Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Фигура в греческой мифологии
Figure in Greek mythology
Креон ( /ˈkriːɒn/; Κρέων) — персонаж греческой мифологии, наиболее известный как правитель Фив в легенде об Эдипе.
Creon ('/k//r//iː//ɒ//n/; Κρέων), is a figure in Greek mythology best known as the ruler of Thebes in the legend of Oedipus.
Семья
У Креона было четыре сына и три дочери от его жены Евридики (иногда известной как Гениоха): Гениоха, Пирра, Мегарей (также называемый Менокеем), Ликомед и Гемон. Креон и его сестра Иокаста были потомками Кадма и спартов. Иногда его считают тем же человеком, который очистил Амфитриона от убийства своего дяди Электриона и отцом Мегары, первой жены Геракла.
Creon had four sons and three daughters with his wife, Eurydice (sometimes known as Henioche): Henioche, Pyrrha, Megareus (also called Menoeceus), Lycomedes and Haimon. Creon and his sister, Jocasta, were descendants of Cadmus and of the Spartoi. He is sometimes considered to be the same person who purified Amphitryon of the murder of his uncle Electryon and father of Megara, first wife of Heracles.
Первое Регентство
После смерти фиванского царя Лая от руки собственного сына Эдипа, Креон занял вакантный трон и стал правителем королевства. В период этого регентства Амфитрион прибыл со своей невестой Алкменой и её сводным братом Ликимнием из Микен, прося убежища и очищения от невольного убийства своего будущего тестя, царя Электриона. Креон совершил над ним обряд очищения и принял всех троих в качестве изгнанников в Фивах. Тогда Амфитрион и выдал свою сестру Перимеду в жены Ликимнию. Ликимний был незаконнорожденным сыном царя Электриона и единственным из братьев, кому удалось избежать смерти от рук сыновей царя Птерелая с Тафоса. Когда прибывшая в Фивы Алкмена, полная негодования, заявила, что не выйдет замуж за Амфитриона, пока он не отомстит за своих братьев, погибших в войне между Микенами и Тафосом, Амфитрион, желая жениться на ней, но не имея средств для похода, попросил Креона о помощи.
After the death of King Laius of Thebes at the hands of his own son Oedipus, Creon sat on the vacant throne and became the ruler of the kingdom. During this regency, Amphitryon arrived with his fiancée Alcmena and her half brother Licymnius from Mycenae, seeking exile and purification for the death of his prospective father in law King Electryon, whom he accidentally had killed. Creon purified him, and received all three as exiles in Thebes. It was then that Amphitryon gave his sister Perimede as wife to Licymnius. The latter was a bastard son of King Electryon, and the only among the brothers who did not die at the hands of the sons of King Pterelaus of Taphos. When rancorous Alcmena arrived to Thebes, she declared that she would not marry Amphitryon until he avenged her brothers, who had died during the war between Mycenae and Taphos. Amphitryon then, wishing to marry her but lacking resources for the campaign, asked Creon to assist him.
Кадмеанская лиса
И так правление Креона, в соответствии с тебанским учением, началось с испытаний. Едва он взошел на престол, как на город обрушился гнев Диониса в виде лиса, которому было суждено оставаться неуловимым. Каждый месяц тебане приносили этого лиса (иногда называемого кадмейским лисом) в жертву, отдавая ему одного ребенка, чтобы предотвратить похищение множества других. Когда Амфитрион обратился к Креону за помощью, тот ответил, что присоединится к походу против Тафоса, если Амфитрион избавит страну от чумы, разорявшей ее. Амфитрион, не сумев справиться с неуловимым лисом, получил от Кефала собаку, которую его жена Прокрида получила от Миноса, и которой было предначертано ловить все, за чем она гонится. И хотя дилемма, возникшая при встрече двух зверей, была настолько сложной, что потребовала вмешательства Зевса, проблема все же была решена, когда бог обратил обоих в камень; таким образом Креон помог Амфитриону, и когда война завершилась, Алкмена вышла замуж за своего жениха.
