Брат Кадфаэль: Монах и детектив в эпоху Анархии

Введение

Вымышленный персонаж

Брат Кадфаэль — главный вымышленный персонаж в серии исторических детективных романов, написанных между 1977 и 1994 годами лингвистом Эдит Паргетер под псевдонимом Эллис Петерс. Сам Кадфаэль — валлийский бенедиктинский монах, живущий в аббатской церкви Святого Петра и Святого Павла в Шрусбери, на западе Англии, в первой половине XII века. События разворачиваются примерно между 1135 и 1145 годами, во время периода "Анархии" — разрушительной борьбы за английскую корону между королем Стефаном и его кузиной, императрицей Матильдой. Как персонаж, Кадфаэль "сочетает в себе пытливый ум ученого-фармацевта и дух странствующего рыцаря". Он принял монашеский постриг в сорок лет, после того как был солдатом и моряком; этот жизненный опыт даровал ему множество талантов и навыков, полезных в монастырской жизни. Он проницательно наблюдает за человеческой природой, любопытен от природы, энергичен, талантлив в траволечении (чему он научился на Святой Земле) и обладает врожденным, хотя и современным, чувством справедливости и честной игры. Аббаты обращаются к нему как к эксперту в области медицины и судебной экспертизы, детективу, врачу и дипломату. Его мирские знания, хотя и полезны, доставляют ему неприятности с более ортодоксальными персонажами серии, а кажущееся противоречие между мирским и духовным мирами является центральной и сквозной темой повествования.

Светский опыт

Кадфаэль стал монахом лишь в зрелом возрасте и, как следствие, лучше знаком с мирской жизнью за стенами монастыря, чем большинство его собратьев. Его личность отражает более современные, прагматичные взгляды и прогрессивную этику, чем принятые в его время, что часто приводит к конфликтам с другими монахами, особенно с его настоятелем приором Робертом и писцом Роберта, братом Иеронимом, которые неодобрительно относятся к Кадфаэлю за его небрежное отношение к правилам и привилегии, предоставляемые ему аббатом. В повествованиях брат Кадфаэль регулярно ослушается глав своего аббатства, действует, руководствуясь собственным чувством сострадательной справедливости (иногда вразрез с церковными или феодальными законами) и не осуждает связи вне брака. И аббат Хериберт, и его преемник Радульф признают необычные навыки Кадфаэля, приобретенные за долгую жизнь солдатом, травником, моряком и путешественником. Поскольку он "прожил половину жизни в сражениях", они используют его как сыщика, медицинского эксперта, дипломатического посланника (к валлийским принцам) и советника. Аббат Радульф, сам проницательный и искушенный в мирских делах человек, предоставляет Кадфаэлю определенную свободу действий и понимает, что в некоторых обстоятельствах правила Ордена необходимо смягчать, чтобы служить высшему и более практичному благу. Несмотря на определенную снисходительность, его терпение к Кадфаэлю не безгранично; он отчитывает Кадфаэля, когда считает, что его недостаток монашеской дисциплины и послушания чрезмерен и неоправдан.

