Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Персонификация силы в греческой мифологии
мифическая фигура
Personification of strength in Greek mythology
the mythical figure
В греческой мифологии Кратос, также известный как Кратус или Кратос, является божественным олицетворением силы. Он сын Палласа и Стикса. Кратос и его братья и сестры – Ника («Победа»), Бия («Сила») и Зелус («Рвение») – все олицетворяют определенное качество. Кратос впервые упоминается вместе со своими братьями и сестрами в «Теогонии» Гесиода. Согласно Гесиоду, Кратос и его братья живут с Зевсом, потому что их мать Стикс первой пришла к нему с просьбой о должности в его правлении, и он почтил её и её детей высокими постами. Кратос и его сестра Бия наиболее известны своим появлением в начальной сцене трагедии Эсхила «Прометей в оковах». Выступая в качестве агентов Зевса, они выводят на сцену плененного титана Прометея. Кратос принуждает кроткого бога-кузнеца Гефеста приковать Прометея к скале в наказание за кражу огня. Кратос характеризуется как жестокий и беспощадный, неоднократно насмехающийся как над Гефестом, так и над Прометеем и выступающий за применение ненужного насилия. Он защищает деспотичное правление Зевса и предсказывает, что Прометей никогда не освободится от своих оков. В трагедии Эсхила «Хофоры» Электра взывает к Кратосу, Дике («Справедливости») и Зевсу, чтобы они помогли её брату Оресту отомстить за убийство их отца Агамемнона. Кратос и Бия изображены на краснофигурном аттическом скифосе конца V века до н.э., изображающем наказание Иксиона, возможно, основанном на сцене из утраченной трагедии Еврипида. Они также появляются в романтических изображениях и адаптациях сцены приковывания Прометея, созданных в конце XVIII и XIX веках. В предисловии к «Фабулам» Гая Юлия Гигина Кратосу дается римское имя Потестас.
In Greek mythology, Kratos, also known as Cratus or Cratos, is the divine personification of strength. He is the son of Pallas and Styx. Kratos and his siblings Nike ('Victory'), Bia ('Force'), and Zelus ('Glory') are all the personification of a specific trait. Kratos is first mentioned alongside his siblings in Hesiod's Theogony. According to Hesiod, Kratos and his siblings dwell with Zeus because their mother Styx came to him first to request a position in his regime, so he honored her and her children with exalted positions. Kratos and his sister Bia are best known for their appearance in the opening scene of Aeschylus' Prometheus Bound. Acting as agents of Zeus, they lead the captive Titan Prometheus on stage. Kratos compels the mild mannered blacksmith god Hephaestus to chain Prometheus to a rock as punishment for his theft of fire. Kratos is characterized as brutal and merciless, repeatedly mocking both Hephaestus and Prometheus and advocating for the use of unnecessary violence. He defends Zeus' oppressive rule and predicts that Prometheus will never escape his bonds. In Aeschylus' Libation Bearers, Electra calls upon Kratos, Dike ("Justice"), and Zeus to aid her brother Orestes in avenging the murder of their father Agamemnon. Kratos and Bia appear in a late fifth century BC red figure Attic skyphos of the punishment of Ixion, possibly based on a scene from a lost tragedy by Euripides. They also appear in late eighteenth and nineteenth century Romantic depictions and adaptations of the binding of Prometheus. In the preface to Fabulae by Gaius Julius Hyginus, Kratos is given the Roman name Potestas.
Теогония
Кратоса и его братьев и сестер впервые упоминают в «Теогонии», написанной поэтом-боеотом Гесиодом в конце VIII или начале VII века до н.э. Гесиод говорит: «И Стика, дочь Океана, соединилась с Палласом и родила Зела (Соревнование) и стройноногую Нику (Победу) в доме. Также она породила Кратоса (Силу) и Бию (Насилие), прекрасных детей. У них нет дома, кроме Зевса, ни жилища, ни пути, кроме того, куда ведет их Бог, но они всегда пребывают с Зевсом, громовержцем». Здесь Кратос лишь упоминается как обожествленная абстракция, без существенного развития или объяснения. Гесиод продолжает пояснять, что причина, по которой детям Стики было позволено жить с Зевсом, заключалась в том, что Зевс после Титаномахии постановил, что всем тем, кто не занимал должности при Кроносе, будут предоставлены должности в его правлении. Диалог Платона «Протагор», написанный в IV веке до н.э., содержит рассказ о легенде о Прометее, в котором Прометей украл огонь из храма Афины и Гефеста, а не из цитадели Зевса, потому что «стражи Зевса» (Διὸς φυλακαί; Dios phylakai) были слишком грозными. Личность этих «стражей» неизвестна и является предметом споров. Изображения Кратоса и Бии в древнегреческом искусстве крайне редки. Единственное известное сохранившееся изображение Кратоса и Бии в древнегреческой керамике находится на фрагментарном краснофигурном скифосе работы художника Меидия или члена его круга, датированном концом V века до н.э. и изображающем наказание Иксиона. Ваза находится в частной коллекции Герберта Кана в Базеле, Швейцария, и на оставшихся фрагментах видна лишь часть волос Кратоса. Одна из рук Бии видна на колесе, к которому привязан Иксион, стабилизируя его. Г.А. Шапиро предполагает, что это, вероятно, изображение сцены из утраченной трагедии «Иксион» Еврипида, который, вероятно, заимствовал фигуры Кратоса и Бии из «Окова Прометея». Кратос упоминается как один из сыновей Палласа и Стики в «Библиотеке» Псевдо-Аполлодора.
