Введение

Мифический сын Зевса, персонификация Кайроса – философский термин, обозначающий благоприятную возможность.

В греческой мифологии Керус (др.-греч. Καιρός, Kairos, то же самое, что и кайрос) был божеством, олицетворяющим возможность, удачу и благоприятные моменты. Его изображали с одной прядью волос. Римскими соответствиями Керуса были Окказио и Темпус. Керус был младшим сыном Зевса. Керус и Тихе стали любовниками после того, как Керус не сверг своего отца, вопреки ожиданиям. Керус – это точная мера, позволяющая достичь цели. Этот бог приносит то, что удобно, уместно и наступает в подходящий момент. Иногда это может быть критический или опасный момент, но чаще Керус представляет собой выгодную или благоприятную возможность. Таким образом, он символизирует подходящее время, или "возможность". В эллинистическую эпоху (как сообщает П. Шантрен) этот термин также использовался для обозначения "времени" или "времени года" (благоприятного времени или сезона). По словам Паусания, у входа на стадион в Олимпии находился алтарь Керуса, поскольку возможность почиталась как божество, а не просто аллегория. Этот неутомимый путешественник также сообщает, что в гимне Иона Хиосского (ок. 490–425 гг. до н.э.) Керус считался младшим сыном Зевса.

Внешний вид

Керус изображен как молодой и прекрасный бог. Возможность очевидно не стареет, а красота всегда своевременна, процветая в свой сезон. Керус стоит на цыпочках, потому что он всегда в движении, и, подобно Гермесу, у него крылья на ногах, чтобы лететь с ветром. Он держит бритву или весы, сбалансированные на остром крае – атрибуты, иллюстрирующие мимолетный момент, в который возникают и исчезают возможности. А. Фэрбенкс (переводчик Каллистрата) предполагает, что тип статуи Возможности был разработан на основе образа Гермеса, дарующего победу в атлетических состязаниях. Керуса легко схватить за волосы, ниспадающие на лицо ("ползущие по бровям"), когда он приближается. Но когда он проходит мимо, его уже невозможно удержать, так как затылок его лыс. Момент действия уходит вместе с его волосами: упущенная возможность не может быть возвращена. Автор «Экфрасесов» (Описаний) заметил, что статуя Керуса в Сикионе напоминала Диониса, с его лбом, сияющим благодатью, и нежным румянцем на щеках: «хотя он был бронзовым, он казался румяным; и хотя он был тверд по природе, он источал мягкость». И подобно статуе, сама Возможность тает в мягкости, если ее схватить за прядь волос, но как только она промелькнет, она вновь обретает свою твердость и редко дарит второй шанс.

Представительства

Согласно древнегреческим представлениям, Кайрос был богом "мимолетного мгновения", "благоприятной возможности, противостоящей судьбе человека". Этот момент необходимо ухватить (за прядь волос на лбу олицетворяемой мимолетной возможностью); в противном случае момент уходит и не может быть возвращен (олицетворено лысиной на затылке). В литературе известна бронзовая статуя Кайроса, созданная знаменитым греческим скульптором Лисиппом. Она стояла в его доме, в Агоре эллинистического Сикиона. На статуе была высечена следующая эпиграмма Посейдиппа: Кто и откуда был скульптор? Из Сикиона. А его имя? Лисипп. А ты кто? Время, покоряющее все сущее. Почему ты стоишь на цыпочках? Я всегда в движении. И почему у тебя на ногах пара крыльев? Я лечу с ветром. И почему ты держишь бритву в правой руке? Как знак для людей, что я острее любого лезвия. И почему волосы ниспадают на лицо? Чтобы тот, кто встретит меня, мог ухватить меня за лоб. И почему, ради всего святого, у тебя лысая голова сзади? Потому что никто из тех, кого я однажды опередил на крыльях, не сможет теперь, даже если очень захочет, схватить меня сзади. Зачем художник создал тебя? Ради тебя, незнакомец, и он установил меня на крыльце как назидание. Эта статуя послужила первоначальным образцом для различных изображений Кайроса, созданных в древности и в Средние века. О ней писали Иоанн Цецес и Гимерий. Изображение волос, ниспадающих на лоб, и лысой затылка. Например, Disticha Catonis II, 26 ссылается на латинское понятие Occasio (женское слово, которое можно считать буквальным переводом греческого Kairos) следующим образом: "Rem tibi quam scieris aptam dimittere noli: fronte capillata, post haec occasio calva", что означает "Не упускай того, что считаешь для себя полезным; у случая волосы на лбу, но за спиной она лысая". Федр (V,8) содержит аналогичное произведение и сам признает, что тема не принадлежит ему, а более древняя. Каллистрат (Описания, 6) оставил подробное описание статуи Лисиппа. В Трогире (древнеримский Трагурий), Хорватия, в монастыре бенедиктинских монахинь выставлялся мраморный барельеф Кайроса III века до н.э., изображающий бегущего юношу. Барельеф сейчас хранится в Муниципальном музее Трогира. Тема Кайроса считалась чрезвычайно важной в Средние века. Carmina Burana 16, известное стихотворение о Фортуне, упоминает Кайроса так: "verum est quod legitur, fronte capillata, sed plerumque sequitur occasio calvata"; что означает "Как сказано, это правда, что на лбу могут быть волосы, но обычно за этим следует лысина". Сохранилось несколько изображений Кайроса: рельеф (около 160 г. н.э.) находится в Музее древностей Турина (Италия); другой рельеф (сейчас утерян) хранился во Дворце Медичи во Флоренции; ониксовая гемма (первоначально из коллекции герцога де Блакаса, I-II века н.э.) с изображением бога Темпуса с атрибутами Кайроса сейчас хранится в Британском музее; мраморный рельеф, изображающий Кайроса, Биос (Жизнь) и Метаною (После мыслей, латинскую Paenitentia), находится в соборе Торчелло (XI век); монохромная фреска Мантеньи в Палаццо Дукале в Мантуе (около 1510 года) изображает женщину Кайроса (вероятно, Occasio) с юношей, пытающимся ее поймать, и женщиной, представляющей Paenitentia.