Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Немецкий теолог и популярный философ (1739–1809)
German theologian and popular philosopher (1739–1809)
Иоганн Август Эберхард (31 августа 1739 – 6 января 1809) был немецким теологом и «популярным философом».
Johann Augustus Eberhard (August 31, 1739January 6, 1809) was a German theologian and "popular philosopher".
Жизнь и карьера
Эберхард родился в Гальберштадте, в Княжестве Гальберштадт, где его отец был школьным учителем и руководителем церковного хора в церкви Святого Мартина. Он изучал теологию в Галльском университете и стал домашним учителем старшего сына барона фон дер Хорста, семье которого он был предан в течение нескольких лет. В 1763 году он был назначен соректором школы Святого Мартина и вторым проповедником в больничной церкви Святого Духа, но вскоре оставил эти должности и последовал за своим покровителем в Берлин. Там он познакомился с К. Ф. Николаем и Мозесом Мендельсоном, с которыми завязал тесную дружбу, и которые оказали значительное влияние на формирование его собственных взглядов. В 1768 году он стал капелланом берлинского работного дома и соседней рыбацкой деревни Штралоу. Здесь он написал свою "Новую апологию Сократа" (1772), произведение, вызванное критикой пятнадцатой главы "Белисария" Жана Франсуа Мармонтеля, опубликованной Петром Хофстедом, священнослужителем из Роттердама. В 1774 году он был назначен пастором в Шарлоттенбурге. Второй том его "Апологии" вышел в 1778 году. В нем он попытался ответить на некоторые возражения к первой части и продолжил свои исследования в области христианского богословия, религиозной терпимости и правильных принципов толкования Священного Писания. В 1778 году он принял предложение занять должность профессора философии в Галле, где среди его учеников были Фридрих Шлейермахер и сербский писатель Доситей Обрадович. В 1786 году он был принят в члены Берлинской академии наук; в 1805 году король Пруссии удостоил его почетного звания тайного советника. В 1808 году он получил докторскую степень по богословию за свои богословские труды. Он скончался в Берлине в 1809 году. Он владел древними языками в совершенстве, свободно говорил и писал по-французски, понимал английский, итальянский и голландский языки.
Eberhard was born at Halberstadt in the Principality of Halberstadt, where his father was a school teacher and the singing master at the church of St. Martin's. He studied theology at the University of Halle, and became tutor to the eldest son of Baron von der Horst, to whose family he was attached for several years. In 1763 he was appointed co rector of the school of St. Martin's, and second preacher in the hospital church of the Holy Ghost, but he soon resigned these offices and followed his patron to Berlin. There he met C. F. Nicolai and Moses Mendelssohn, with whom he formed a close friendship, and who were instrumental in his forming his own views. In 1768 he became chaplain to the workhouse at Berlin and the neighbouring fishing village of Stralow. Here he wrote his Neue Apologie des Socrates (1772), a work occasioned by an attack on the fifteenth chapter of Jean François Marmontel's Belisarius by Peter Hofstede, a Rotterdam clergyman. In 1774 he was appointed to the living of Charlottenburg. A second volume of his Apologie appeared in 1778. In this he tried to meet some objections to the former part, and continued his inquiries into the doctrines of the Christian religion, religious toleration, and the proper rules for interpreting the Scriptures. In 1778 he accepted the professorship of philosophy at Halle, where his students included Friedrich Schleiermacher and the Serbian writer Dositej Obradović. In 1786 he was admitted as a member of the Berlin Academy of Sciences; in 1805 the King of Prussia conferred upon him the honorary title of privy councillor. In 1808 he obtained the degree of Doctor in Divinity, which was awarded for his theological writings. He died in Berlin in 1809. He was a master of the learned languages, spoke and wrote French fluently, and understood English, Italian and Dutch.
Теология
Эберхард утверждал в книгах, таких как "Новая апология Сократа", что спасение не зависит от откровения, что язычник может достичь спасения, и что идея вечного наказания противоречит заявленной цели нравственного исправления грешника.
Eberhard argued in books such as Neue Apologie des Socrates that salvation did not depend upon revelation, that it was possible for a heathen to go to heaven, and that the notion of eternal punishment contradicted its supposed aim of morally improving the sinner.
Философия
Эберхард отстаивал позицию Джона Локка о том, что все познание происходит через чувства, но развил эту идею в полноценный феноменализм. В эстетике он придерживался позиции, которую назвал «субъективным финализмом», термин, впоследствии принятый Иммануилом Кантом: красота – это не объективное свойство объектов, а отношение между объектом и способностью восприятия наблюдателя. Следовательно, по его мнению, искусство должно пробуждать и стимулировать приятные чувства. Эберхард считал, что эстетическая деятельность впервые проявляется в детской игре. В качестве редактора журналов Philosophisches Magazin (1788–1792) и Philosophisches Archiv (1792–1795) Эберхард опубликовал множество статей (большинство из которых были написаны им самим), критикующих Канта. Он утверждал, что работа Канта была полностью вторична, просто заимствуя идеи Готфрида Лейбница и представляя собой разновидность догматизма. Кант ответил на критику Эберхарда в своей работе «Об открытии, согласно которому вся новая критика чистого разума может быть заменена более ранней» (Кёнигсберг, 1790).
Eberhard argued in support of John Locke's position that all knowledge comes through the senses, but developed this into a full blooded phenomenalism. In aesthetics he held a position that he called "subjective finalism", a label later adopted by Immanuel Kant: rather than being an objective property of objects, beauty is the relationship between the object and the representative power of the observer. For him, then, art should aim to awake and stimulate the pleasurable passions. According to Eberhard, aesthetic activity first appears in children's play. In his position as editor of the Philosophisches Magazin (1788–1792) and the Philosophisches Archiv (1792–1795), Eberhard published many articles (most of which he wrote himself) critical of Kant. He argued that Kant's work was wholly derivative, simply adopting the work of Gottfried Leibniz, and a variety of dogmatism. Kant responded to Eberhard's criticism in his Ueber eine Entdeckung, nach der alle neue Kritik der reinen Vernunft durch eine ältere entbehrlich gemacht werden soll (Königsberg, 1790).