Отношения

Во время своих многочисленных путешествий до начала летописей, Кадфаэль имел отношения как минимум с тремя женщинами: Бьянкой, венецианской девушкой; Арианой, греческой девушкой, работавшей на лодке; и Мариам, молодой сирийской вдовой, с которой он прожил много лет в Антиохии. По мере развития сюжета выясняется, что у Мариам был сын от Кадфаэля, хотя он узнает об этом лишь случайно ("Дева во льдах"). После принятия обетов Кадфаэль испытывает особую симпатию к как минимум двум молодым женщинам: Сионэд, дочери валлийского лорда ("Морбидный вкус костей"), и Годит Адени ("Один труп лишний"). Он также поддерживает платоническую дружбу с не менее светской бенедиктинской монахиней, сестрой Магдалиной (ранее Авицей из Торнбери) из монастыря неподалеку от Годрика Форда ("Лепровой Святого Джайлса", "Выкуп мертвого", "Роза"). Его бывшая невеста Рихильдис, теперь вдова и вновь вышедшая замуж, ненадолго появляется в его жизни ("Монашеский капюшон"). Рожденный в Антиохии и названный Даудом, сын Кадфаэля никогда не знал своего отца, но его мать Мариам всегда говорила о Кадфаэле (не называя его имени) с любовью. Основываясь на этих словах, Дауд решает принять христианство своего отца, а не исламскую веру своей матери, и при крещении берет имя своего крестного отца, Оливье де Бретань. После смерти Мариам Оливье предлагает свои услуги крестовому дворянину и быстро становится его любимым оруженосцем ("Дева во льдах"). Его господин поддерживает императрицу Мод, что ставит его в противостояние с другом Кадфаэля, Хью Берингаром, хотя они в конечном итоге примиряются. Оливье предстает как благородный рыцарь и паладин: умелый и храбрый в бою, "с ослепительной красотой", находчивый, стойкий, щедрый и рыцарственный; он рискует жизнью, чтобы спасти врага, державшего его в темнице ("Покаяние брата Кадфаэля"). Его имя перекликается с именем спутника Роланда, героя великих средневековых героических эпосов. Оливье ближе, чем любой другой персонаж в серии, к воплощению идеалов французской норманнской культуры, "почти более норманн, чем норманны", возможно, потому, что он сознательно сделал этот выбор. В "Пилигриме ненависти" он описан как человек с "длинным, узким, с широким лбом, с тонким, как скальпель, носом и едва заметной полуулыбкой, и свирепыми, бесстрашными, золотыми глазами ястреба. Голова, покрытая густыми, темно-синими волосами, вьющимися у висков и обрамляющими щеки, словно сложенные крылья. Такое молодое и в то же время такое выразительное лицо, в котором сочетаются черты востока и запада, чисто выбритый, как норманн, оливковой кожей, как сириец, – все [Кадфаэля] воспоминания о Святой Земле в одном человеческом облике". Кадфаэль также близок к приору Леонарду из Бромфилдского аббатства ("Дева во льдах"); брату Павлу, наставнику послушников и школьников; брату Эдмунду, аптекарю, который лечит больных и руководит больницей аббатства; и брату Ансельму, прецентору, отвечающему за музыку и порядок богослужений. Кадфаэль относится к брату Освину, который становится его помощником, почти как к сыну, глубоко заботясь о нем и почитая его невинность. Он также испытывает особую привязанность к мученической деве Святой Винифреде, которая лежит в центре первой книги серии, "Морбидный вкус костей" (этот роман стал первым в серии только после того, как второй роман сделал Кадфаэля центральным персонажем), в которой Кадфаэль участвует в экспедиции в Уэльс, чтобы раскопать останки святой и перенести их в аббатство в Англии, превратив его в место паломничества исцеляющих реликвий. Позже, вспоминая это событие, Кадфаэль говорит: "Это я извлек ее из земли и это я восстановил ее – и это до сих пор меня радует – с того момента, как я обнаружил эти хрупкие кости, я чувствовал, что они просто хотят покоя [ ] девушка была валлийкой, как и я". На протяжении всей серии он просит ее о помощи и разговаривает с ней на валлийском языке, как с приземленным распорядителем, более доступным, чем далекий и таинственный Бог, местным каналом исцеления и благословения, и