Введение

Немецкий лютеранский теолог и философ Иоганн Франц Буддей или Будде (иногда Иоганн Франциск Буддей; 25 июня 1667, Анклам – 19 ноября 1729, Гота) был немецким лютеранским теологом и философом.

Жизнь

Иоганн Франц Буддей был потомком французского ученого Гийома Буде (также известного под латинизированным именем Будей); семья гугенотов бежала из Франции после Варфоломеевской ночи, а те, кто эмигрировал в Померанию, германизировали свое имя, превратив его в Будде, латинский эквивалент которого – Буддей. Иоганн Франц родился в Анкламе, Шведской Померании, где его отец был пастором. Он получил всестороннее образование в области классических и восточных языков и прочитал Библию целиком в оригинале до поступления в Виттенбергский университет в 1685 году. Вскоре после получения степени магистра в 1687 году он был назначен адъюнктом профессора философии, а в 1689 году сменил эту должность на аналогичную в Йене, где также уделял значительное внимание изучению истории. В 1692 году он переехал в Кобург в качестве профессора греческого и латинского языков в гимназию, а в следующем году – в новый Галльский университет в качестве профессора моральной философии. Там он оставался до 1705 года, когда вернулся в Йену в качестве второго профессора теологии. Его лекции охватывали все области этой науки и часто касались философии, истории и политики. Он оставался в Йене до конца жизни, несколько раз исполняя обязанности ректора университета временно, возглавляя свой отдел и являясь церковным советником с 1715 года. Его считали наиболее разносторонне образованным немецким теологом своего времени. В философии он придерживался эклектики, основанной на широкой исторической базе; однако он признавал Декарта основоположником новой эпохи, а в критике "атеиста" Спинозы опирался главным образом на защитников естественного права, таких как Гюго Гроций, Пуффендорф и Томазиус. Его теологические взгляды определялись традицией Иоганна Мусауса в Йене, отчасти благодаря его тесным связям с Байером; но в то же время он испытывал склонность к пиетизму.

Работы

Его трудов насчитывается более ста. Среди опубликованных в период Галле – Elementa philosophiæ practicæ (1697) и Elementa philosophiæ eclecticæ (1703). Ко второму йенскому периоду относятся, в частности, Institutiones theologiæ moralis (1711; немецкий перевод, 1719), работа, строго соответствующая его философской этике; Historia ecclesiastica veteris testamenti (1715–18); Theses theologicæ de atheismo et superstitione (1716), которая, будучи направленной главным образом против Спинозы, вызвала значительный интерес; Institutiones theologiæ dogmaticæ (1723), когда-то весьма влиятельная работа, очевидно основанная на «Компендиуме» Байера; Historische und theologische Einleitung in die vornehmsten Religionsstreitigkeiten (1724, 1728), изданная под редакцией Вальха; Isagoge historico theologica ad theologiam universam (1727), рассматривающая проблемы, методы и историю теологии новаторским для того времени способом; и Ecclesia apostolica (1729), задуманная как введение в изучение Нового Завета.

Сборник произведений

Собрание сочинений. Переиздание. Хильдесхайм, Georg Olms, 1999–2006 (10 томов).