Буянт-хан: Восьмой великий хан Монгольской империи и император Юань

Введение

8-й хаган Монгольской империи Буянт-хан (монгольский: Буянт хаан; монгольское письмо: ᠪᠣᠶᠠᠨᠲᠦ; ), родившийся как Аюрбарвада (монгольский: Аюурбарбад ᠠᠶᠤᠷᠪᠠᠷᠪᠠᠳᠠ; ), также известный под храмовым именем император Жэньцзун династии Юань (9 апреля 1285 – 1 марта 1320), был четвертым императором династии Юань в Китае. Помимо титула императора Китая, он считается восьмым великим ханом Монгольской империи, хотя это было лишь номинально из-за разделения империи. Его регальное имя "Буянт-хан" означает "благословенный/добрый хан" на монгольском языке. Его личное имя "Аюрбарвада" происходит от санскритского сочетания "Аюр парвата" (आयुर् पार्वत), что означает "гора долголетия", в отличие от имени императора Уцзуна – Кайшань (海山, "горы и моря" в китайском языке). Аюрбарвада был первым императором Юань, который активно поддерживал внедрение конфуцианских принципов в систему управления. Император, воспитанный конфуцианским ученым Ли Мэнем, мирно взошел на престол и отменил политику своего старшего брата Хайсана. Более того, Аюрбарвада восстановил систему государственных экзаменов для династии Юань.

Борьба за наследство

Аюрбарвада был вторым сыном Дармабалы и Даги (Тарги) из рода Кхунггират, и правнуком Хубилай-хана (годы правления 1260–1294). Его обучал конфуцианский ученый Ли Мэн, который оказал сильное влияние на его будущие политические взгляды с юных лет. В 1305 году Булуган-хатун отстранила Аюрбарваду от двора и отправила его в Хонань в качестве князя Хуайнина. Однако его дядя, Темур-хан, умер без наследника 2 февраля 1307 года, поскольку его сын Тачу умер годом ранее. Вдова Темура, Булуган из племени Баяуд, держала в стороне братьев из рода Кхунггират – Хайишана и Аюрбарваду – и пыталась возвести на престол своего любимца, мусульманина Ананду, их дядю и губернатора Нинкся. Дархан Харгасун, правый канцлер правительства, узнав о планах Булуган, отозвал Аюрбарваду и Ли Мэна из Хуайчжоу в столицу Даду. Им удалось разработать стратегию ареста Ананды и Булуган. После этого Аюрбарвада приветствовал своего старшего брата Хайишана, который все еще находился далеко от Даду, как будущего преемника на троне. После коронации Хайишана Аюрбарвада был назначен наследным принцем в июне 1307 года. Братья дали друг другу обещание, что их потомки будут править по очереди.

Ранняя карьера при Кюлюг-хане и вступление на престол

Аюрбарвада был назначен главой высших центральных административных органов, известных как Чжуншу Шэн, при своем брате и предшественнике Хайшан Кулюг-хане. Находившийся под сильным влиянием конфуцианской политической этики, он естественно противился эксплуататорской политике своего брата. Сторонники Хайшана обвинили Ли Мэна в том, что он посоветовал Аюрбарваде удержать трон для себя; Ли Мэн покинул двор сразу после восшествия Хайшана на престол. Аюрбарвада выступил в защиту Ли Мэна, но в конечном итоге не добился успеха. Его разногласия с высокопоставленными чиновниками брата оставались скрытыми до собственного восшествия на престол. Хайшан умер в январе 1311 года. В отличие от борьбы за престол Юань в 1307 году, преемственность Аюрбарвады после его старшего брата Хайшана в апреле 1311 года прошла мирно и гладко, став важным событием в истории династии Юань. Это стало возможным благодаря тому, что Хайшан еще в июне 1307 года, в соответствии с их предварительной договоренностью, назначил его наследником, а затем назначил номинальным главой Чжуншу Шэн, подобно тому, как Кублай-хан действовал, готовя Чжэньцзиня к престолонаследию. На курултае, посвященном его восшествию на престол, ему было присвоено почётное имя Буянту.