And so the rule of Creon, in accordance with the Theban curriculum, began with tribulation. For as soon as he came to power, the wrath of Dionysus was upon the city in the shape of a fox that was fated never to be caught. To this fox (known sometimes as the Cadmean Fox) the Thebans each month exposed one child in an attempt to prevent the beast from carrying off many others. So, when Amphitryon asked Creon for help, he replied he would join the expedition against Taphos if Amphitryon would rid the country of the plague that was ravaging it. Amphitryon then, not being able to cope with the uncatchable fox, obtained from Cephalus the dog that his wife Procris had received from Minos, which was fated to catch whatever it pursued. And although the dilemma that arose when the two animals confronted each other was of such nature that it required the intervention of Zeus, the problem was nevertheless solved when the god turned both beasts into stone; and so Creon aided Amphitryon and, when the war was over, Alcmena married her fiancé.
Дочери Креона
Некоторое время спустя Алькмена родила Геракла, сына Зевса, а не Амфитриона. Когда же этот сын возмужал, он повел тебанцев против Эргина, царя минийцев, который наложил дань после того, как его отца убил Периер, возничий отца Креона, Менокея. Тогда Креон наградил Геракла, отдав ему в жены свою дочь Мегару. У них родились дети: Теримах, Дикоон, Креонтиад и Офит. Но все они были брошены отцом в огонь, когда он, в приступе безумия, поддался гневу и насилию в семье. Одни говорят, что Мегара также погибла от руки мужа, другие – что Геракл выдал её замуж за своего племянника и возничего Иолая. Говорят также, что Креон отдал другую, младшую дочь сыну Амфитриона Ификлу, который уже был отцом Иолая от Автомедузы, дочери Алката, сына Пелопа.
Some time later Alcmena gave birth to Heracles, child of Zeus and not of Amphitryon, and when this son was grown up, he led the Thebans against Erginus, the king of the Minyans who imposed a tribute after his father was killed by Perieres, charioteer of Creon's father Menoceus. It was then that Creon rewarded Heracles by giving him in marriage his own daughter Megara. These two had children: Therimachus, Deicoon, Creontiades, and Ophites, but they were all flung into the fire by their father, when he, in a fit of madness, gave himself to domestic violence. Some say that also Megara died at the hands of her husband, but others say that Heracles gave her in marriage to his own nephew and charioteer Iolaus. It is also said that Creon gave another and younger daughter to Amphitryon's son Iphicles, who already was father of Iolaus by Automedusa, daughter of Alcathous, son of Pelops.
Сфинкс
Однако самым серьезным испытанием, с которым столкнулась Фива во время первого правления Креона, было бедствие, вызванное Сфинксом, появившимся и разорявшим тебанские поля, объявив, что не покинет их, пока кто-нибудь не разгадает ее загадку. Чтобы противостоять этой напасти, Креон издал прокламацию по всей Элладе, обещая отдать королевство Фив и свою сестру Иокасту в жены тому, кто решит загадку Сфинкса. И поскольку, когда речь заходит о власти, богатстве и женщинах, всегда найдется множество желающих рискнуть всем, не останавливаясь ни перед какими злодеяниями, многие приходили, и многих Сфинкс уничтожал, пожирая их одного за другим – такова была цена неверного ответа. Но поскольку всякое бедствие рано или поздно должно закончиться, Сфинкс был, наконец, побежден Эдипом, который, услышав прокламацию Креона, прибыл в Фивы и, разгадав загадку, заставил чудовище покончить с собой. И поскольку Креон сдержал свое слово, Эдип получил в жены сестру Креона, Иокасту, и престол своего отца, которого он убил на дороге за незначительный повод, не зная, кто был этот человек, не подозревая, что эта женщина – его собственная мать. Таковы странные дары, которыми Креон одарил Эдипа за победу над Сфинксом.