хотя после чудесного воскрешения она прожила долгую жизнь, Кадфаэль всегда называет ее "Девушкой". Правило Святого Бенедикта является основой для домашнего монастыря Святого Петра и Святого Павла в Кадфаэля, расположенного напротив реки Северн в Шрусбери. Отмечается, что в 1141 году, при аббате Радульфе, в аббатстве проживало 53 брата, семь послушников и шесть школьников, не считая мирян-управляющих и слуг. Их дни структурированы чередованием служб: собрание на утреню (в полночь) и последующую службу лауда, прима в 6 утра, вечерня в 6 вечера и комплиний в 8 или 9 вечера (в зависимости от времени года). Бенедиктинский орден был изначально создан Святым Бенедиктом, чтобы сочетать монашеское братство с физическими упражнениями, умственной стимуляцией и духовными обязанностями, считая, что физические упражнения и работа способствуют здоровой душе. Это стало радикальным отходом от более ранних орденов, установив общественную жизнь, которая не идеализировалась как аскетичная или покаянная. Более свободная структура, управляемая по усмотрению аббата, хорошо подходила для человека, как Кадфаэль, который прожил сорок лет в светском мире, прежде чем вступить в орден. Как высокообразованный травник/садовник монастыря, обладающий редким востребованным навыком как в городе, так и в аббатстве, Кадфаэль является эквивалентом средневекового врача, обладающего независимым авторитетом, который выделяет его среди собратьев. Это позволяет ему путешествовать, налаживать светские связи и иногда бросать вызов власти в сильной феодальной иерархии. Именно "дела милосердия" вовлекают Кадфаэля в христианство: кормление голодных, одевание нагих и исцеление больных, а не проповеди. Он предпочитает простое, толерантное и снисходительное понимание христианства, его практика больше основана на опыте человеческой слабости, чем на созерцании религиозных текстов. Когда Шрусбери посещает инквизиторский стиль ортодоксальности ("Ученик еретика") или суровая карательная версия христианства ("Ворон в Передворье"), истории заканчиваются подтверждением позитивной, толерантной веры, исповедуемой Кадфаэлем. В каком-то смысле он "создает свою собственную теологию", чтобы соответствовать ситуации; сама Парджеттер согласилась с тем, что Кадфаэль является ситуативным этиком, основывающим свои действия в любой ситуации на "правильном поступке", а не на строгом моральном кодексе. Радульф был сменен неким аббатом после окончания "Хроник Кадфаэля". "Тревожная сладость" вымышленного аббата Гериберта противопоставляется гордому и честолюбивому приору Роберту, который, по мнению Коллмана, "почти становится настоящим злодеем серии". Питерс показывает Кадфаэля в центре здоровой, полноценной монашеской жизни, которая может быть несовершенной из-за своей человечности, но хорошо намерена. Именно Кадфаэль, как опора, помогает поддерживать здоровье и перспективу, которые преодолевают кризисы справедливости, возникающие как внутри, так и снаружи общины. Можно утверждать, что Питерс создает его как версию видения Святого Бенедикта о святом братстве и служении. Он нейтрален в политических вопросах, отказываясь принимать чью-либо сторону в гражданской войне между императрицей Мод и королем Стефаном за контроль над Англией. Его отказ от политики обусловлен его монашескими обетами, но также и тем, что он воевал и видел разрушения, вызванные политической волей во время крестовых походов. Кадфаэль поддерживает хорошие отношения с людьми с обеих сторон английской войны; его лучший друг Хью является убежденным сторонником короля Стефана, а его сын Оливье столь же предан императрице Мод. Кадфаэль объясняет свою нейтральность, говоря: "По моему мнению, между этими двумя монархами мало что выбрать, но многое можно сказать о сохранении верности и слова человека". Наблюдая за провалившейся мирной конференцией, Кадфаэль приходит к выводу, что сводный брат Мод Роберт был бы лучшим монархом, чем оба они, но его незаконнорожденность (которая не помешала бы Роберту в Уэльсе, где закон был другим...).