Реформация

Хотя можно было бы ожидать общей преемственности в политике и персонале между двумя царствованиями, учитывая братскую любовь между Хайшаном и Аюрбавадой и мирный способ, которым один сменил другого, то, что произошло в начале правления Аюрбавады, оказалось полной противоположностью: политической чисткой главных министров Хайшана и отменой большинства его политических решений. Эти изменения в политике можно проследить до культурной и идеологической ориентации Аюрбавады и его непростых политических отношений с покойным братом. Под сильным влиянием конфуцианской политической этики он, естественно, выступал против эксплуататорской политики, проводимой Государственным департаментом при Хайшане. Аюрбавада был отмечен своими усилиями по реформированию, основанными на конфуцианских принципах для правительства Юань, хотя эти реформы вызывали недовольство некоторых монгольских дворян. Как только он взошел на престол, он распустил Департамент государственных дел, созданный во время правления Хайшана, что привело к казни пяти высокопоставленных чиновников. Он также отменил бумажные банкноты и монеты «Чжида», выпущенные при дворе Хайшана, и восстановил банкноты «Чжунтун» и «Чжиюань» в качестве единственной официальной валюты. Бюрократия была сокращена до уровня 1293 года, а новые высокие должности были возвращены к первоначальному статусу, который они имели во время правления Хубилая. Различные общественные строительные проекты Хайшана были приостановлены. Он назначил Ли Мэна и Чжан Куя великими советниками, а также других, включая монголов и семурен (касту различных народов из Центральной Азии и Запада). Управление рыночными налогами, созданное для надзора за торговцами, было упразднено, что было предпринято семуренами. Наиболее заметной реформой стало возобновление имперской системы экзаменов для государственных чиновников, аналогичной той, что существовала в предыдущих династиях Китая. Хотя имперская система экзаменов неоднократно обсуждалась во время правления Хубилая, она не была введена в действие до этого времени. Теперь она полностью основывалась на неоконфуцианстве, которое таким образом стало государственной философией Китая на многие века вперед. Для этих экзаменов были установлены расовые квоты, позволяющие определенному числу монголов и ханьцев поступать на государственную службу в качестве гражданских чиновников. Например, начиная с 1313 года были введены экзамены для будущих чиновников, проверяющие их знания значимых исторических трудов, а в 1315 году 300 назначений были сделаны при дворе, при этом дополнительная четверть должностей была предоставлена неханьским китайцам. Кодификация законов стала еще одной областью, в которой усилия Аюрбавады по реформированию династии Юань принесли желаемые результаты. В том же месяце, когда он взошел на престол в 1311 году, он поручил Чжуншушэну систематизировать кодексы и правила, изданные с начала правления Хубилая. Этот сборник и редактирование были завершены в 1316 году, хотя процесс пересмотра коллекции был завершен только в 1323 году, при его сыне и преемнике Шидибале, который официально обнародовал его под названием «Да Юань Тун Чжи» (大元通制, «Всеобъемлющие институты Великой Юань»). В некотором смысле новый кодекс также отражал некоторые монгольские обычаи и институциональные особенности, характерные для монгольской династии в истории Китая. Он считал, что монгольская элита и семурены должны учиться конфуцианской