Kratos and his siblings are first mentioned in the Theogony, which was composed by the Boeotian poet Hesiod in the late eighth or early seventh century BC. Hesiod states: "And Styx the daughter of Ocean was joined to Pallas and bore Zelus (Emulation) and trim ankled Nike (Victory) in the house. Also she brought forth Cratos (Strength) and Bia (Force), wonderful children. These have no house apart from Zeus, nor any dwelling nor path except that wherein God leads them, but they dwell always with Zeus the loud thunderer." Here Kratos is merely listed as a deified abstraction with little development or explanation. Hesiod goes on to explain that the reason why the children of Styx were allowed to dwell with Zeus was because Zeus had decreed after the Titanomachy that all those who had not held offices under Kronos would be given positions in his regime. Plato's dialogue Protagoras, written in the fourth century BC, includes an account of the legend of Prometheus in which Prometheus stole fire from the temple of Athena and Hephaestus rather than the citadel of Zeus because the "guards of Zeus" (Διὸς φυλακαί; Dios phylakai) were too frightening. The identity of these "guards" is unknown and disputed. Depictions of Kratos and Bia in ancient Greek art are extremely rare. The only known surviving depiction of Kratos and Bia in ancient Greek pottery is on a fragmentary red figure skyphos by the Meidias Painter, or a member of his circle, that is dated to the end of the fifth century BC and depicts the punishment of Ixion. The vase is in the private collection of Herbert Cahn in Basel, Switzerland, and only a bit of hair belonging to Kratos is still visible on the remaining fragments. One of Bia's hands is visible on the wheel that Ixion is bound to, steadying it. H. A. Shapiro conjectures that this is probably a representation of a scene from the lost tragedy Ixion by Euripides, who likely borrowed the figures of Kratos and Bia from Prometheus Bound. Kratos is listed as one of the sons of Pallas and Styx in the Library of Pseudo Apollodorus.
В современной культуре
В 1772 году Томас Морелл опубликовал свой английский перевод трагедии "Прометей в оковах" под названием "Прометей в цепях", впервые сделав произведение широко доступным для британской публики. Четыре года спустя аболиционист Ричард Поттер издал полный английский перевод всех трагедий Эсхила. Сцена из "Прометея в оковах", где Гефест приковывает Прометея к скале с помощью Кратоса и Бии, захватила воображение романтиков XVIII и XIX веков и стала призмой, через которую они анализировали вопросы взаимосвязи революции и тирании, рабства и свободы, войны и мира. Перевод Ричарда Порсона "Прометей в оковах", выполненный в 1795 году, был проиллюстрирован рисунками Джона Флексмана, изображающими знаменитую сцену приковывания. В период с 1798 по 1799 год Джордж Ромни создал серию рисунков пастелью, изображающих сцены из "Прометея в оковах", включая сцену с Кратосом и Бией. На иллюстрациях Флексмана и Ромни Кратос и Бия изображены вместе в симметричном расположении. В 1819 году Перси Биши Шелли адаптировал миф о Прометее для своей пьесы "Прометей освобожденный". В трехчастной опере Габриэля Форе "Прометей", впервые представленной в 1900 году с французским либретто, написанным поэтами Жаном Лореном и Андре Фердинандом Эрольдом, сцена из начала "Прометея в оковах", в которой Кратос вынуждает Гефеста приковать Прометея, подверглась тесной перефразировке. Диалог Гефеста с Кратосом положен на музыку, содержащую "импрессионистские аллюзии на целотоновую шкалу". Форе был известен своей мягкой и изящной камерной музыкой, и "исполненная ненависти ярость" музыки, сопровождающей диалог Кратоса и Бии, поразила публику. Персонаж по имени Кратос появляется во франшизе видеоигр God of War, первые семь игр которой основаны на греческой мифологии. Этот персонаж представлен как то, что классический ученый Сильвия Хмилевски называет "глубоко трагическим, героизмом, наделенным силой антигероя, который, после убийства своей семьи, должен смыть скверну, чтобы обрести душевное равновесие". Имя Кратос было присвоено этому персонажу на поздней стадии разработки оригинальной игры 2005 года, после того как его образ уже был полностью разработан. Создатели, не зная о существовании реального мифологического бога Кратоса, фигурирующего в "Прометее в оковах", случайно выбрали имя Кратос – то же греческое слово, означающее "Сила", олицетворением которой является мифологический Кратос. Стиг Асмуссен, режиссер God of War III (2010), назвал это совпадение "счастливой случайностью", отметив, что Кратос из игры и Кратос из "Прометея в оковах" оба являются "пешками". Зоран Иованович из Калифорнийского государственного университета в Лонг-Бич с иронией заметил, что, хотя мифологический Кратос известен тем, что он приковал Прометея, в God of War II (2007) персонаж видеоигры освобождает его. Хмилевски утверждает, что персонаж видеоигры Кратос в значительной степени вдохновлен другими персонажами греческой мифологии, включая героев Персея, Тесея и Ахилла, но его сильнейшее влияние оказал герой Геракл. В играх, основанных на греческой мифологии, Кратос изображен жестоким и насильственным по отношению к невинным. В God of War III он уничтожает подавляющее большинство греческих богов, представленных как "развращенные и мстительные", и восстанавливает первозданный хаос в Греции.
In 1772, Thomas Morell published his English translation of Prometheus Bound as Prometheus in Chains, making the work widely available to the British public for the first time. Four years afterwards, the abolitionist Richard Potter published a complete English translation of all Aeschylus' tragedies. The scene from Prometheus Bound in which Hephaestus chains Prometheus to a mountainside with the aid of Kratos and Bia captured the imagination of the eighteenth and nineteenth century Romantics and became a lens through which they analyzed questions of the relationships between revolution and tyranny, slavery and freedom, and war and peace. Richard Porson's 1795 translation of Prometheus Bound was illustrated with drawings by John Flaxman showing the famous binding scene. Between 1798 and 1799, George Romney produced a series of chalk drawings of scenes from Prometheus Bound, including the binding scene with Kratos and Bia. In both Flaxman and Romney's illustrations, Kratos and Bia are shown together in symmetry. In 1819, Percy Bysshe Shelley adapted the myth of Prometheus for his own play Prometheus Unbound. In Gabriel Fauré's three act opera Prométhée, first performed in 1900 with a French libretto written by the poets Jean Lorrain and André Ferdinand Hérold, the scene from the beginning of Prometheus Bound in which Kratos coerces Hephaestus into binding Prometheus is closely paraphrased. Hephaestus' dialogue with Kratos is set to music containing "impressionist allusions to the whole tone scale". Fauré was known for his soft, genteel chamber music and the "hateful fury" of the music behind Kratos and Bia's dialogue stunned audiences. A character named Kratos appears in the God of War video game franchise, the first seven games of which are based on Greek mythology. The character is portrayed as what classical scholar Sylwia Chmielewski calls "a deeply tragic, Herculean anti hero who, after murdering his family, has to wash away the miasma to regain his peace of mind." The video game character Kratos was given his name at a late stage in the development of the original 2005 game, after the character had already been fleshed out. Unaware of the actual mythological god named Kratos appearing in Prometheus Bound, the creators coincidentally chose the name Kratos, the same Greek word meaning "Strength", of which the mythological figure Kratos is the personification. Stig Asmussen, the director of 2010's God of War III, called the naming coincidence a "happy mistake", noting that the Kratos in the game and the one in Prometheus Bound are both "pawns". Zoran Iovanovici of California State University, Long Beach observed with irony that, while the mythological Kratos is best known for chaining Prometheus, in 2007's God of War II, the video game character releases him. Chmielewski states that the video game character Kratos draws extensively on other figures from Greek mythology, including the heroes Perseus, Theseus, and Achilles, but his strongest influence is the hero Heracles. The Greek based games portray Kratos as brutal and violent towards innocents. In God of War III, he destroys the vast majority of the Greek gods, who are portrayed as "corrupted and vengeful", and restores the original state of primordial chaos to Greece.