On his many travels before the chronicles open, Cadfael had relationships with at least three women: Bianca, a Venetian girl; Ariana, a Greek boat girl; and Mariam, a young Syrian widow, with whom he lived for many years in Antioch. Through the course of the stories, it emerges that Mariam had a son by Cadfael, although he only comes to realise by accident that he is a father (The Virgin in the Ice). After Cadfael takes vows, he has a close affection for at least two young women: Sioned, the daughter of a Welsh lord (A Morbid Taste for Bones), and Godith Adeney (One Corpse Too Many). He also enjoys a platonic friendship with the equally worldly Benedictine nun, Sister Magdalen (formerly Avice of Thornbury) of the nunnery close by at Godric's Ford (The Leper of St. Giles, Dead Man's Ransom, The Rose Rent). His former fiancée Richildis, now widowed and remarried, briefly re appears in his life (Monk's Hood). Born in Antioch and named Daoud, Cadfael's son never knew his father, but his mother Mariam always described Cadfael (without naming him) in loving terms. Based on this praise, Daoud decides to embrace his father's Christianity rather than his mother's Islamic faith, and takes the name of his godfather at baptism, Olivier de Bretagne. After Mariam dies, Olivier offers his service to a crusading noble, and quickly becomes his favourite squire (The Virgin in the Ice). His master supports the Empress Maud, which places him on the opposing side to Cadfael's friend Hugh Beringar, though they eventually reconcile their differences. Olivier is presented as the gracious knight and paladin: skilled and brave in battle, 'fiercely beautiful', resourceful, resilient, generous and chivalrous; he risks his life to save an enemy who had been keeping him imprisoned in a dungeon (Brother Cadfael's Penance). His name echoes that of the companion of Roland, hero of the great medieval heroic epics. Olivier comes closer than any other character in the series to fulfilling the ideals of the French Norman culture, "almost more Norman than the Normans", perhaps because he has consciously chosen it. In The Pilgrim of Hate he is described as having "a long, spare wide browed face, with a fine scimitar of a nose and a subtle bow of a mouth and the fierce, fearless, golden eyes of a hawk. A head capped closely with curving blue black hair, coiling crisply at the temples and clasping his cheeks like folded wings. So young and yet so formed a face, east and west at home in it, clean shaven like a Norman, olive skinned like a Syrian, all [Cadfael's] memories of the Holy Land in one human countenance". Cadfael is also close to Prior Leonard of Bromfield Abbey (The Virgin in the Ice); Brother Paul, the master of the novices and schoolboys; Brother Edmund the infirmarer, who treats the sick and supervises the Abbey infirmary; and Brother Anselm the precentor, who is in charge of music and the order of the worship services. Cadfael regards Brother Oswin, who becomes his assistant, almost as a son, caring for him deeply and revering his innocence. He also has a special affection for the martyred maiden Saint Winifred who lies at the centre of the first book in the series, A Morbid Taste for Bones, (this novel became first of a series only when the second novel relied on Cadfael as the central character), in which Cadfael takes part in an expedition to Wales to excavate the saint's bones and bring them to the Abbey in England, establishing it as a pilgrimage site of healing relics. Later recalling the event Cadfael says: "It was I who took her from the soil and I who restored her – and still that makes me glad – from the moment I uncovered those slender bones, I felt in mine that they only wished to be left in peace [ ] the girl was Welsh, like me". Through the series he petitions her for help and talks with her in Welsh, as a down to earth steward of the common people, more accessible than a remote and mysterious God, a local channel of healing and benediction, and though after being miraculously resurrected she in fact lived to a ripe old age, Cadfael always calls her "The Girl". The Rule of St Benedict is the framework of Cadfael's home monastery of St. Peter and St. Paul, just across the river Severn from Shrewsbury. It is noted that in the year 1141, under Abbot Radulfus, 53 brothers, seven novices and six school boys live at the Abbey, not including lay stewards and servants. Their days are structured by the selection of offices they follow; the gathering for prayer at Matins (at midnight) and the following service of Lauds, Prime at 6 am, Vespers at 6 pm and Compline at 8 or 9 pm (depending on the season). The Benedictine order was originally created by Saint Benedict to combine monastic