политической философии и китайскому историческому опыту, чтобы управлять Китаем. Во время правления Аюрбавады с его разрешения был переведен или опубликован ряд китайских книг и трудов. Это также может свидетельствовать о его любви к китайской культуре и о желании его и его чиновников (особенно монголов и центральноазиатов) извлечь пользу из конфуцианской политической мудрости и китайского исторического опыта. Примеры этих переведенных или опубликованных книг и трудов включают конфуцианскую классику «Шан Шу» (尚書, «Книга истории»), «Дасю Яньи» (大學衍義, «Расширенное толкование Великого учения»), «Чжэнгуань Чжэньяо» (貞觀政要, «Основы управления периода Чжэнгуань») и «Сяо Цзин» (孝經, «Книга о сыновней почтительности»). Зимой 1311 года Аюрбавада приказал отменить должность жаргучи (судьи) княжеских владений, созданную Огэдэй-ханом (правил в 1229–1241 годах), и подчинить всех монгольских нарушителей юрисдикции чиенбу, пытаясь ограничить полномочия отдельных княжеских судей. Он ограничил полномочия жаргучи судебными делами и организовал их под управлением Императорского клана. В начале своего правления Аюрбавада поощрял сельское хозяйство для увеличения государственных доходов. Его старший советник, Тэмудэр, предпринял решительные меры, включавшие сбор налогов на монополию на соль и железо, а также государственную монополию на внешнюю торговлю под управлением Управления морской торговли. Несмотря на увеличение торговых связей с Европой, администрация Аюрбавады во главе с Тэмудэром безуспешно предприняла новую кадастровую съемку под названием «Янью Цзинли», которая включала в себя комплексную земельную съемку в 1314 году. Если бы она была правильно реализована, эта съемка значительно увеличила бы государственные доходы и способствовала бы более эффективной налоговой структуре. Неэффективная реализация съемки коррумпированными чиновниками вызвала повсеместные лишения и негодование. В результате осенью 1315 года в Цзянси вспыхнуло серьезное восстание. Хотя восстание было подавлено в течение двух месяцев, оно вынудило правительство полностью отказаться от программы съемки, чтобы облегчить ситуацию. Аюрбавада также предоставил диплом (ярлык) об освобождении францисканцев от любых налогов в 1314 году. От монахов все еще ожидалось, что они будут молиться за жизнь императора и благословлять его на торжественных мероприятиях. Тэмудэр подрывал автономию княжеских владений и казнил конфуцианских оппонентов. Поскольку конфуцианцы считали Тэмудэра «злым министром», противники фискальной централизации обвиняли его в коррупции, и Буянту-хану пришлось уволить его в 1317 году. Не желая противостоять своей матери Даги (Тарги), Аюрбавада не смог устранить Тэмудэра. На международной арене Аюрбавада продолжил имперскую политику своих предков. Он напомнил вассальным государствам о своем восшествии на престол и попросил их помнить и отправлять дань вовремя, заверив их, что он примет карательные меры в случае невыполнения. Среди вассальных князей, которым он сообщил о своем восхождении на престол, были правители Чампы, Аннама, острова возле Японии, Малабара и королевств на границах Юньнани. Правление Аюрбавады также ознаменовалось Эсэн-Бука — Аюрбавадской войной между Чагатайским ханством под руководством Эсэн-Буки I и династией Юань Аюрбавады и ее союзником Ильханатом под руководством Олджайту. Война закончилась победой Юаня и Ильханата, но мир наступил только после смерти Эсэн-Буки в 1318 году.

