Введение

Древнегреческие божества с моральной функцией, дочери Зевса.

В греческой мифологии Литы (Litae; древнегреческое: Λιταί означает «молитвы») были персонификациями молитв, возносимых в раскаянии, и служительницами бога Зевса. Их описывали как прихрамывающих старух. Их противоположностью была Ата, дух обмана и безумия, вслед за которым они следовали.

Семья

Гомер описывает их как курай – "девиц" Зевса, а не тугатерэс – "дочерей", поэтому неясно, были ли они его родными дочерьми. Это подтверждается Квинтом Смирнейским, который свидетельствует, что они были детьми царя богов: (Парис обращается к своей бывшей жене Эноне): «Не вспоминай о тех муках ревности и не обрекай меня жестокой судьбой умереть низко павшим к твоим ногам! Это должно возмутить Литай (Мольбы), дочерей Громовержца Зевса, чей гнев неотступно преследует гордыню с возмездием, а Эриния (Фурия) исполняет их гнев».

Мифология

Они появляются в «Илиаде» Гомера в девятой книге как хромые и морщинистые дочери Зевса, которые следуют за изгнанной дочерью Зевса Атой («Безумием») в качестве исцелительниц, но не могут угнаться за быстро бегущей Атой. Они приносят великую пользу тем, кто почитает их, но если кто-то оскорбляет их, они идут к Зевсу и просят направить Ату против этого человека. Сами бессмертные могут быть тронуты; их добродетель, честь и сила превосходят наши, и тем не менее с помощью жертв и приношений, с возлияниями и благовониями люди могут умилостивить даже бессмертных в мольбе, когда кто-то совершает ошибку и преступает. Ибо есть также Литы (Духи Молитвы), дочери (корай) великого Зевса, хромые на ногах, морщинистые и косящиеся, которые трудятся на своем пути, далеко позади духа гибели (Аты): но она, Ата (Гибель), сильна и здорова на ногах и поэтому опережает всех Лит (Молитв), проникая во все страны, чтобы сбить людей с пути; а Литы (Молитвы) следуют за ней как исцелительницы. Если человек почитает этих дочерей Зевса, когда они приближаются, они приносят ему великую пользу и внимают его мольбам; но если человек отвергает их и упрямо отказывает им, они идут к Зевсу, сыну Кроноса, с мольбой о том, чтобы Ата (Гибель) постигла этого человека, чтобы он был ранен и наказан. О, Ахиллес, помолись и ты, чтобы дочери Зевса были удостоены чести, ибо, хоть и властны они, сдерживают волю других. Это явная аллегория о предполагаемой силе молитвы смягчать несчастья, к которым приводит собственное безумие.