The most serious trial that Thebes had to confront under the first rule of Creon was, however, the calamity of the Sphinx, which appeared laying waste the Theban fields, and declaring that it would not depart unless someone correctly interpreted a certain riddle which she presented. In order to face this adversity, Creon made a proclamation throughout Hellas, promising that he would give the kingdom of Thebes and his sister Jocasta in marriage to him who solved the riddle of the Sphinx. And since when it comes to acquiring power, property and women, there are always many willing to take whatever risks they deem necessary, going through no matter which atrocities, many came and many were destroyed by the Sphinx, who gobbled them up one by one — the price of failure to solve her riddle. But since all calamities must end some day, the Sphinx was finally defeated by Oedipus, who, having heard Creon's proclamation, came to Thebes and, by solving the riddle, caused the beast to destroy itself. And since Creon fulfilled his promise, Oedipus received both the throne of his own father, whom he had murdered for a trifle on a road not knowing who the man was, and Creon's sister Jocasta as wife, unaware that this woman was his own mother. These are the bizarre gifts with which Creon rewarded Oedipus for having destroyed the Sphinx.
Конец первого правила
Таким образом закончилось первое правление Креона. И хотя некоторые могут сказать, что его решения по этому важному вопросу были злонамеренными, другие оправдывают его, утверждая, что Креон не имел понятия, кто такой Эдип. Следовательно, они считают, что нельзя винить ни Креона, ни Эдипа, который не знал собственного происхождения. И поскольку эти два мнения не примиримы, может возникнуть третье, противоречащее здравому смыслу, обвиняющее богов, судьбу, фортуну или какую-то иную силу, исходящую сверху или снизу. А другие могут утверждать, что Эдип в любом случае виновен в убийстве: он лишил жизни не одного, а двух человек, и из-за пустяка; и Креона можно посчитать безумцем, когда он предложил и трон, и царицу полному незнакомцу, основываясь лишь на одном достоинстве. Поэтому они могут добавить, что оба виновны, не столько в преступлениях, прославивших их, сколько в других недостатках; будучи одним преступником, а другим – некомпетентным, они оба были наказаны, и за этим последовали новые бедствия.
In this manner ended the first rule of Creon. And whereas some might say his decisions on this important matter were evil, others would absolve him, arguing that Creon had no idea who Oedipus was. Therefore, they would say, Creon could not be blamed, and nor could Oedipus, who didn't know his own identity. And, since these two opinions cannot be reconciled, a third may appear — against all sense — blaming the gods, or Fate, or Fortune, or some other force from above or below. And still others might maintain that Oedipus was, in any case, guilty of murder: for he killed not one man, but two, and for a trivial matter; and Creon could be deemed to have been out of his mind when he offered both throne and queen to a complete unknown on the ground of one single merit. Therefore, they might add, both were guilty, not so much of the offenses that made them famous, but of other faults; and being the one criminal, and the other incompetent, they were both punished and more calamities followed.
В Софокле
Креон является важным персонажем в пьесах «Царь Эдип», «Эдип в Колоне» и «Антигона», написанных Софоклом.
Creon figures prominently in the plays Oedipus Rex, Oedipus at Colonus, and Antigone, written by Sophocles.
Эдип-рекс
В «Царе Эдипе» Креон — брат царицы Иокасты, жены царя Лая и также Эдипа. Лай, предыдущий царь Фив, передал власть Креонту, когда отправился в Дельфы, чтобы посоветоваться с оракулом. Во время отсутствия Лая в Фивы пришла Сфинкс. Когда дошли известия о смерти Лая, Креон предложил трон Фив и руку своей сестры (и вдовы Лая) Иокасты тому, кто сможет избавить город от Сфинкса. Эдип разгадал загадку Сфинкса и женился на Иокасте, не подозревая, что она его мать. На протяжении всей пьесы, по мере того как Эдип приближается к раскрытию правды об Иокасте, Креон играет постоянную роль рядом с ним. Когда Эдип вызывает Тиресия, чтобы тот поведал ему, что терзает город, и Тиресий говорит ему, что проблема в нём самом, Эдип обвиняет Креона в сговоре против него. Креон утверждает, что не стремится к власти и, следовательно, не имеет мотивов для свержения Эдипа. Однако, когда правда об Иокасте раскрывается, и Эдип просит о ссылке, именно Креон удовлетворяет его просьбу и занимает трон вместо него.