fellowship with physical exertion, mental stimulation and spiritual duties, holding that exercise and physical work would help lead to a healthy soul. It marked a radical departure from earlier orders, establishing a cenobitic community life that was not idealised as austere or penitential. The looser structure, run at the discretion of the abbot, would suit well a man like Cadfael who was in the secular world for forty years before entering the order. As the monastery's highly literate herbalist/gardener, holding a rare skill set in demand in both town and abbey, Cadfael is the equivalent of the medieval physician, possessing an independent authority that sets him aside from his fellows. This enables him to travel, building secular relationships and at times challenging powers within the strong feudal hierarchy. It is the "corporeal works of mercy" that engage Cadfael's Christianity, feeding the hungry, clothing the naked, and healing the sick, rather than preaching. He favours a simple, tolerant and forgiving understanding of Christianity, his practice tending to be based on experience of human frailty rather than contemplation of religious texts. When Shrewsbury is visited by an Inquisition style orthodoxy (The Heretic’s Apprentice) or a harshly punitive version of Christianity (The Raven in the Foregate), the stories end with a reaffirmation of the positive, tolerant faith espoused by Cadfael. In a sense he "creates his own theology" to suit the situation; Pargeter herself agreed that Cadfael is a situational ethicist, basing his actions in any given situation on "the right thing to do" rather than on a strict moral code. succeeded Radulfus some time after the end of the Cadfael Chronicles. The "anxious sweetness" of the fictional Abbot Heribert is set against the proud and ambitious Prior Robert, who Kollman argues "almost becomes the true villain of the series". Peters shows Cadfael at the heart of healthy, fulfilling monastic life, which may be flawed by its humanity but is well intentioned. It is Cadfael, the fulcrum, who helps to maintain the health and perspective that overcomes crises of justice that arise from within and without the community. It may be argued that Peters creates him as a version of St Benedict's vision of holy fellowship and service. He is neutral in political matters, refusing to take sides in the civil war between the Empress Maud and King Stephen for control of England. His abjuration of politics is influenced by his holy vows as a monastic brother, but also comes of having fought and seen destruction by political will during the crusades. Cadfael is on good terms with people on both sides of the English war; his best friend Hugh is a staunch supporter of King Stephen, and his son Olivier is just as much committed to the Empress Maud. Cadfael explains his neutrality by saying "In my measure there's little to choose between two such monarchs, but much to be said for keeping a man's fealty and word." When witnessing a failed peace conference, Cadfael forms the opinion that Maud's half brother Robert would have made a better monarch than both of them, but for his illegitimate birth (which would not have debarred Robert in Wales, with its law having a different definition of a bastard). However, Cadfael keeps this opinion to himself. Cadfael has close contacts with the other Welsh people living in Shrewsbury including the boatman Madog, who has an important role in several books. Cadfael likes to speak in Welsh, is exuberant when getting an opportunity to go back into Wales, and feels closer to many Welsh ways of doing things than Anglo Norman ways: for example, letting all of a man's acknowledged children, whether born in or out of wedlock, share in his inheritance; and recognising degrees of crime, including homicide, which allows leniency to killers in certain circumstances, rather than the inflexibly mandatory capital punishment of Norman Law, administered reluctantly by Hugh Beringar and rigidly by his superior, Sheriff Gilbert Prestcote. Cadfael has, however, voluntarily chosen to join an English monastery rather than a Welsh one, and make his home in Englandalthough close to the borders with Waleshis secular history having made him too cosmopolitan to blend in his own homeland. As a Welshman in England, and in concord with his vows, he remains in the world, yet not of it. Cadfael receives an almost certain mention, albeit unnamed, in Sharon Kay Penman's historical novel When Christ and His Saints Slept, set in the same era as the Cadfael novels, where reference is made to a particular monk at Shrewsbury known for his knowledge of herbs and their medicinal uses.

Введение

Светский опыт

Отношения

Популярное признание Кадфаэля