While one might expect a general continuity in policy and personnel between the two reigns in view of the fraternal love between Khaishan and Ayurbawada and the peaceful way in which one succeeded the other, what was to happen early in Ayurbarwada's reign was actually the opposite: a political purge of Khaishan's chief ministers and a reversal of most of his policies. These reversals of policies can be traced to Ayurbarwada's cultural and ideological orientation and his uneasy political relationship with his late brother. Strongly influenced by Confucian political ethics as he was, he was naturally opposed to the exploitative policies carried out by the Department of State Affairs under Khaishan. Ayurbarwada was highlighted for his reform efforts based on Confucianism principle for the Yuan government, though these reforms were made at the displeasure of some Mongol nobility. As soon as he ascended to the throne, he disbanded of the Department of State Affairs set up during Khayishan's reign, which resulted in the execution of 5 high ranking officials. He also abolished the Zhida paper notes and coins issued by the court of Khayishan; and restored the Zhongtong and Zhiyuan notes as the only official currency. The bureaucracy was trimmed to the 1293 level and new high offices were reduced to the original status they had had in Kublai's reign. The various public building projects of Khayisan were halted. He made Li Meng and Zhang Kui grand councillors in addition to appointing others including Mongols and Semuren (a caste of assorted peoples from Central Asia and the west). The Office of Market Taxes, which was set up to supervise merchants, was abolished with the attempt at abolition by the Semuren. The most prominent reform he made was the reintroduction of the imperial examination system for public officials similar to the one in previous dynasties of China. The imperial examination system, though had repeated been debated during Kublai's reign, had not put into effect until this time. It was now based entirely on Neo Confucianism, which was thus established as the state philosophy of China for many centuries ever since. A race based quotas were set for these examinations, allowing a certain number of both Mongol and Han Chinese to enter the government as civil officials. For example, starting in 1313 examinations were introduced for prospective officials – testing their knowledge on significant historical works – in 1315 300 appointments went to the court, with an extra quarter of the positions being given to non Han Chinese people. Codification of the law was another area in which Ayurbarwada's efforts to reform the Yuan Dynasty produced the desired results. In the same month that he was enthroned in 1311, he instructed the Zhongshu Sheng to systematize the codes and regulations promulgated since the beginning of Kublai's reign. This compilation and editing was completed in 1316, though the process of reviewing the collection was not completely until 1323, under his son and successor Shidibala, who formally promulgated it under the title Da Yuan Tong Zhi (Chinese: 大元通制, "the comprehensive institutions of the Great Yuan"). In some ways the new code also reflected certain Mongolian customs and the institutional features peculiar to the Mongol dynasty in the history of China. He believed that the Mongol elites and the Semuren had to learn from Confucian political philosophy and Chinese historical experience in order to govern China. During the reign of Ayurbarwada, a number of Chinese books and works were translated or published with Ayurbarwada's authorization. This can also reveal his fondness for Chinese culture and his and his officials' (especially the Mongols and Central Asians) desire to benefit from Confucian political wisdom and Chinese historical experience. Examples of these translated or published books and works include the Confucian classic Shang Shu (Chinese: 尚書, "Book of history"), Daxue Yanyi (Chinese: 大學衍義, "Extended meaning of the Great Learning"), Zhenguan Zhengyao (貞觀政要, "Essentials of the government of the Zhenguan period"), and the Xiao Jing (孝經, "Books of filial piety"). In the winter of 1311 Ayurbarwada ordered the abolition of the jarghuchi (judge) of the princely establishments that was created by Ögedei Khan (r. 1229–1241) and placed all Mongolian violators under the jurisdiction of chienbu while attempting to restrict separate appanage judges. He restricted the position jarghuchi to judicial affairs and organized them under the Court of the Imperial Clan. Early in his reign Ayurbarwada encouraged agriculture to increase the state revenue. His senior councillor, Temuder, took drastic measures which included collecting salt and iron monopoly taxes and the state monopoly over foreign trade under the Maritime Trade Supervisorate. Despite commercial ties with Europe increased, Ayurbarwada's administration, led by Temuder, unsuccessfully attempted a new cadastral survey called Yanyou Jingli which involves a comprehensive land survey in 1314. If it had been implemented properly, this survey would have greatly increased the state revenue and helped a more effective tax structure. Ineffective implementation of the survey by corrupt officials caused widespread hardship and resentment. As a result, a serious revolt broke out in Jiangxi in the fall of 1315. Although the revolt was suppressed within two months, it forced the government to abandon the survey program completely to relieve the situation. Ayurbarwada also granted diploma (yarliq) to exempt the Franciscans from any taxation in 1314. The friars were still expected to pray for the Emperor's life and give their blessing on ceremonial occasions. Temuder chipped away at the autonomy of the princely appanages and executed Confucian opponents. Since Temuder was viewed by Confucians as an "evil minister", opponents of fiscal centralization charged Temuder with corruption; and Buyantu Khan had to dismiss him in 1317. Unwilling to oppose his mother Dagi (Targi), Ayurbarwada could not eliminate Temuder. Internationally, Ayurbarwada continued his ancestors' imperialistic policies. He reminded the vassal states of his accession, and told them to remember and send their tribute at the proper time, and assured them that he would make punitive actions if they failed. Among the tributary princes to whom he notified his advent to the throne are named those of Champa, Annam, an island near Japan, Malabar, and kingdoms on the borders of Yunnan. The reign of Ayurbarwada also saw the Esen Buqa–Ayurbarwada war between the Chagatai Khanate under Esen Buqa I and the Ayurbarwada's Yuan dynasty and its ally the Ilkhanate under Öljaitü. The war ended with the victory for the Yuan and the Ilkhanate, but the peace only came after the death of Esen Buqa in 1318.

Последствия

Аюрбарвада умер 1 марта 1320 года. После смерти Хайишана Аюрбарвада нарушил своё обещание, позднее в период своего правления назначив своего сына Шидибалу новым наследником в 1316 году. В результате, его сын унаследовал власть вместо одного из сыновей Хайишана. Его смерть привела к двум десятилетиям политической нестабильности. Фракция Хунгират во главе с Темудером и Даги усилила своё влияние при дворе. После убийства Шидибалы в 1323 году никто из его потомков не взошёл на престол Империи.