса) в Фокиде, который впоследствии был назван Антикирой.
According to a different tradition, a Cyparissus, possibly not the same figure, was the son of Minyas, and the mythical founder of Cyparissus (Kyparissos) in Phocis, which later was called Anticyra.
В ботанике
Слово Cupressus использовалось для обозначения рода кипарисов; этот род был впервые описан в XVIII веке шведским биологом Линнеем. В настоящее время ведутся таксономические дискуссии о том, какие виды следует включать в род Cupressus.
The word Cupressus was used to describe a genus of cypress trees; this genus was first described in the 18th century by the Swedish biologist Linnaeus. In modern times there is a taxonomic debate regarding which species should be retained in the genus Cupressus.