In Oedipus Rex, Creon is a brother of queen Jocasta, the wife of King Laius as well as Oedipus. Laius, a previous king of Thebes, had given the rule to Creon while he went to consult the oracle at Delphi. During Laius's absence, the Sphinx came to Thebes. When word came of Laius's death, Creon offered the throne of Thebes as well as the hand of his sister (and Laius's widow) Jocasta, to anyone who could free the city from the Sphinx. Oedipus answered the Sphinx's riddle and married Jocasta, unaware that she was his mother. Over the course of the play, as Oedipus comes closer to discovering the truth about Jocasta, Creon plays a constant role close to him. When Oedipus summons Tiresias to tell him what is plaguing the city and Tiresias tells him that he is the problem, Oedipus accuses Creon of conspiring against him. Creon argues that he does not want to rule and would, therefore, have no incentive to overthrow Oedipus. However, when the truth is revealed about Jocasta, and Oedipus requests to be exiled, it is Creon who grants his wish and takes the throne in his stead.
Антигона
В «Антигоне» Креон — правитель Фив. Сыновья Эдипа, Этеокл и Полиник, совместно правили, пока не поссорились, и Этеокл изгнал своего брата. По версии Софокла, братья договорились чередовать правление каждый год, но Этеокл отказался делиться властью со своим братом по истечении срока своего правления. Полиник покинул царство, собрал армию и напал на город Фивы в войне Семи против Фив. Фиванцы выиграли войну, но оба сына Эдипа погибли, вновь оставив Креона правителем, исполняющим обязанности регента для Лодамаса, сына Этеокла. Креон устраивает Этеоклу полное и почетное погребение, но приказывает (под страхом смерти) оставить тело Полиника гнить на поле боя в наказание за его предательство. Отсутствие погребения считалось ужасающей перспективой в культуре Древней Греции. Антигона, дочь Эдипа и Иокасты, обрученная с сыном Креона, Гемоном, ослушается его, похоронив своего брата, и в качестве наказания приговаривается к заживо погребению. Антигона говорит Креону, что долг живых — хоронить мертвых, и что если тело не будет погребено, душа умершего будет бесцельно скитаться в небытии вечно. Креон наконец уступает, следуя совету лидера хора (хорагоса), после того как Тиресий призывает его похоронить тело. Однако, когда Креон прибывает к гробнице, где должна была быть похоронена Антигона, она уже повесилась, предпочтя смерть заживо погребению. Его сын, Гемон, угрожает ему и пытается убить его, но в итоге кончает жизнь самоубийством. В старости Креона потомок прежнего фиванского царя по имени Лик вторгается в Фивы и, убив Креона, захватывает власть.
In Antigone, Creon is the ruler of Thebes. Oedipus's sons, Eteocles and Polynices, had shared the rule jointly until they quarreled, and Eteocles expelled his brother. In Sophocles' account, the two brothers agreed to alternate rule each year, but Eteocles decided not to share power with his brother after his tenure expired. Polynices left the kingdom, gathered an army and attacked the city of Thebes in the war of the Seven against Thebes. The Thebans won the war, but both sons of Oedipus were killed, leaving Creon as ruler once more, serving as regent for Laodamas, the son of Eteocles. Creon gives Eteocles a full and honorable burial, but orders (under penalty of death) that Polynices' corpse be left to rot on the battlefield as punishment for his treason. Such state of non burial was considered a frightening and terrible prospect in the culture of ancient Greece. Antigone, the daughter of Oedipus and Jocasta, who is betrothed to Creon's son Haemon, defies him by burying her brother, and is condemned to be entombed alive as punishment. Antigone tells Creon that it is the duty of the living to bury the dead and that if a body is not buried then the one who died will wander around in nowhere aimlessly for all eternity. Creon finally relents, following advice from the chorus leader (choragos), after Tiresias tells him to bury the body. However, when Creon arrives at the tomb where she was to be interred, Antigone has already hanged herself rather than be buried alive. His son, Haemon, threatens him and tries to kill him but ends up taking his own life. In Creon's old age, a descendant of an earlier king of Thebes named Lycus invades Thebes and, after killing Creon, takes the crown.
