Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианский термин, роман Уолтера Ф. Мерфи.
Christian term
the novel by Walter F. Murphy
Викарий Христов (от латинского Vicarius Christi) — термин, используемый в различных контекстах и с разными теологическими оттенками на протяжении истории. Изначально викарий понимался как «земной представитель Христа», но также употребляется в значении «лицо, замещающее настоятеля прихода». В настоящее время в католицизме этот титул применяется к епископам.
Vicar of Christ (from Latin Vicarius Christi) is a term used in different ways and with different theological connotations throughout history. The original notion of a vicar is as an "earthly representative of Christ", but it's also used in the sense of "person acting as parish priest in place of a real person." The title is now used in Catholicism to refer to the bishops, >
История и различные виды использования
В истории христианства титул Викария Христа использовался в различных значениях, с последствиями для богословия, пастырской деятельности или конкретной исторической эпохи.
During the history of Christianity, the title of Vicar of Christ was used in different ways, with implications for theological, pastoral or different time.
Использование для епископов
Первое упоминание подобной концепции о Викаре Христа встречается в Послании к Магнезианам святого Игнатия, епископа Антиохийского (который, возможно, был учеником Иоанна Апостола и святого Петра), написанном между 88 и 107 годами н.э., где говорится: «ваши епископы председательствуют вместо Бога». Хотя Игнатий явно не использовал термин «Викарий Христа», он изложил эту концепцию по отношению к местным епископам. В более позднее время, Догматическая конституция о Церкви «Lumen gentium» Второго Ватиканского собора отметила, что епископы являются «викариями и посланниками Христа», а Катехизис Католической Церкви указывает, что каждый епископ управляет своей епархией «как викарий Христа». Первое зафиксированное употребление термина «Викарий Христа» встречается в посланиях Тертуллиана в конце II и начале III веков, относящееся к Святому Духу, то есть, поскольку Христос не совершает чудеса в Церкви непосредственно, Святой Дух действует как Его Викарий от Его имени, совершая чудеса и оберегая Церковь от заблуждений. Другие функции, которые Тертуллиан приписывал Святому Духу как Викарию, включали: руководство дисциплиной, откровение Писания, преображение ума и продвижение к высшему благу.
An early appearance of a similar concept of the Vicar of Christ is mentioned in the Epistle to the Magnesians of St. Ignatius, Bishop of Antioch (who was possibly a disciple of both John the Apostle and Saint Peter), written between the years AD 88 and 107, which states: "your bishop presides in the place of God". Although Ignatius did not explicitly use the term Vicar of Christ, he sets out the concept, with regard to local bishops. More recently, the Second Vatican Council's Dogmatic Constitution on the Church Lumen gentium noted that bishops are "vicars and ambassadors of Christ," and the Catechism of the Catholic Church notes that each bishop governs his diocese "[a]s Christ's vicar." The first recorded use of the term "Vicar of Christ" is found in the epistles of Tertullian in the late 2nd and early 3rd centuries, referring to the Holy Spirit, that is, as Christ is not physically performing miracles in the Church, Holy Spirit acts as his Vicar on his behalf, performing miracles and preventing the Church from error. Other roles Tertullian attributed to the Holy Spirit as Vicar were: the direction of discipline, the revelation of the Scriptures, the reformation of the intellect, and the advancement toward the better things.
Использование для пап
Третье упоминание термина «Заместитель Христа» встречается в V веке на синоде епископов в отношении папы Геласия I. Теологическое значение этого титула приобрело пастырский оттенок, напоминая слова Христа апостолу Петру, которые первый католический папа воспринял в Иоанна 21:16–17: «Паси ягнят Моих [ ] Паси овец Моих». Католики толкуют это как то, что Христос назначил Петра своим заместителем и пастырем, ответственным за заботу о Своем стаде (то есть Церкви) от Своего имени. Также это относится к клятве верности святого Бонифация папе Григорию II. С 1200 года папы последовательно использовали этот титул. В издании Annuario Pontificio за 2012 год «Викарий Иисуса Христа» указан как второй официальный титул Папы Римского (первым является «Епископ Рима»). В издании той же книги, опубликованном 25 марта 2020 года, титул «Викарий Христа» был включен в раздел «Исторические титулы», чтобы подчеркнуть его связь с историей папства.
The third use of the term Vicar of Christ appears in the 5th century, in a synod of bishops to refer to Pope Gelasius I. The theological connotations of the title got a pastoral sense, evoking the words of Christ to the Apostle Peter, regarded by the first Catholic Pope in John 21:16 17, "Feed my lambs [ ] Feed my sheep". Catholics interpret this as Christ making Peter his vicar and pastor with the responsibility to feed his flock (i. e. the Church) in his own place. and the oath of allegiance to St. Boniface to Pope Gregory II. Since 1200, Popes have consistently used this title. The 2012 edition of the Annuario Pontificio gives "Vicar of Jesus Christ" as the second official title of the Pope (the first being "Bishop of Rome"). The edition of the same book published on March 25, 2020, included the title of "Vicar of Christ" to the section "Historical titles" section, to indicate its bond with the history of the papacy.
Использование при кесаропапизме
В Восточных церквях между V и VI веками появилось иное употребление этого титула, с иным значением. Термин стал использоваться для обозначения византийского императора, демонстрируя высшую степень цезаропапизма. При этом решения по вопросам доктрины, литургии и духовности оставались за епископами.
Another use of the title, with a different meaning, appeared in the Eastern Churches between the fifth and sixth centuries. The term was used to refer to the Byzantine emperor, showing the apex of caesaropapism. Though decisions on doctrine, liturgy and spirituality were left to the bishops.