Характерные черты
Креон противопоставлен Антигоне, которая ставит волю богов и честь своей семьи превыше всего; и таким образом, кажется, что он выступает против этих ценностей. Однако его поведение говорит об обратном. Он настойчиво внушает своему сыну, Гемону, важность семейной чести. Креон также убежден, что его указы соответствуют воле богов и наилучшим интересам народа, будь то так или нет. Когда Тиресий выдвигает весомый аргумент против его действий, он на самом деле полностью готов изменить свое решение, даже прежде чем узнает о гибели своих близких.
Creon is pitted against Antigone, who holds up the will of the gods and the honor of her family above all else; and thus he appears to be against these values. His behavior, however, suggests otherwise. He aggressively preaches the concept of family honor to his son, Haemon. Creon also believes that his decrees are consistent with the will of the gods and with the best interests of the people, whether true or not. When a legitimate argument is raised against his course of action by Tiresias, he is in fact completely open to changing course, even before he learns of the deaths of his family members.
Расхождения
Креон из «Царя Эдипа» в некотором смысле отличается от Креона из «Антигоны», а в некотором – похож. В «Царе Эдипе» он, кажется, ставит волю богов выше государственных указов. Даже когда Эдип говорит, что после свержения его необходимо изгнать, Креон ждет одобрения богов, чтобы исполнить приказ, когда станет королем. Объяснение этих расхождений в характере можно найти в третьей пьесе Софокла об Эдипе – «Эдип в Колоне». Там Креон предстает в ином обличье: как "беспринципный политик". Он рассудителен и сдержан, сохраняет спокойствие и достоинство, когда Тесей его осуждает. Вне своего официального положения он – "невыразительная фигура", что позволяет предположить, что его различные черты характера в разных произведениях обусловлены тем, что он – гибкий персонаж, которого поэты могут изображать по своему усмотрению. В романе Натали Хейнс «Дети Иокасты» (2017) Креон представлен как архитектор убийства Полиника, организованного Этеоклесом, чтобы затем убить Этеокла как предателя и самому занять трон. Антигона вдохновляет фиванцев восстать против него и убить его, чтобы сама стать королевой.
The Creon of Oedipus Rex is in some ways different and in some ways similar to the Creon of Antigone. In Oedipus Rex, he appears to favor the will of the gods above decrees of state. Even when Oedipus says that, once dethroned, he must be exiled, Creon waits for the approval of the gods to carry out the order once he has been crowned king. Some explanation for these discrepancies in personality may be drawn from his characterization in the third of the Oedipus plays by Sophocles, Oedipus at Colonus. Here, Creon takes on another persona: that of the "hard faced politician". He is reasonable and modest, staying calm and maintaining his dignity when condemned by Theseus. He is a "colorless figure" beyond his official position, which suggests that his differing personality traits in the books are because he is a flexible figure whom poets can characterize as they please. Natalie Haynes' novel The Children of Jocasta (2017) portrays Creon as the architect of Eteocles' murder of Polynices, so that he can have Eteocles killed as a traitor and become king himself. Antigone inspires the Thebans to turn against him and murder him so that she can become queen.
В популярной культуре
Креон появляется в фильме 1959 года «Геркулес освобожден», где его роль исполнил итальянский актер Карло Д’Анджело. Фильм опускает многие аспекты его мифологии и изображает Креона как благородного верховного жреца и советника правящего короля Этеокла Фиванского. Он поддерживает дипломатические усилия Геркулеса по спасению Фив от раздора между братьями Этеоклом и Полиниксом. В финале фильма Креон признается новым королем после гибели Этеокла и Полиникса. Однако фильм сохраняет некоторое соответствие мифологии Креона как набожного последователя богов и их воли.
Creon appears in the 1959 film Hercules Unchained, portrayed by Italian actor Carlo D'Angelo. The film omits much of his mythology and depicts Creon as a noble high priest and councilor to the reigning King Eteocles of Thebes. He is supportive of Hercules' diplomatic efforts to save Thebes from the dispute between the brothers Eteocles and Polynices. At the film's conclusion, Creon is acknowledged as the new king after the deaths of Eteocles and Polynices. The film, however, maintains a semblance of Creon's mythology as a devout follower of the gods and their will.