Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Немецкий теолог и библеист Вильгельм Мартин Леберехт де Ветте (12 января 1780 – 16 июня 1849) был немецким теологом и библейским ученым.
German theologian and biblical scholar
Wilhelm Martin Leberecht de Wette (12 January 1780 – 16 June 1849) was a German theologian and biblical scholar.
Жизнь и образование
Вильгельм Мартин Леберехт де Ветте родился 12 января 1780 года в Улье (ныне часть муниципалитета Нохра), в Тюрингии, где его отец был пастором. В юности он был отправлен в гимназию в близлежащем городе Веймар. Там он испытал сильное влияние Иоганна Готфрида фон Гердера, который часто проводил экзамены в этой школе. В 1799 году де Ветте поступил в Йенский университет изучать теологию, его основными преподавателями были И. И. Гризбах и Г. Э. Г. Паулюс. К моменту защиты диссертации в сентябре 1804 года он поддерживал регулярные контакты в Йене с Якобом Фридрихом Фрисом и Карлом Давидом Ильгеном, которые, возможно, познакомили его с Иоганном Северином Ватером, ученым, чьи работы он ценил и в некоторых аспектах самостоятельно воспроизводил. После получения докторской степени он стал приват-доцентом в Йене. В 1807 году де Ветте занял должность профессора теологии в Гейдельберге, где попал под влияние Якоба Фридриха Фриса (1773–1843), чье назначение он помог организовать (наряду с назначением Паулюса). В 1810 году он был переведен на аналогичную кафедру в новообразованный Берлинский университет имени Фридриха Вильгельма, где он подружился с Фридрихом Шлейермахером. Однако в 1819 году де Ветте был уволен из Берлина из-за того, что написал письмо соболезнования матери Карла Людвига Занда, убийцы Августа Фридриха Фердинанда фон Коцебуэ. Представленная сенатом университета петиция в его защиту не увенчалась успехом, и был издан указ, не только лишающий его кафедры, но и изгоняющий из Прусского королевства. Де Ветте вернулся в Веймар, где посвятил себя подготовке своего издания трудов Мартина Лютера и написанию романа «Теодор, или Посвящение Сомневающегося» (1822), в котором описывает становление евангельского пастора. Он начал проповедовать и вскоре приобрел большую популярность. В 1822 году он принял кафедру теологии в Базельском университете, который был реорганизован четыре года назад. Несмотря на сильное сопротивление его назначению со стороны ортодоксальной партии, де Ветте вскоре завоевал значительное влияние как в университете, так и среди широкой общественности. Он был принят в гражданство и стал ректором университета, который во многом обязан ему своим возрождением, особенно на теологическом факультете.
Wilhelm Martin Leberecht de Wette was born 12 January 1780 in Ulla (now part of the municipality of Nohra), Thuringia, where his father was a pastor. As a boy, he was sent to the gymnasium at the nearby city of Weimar. Here he was much influenced by Johann Gottfried von Herder, who frequently examined at the school. In 1799, de Wette entered the University of Jena to study theology, his principal teachers being J. J. Griesbach and H. E. G. Paulus. By the time he submitted his dissertation in September 1804, he was in regular contact at Jena with Jakob Friedrich Fries and Karl David Ilgen, who perhaps led him to his contact with Johann Severin Vater, a scholar whose work he both admired and, in some respects, duplicated independently. He became a Privatdozent at Jena after completing his doctorate degree. In 1807, de Wette became a professor of theology at Heidelberg, where he came under the influence of Jakob Friedrich Fries (1773–1843), whose hiring he helped arrange (as well as that of Paulus). In 1810, was transferred to a similar chair in the newly founded Friedrich Wilhelm University in Berlin, where he became friendly with Friedrich Schleiermacher. He was, however, dismissed from Berlin in 1819 on account of his having written a letter of consolation to the mother of Karl Ludwig Sand, the murderer of August Friedrich Ferdinand von Kotzebue. A petition in his favour presented by the senate of the university was unsuccessful, and a decree was issued not only depriving him of the chair, but also banishing him from the Prussian kingdom. De Wette retired to Weimar, where he occupied his leisure in the preparation of his edition of Martin Luther and in writing the romance Theodor oder die Weihe des Zweiflers (1822), in which he describes the education of an evangelical pastor. He began preaching, at which he proved to be very popular. In 1822, he accepted the chair of theology in the University of Basel, which had been reorganized four years before. Though his appointment had been strongly opposed by the orthodox party, De Wette soon won for himself great influence both in the university and among the people generally. He was admitted a citizen and became rector of the university, which owed to him much of its recovered strength, particularly in the theological faculty.
Брак и семья
Де Ветте был женат трижды: сначала на Эберхардине Бойе, затем на Генриетте, урождённой Фриш, вдове Бека, матери Чарльза Бека, и в третий раз в 1833 году на Софи, урождённой Стрекейзен, вдове бернского пастора Авраама Рудольфа фон Майя.
De Wette married three times, first with Eberhardine Boye, then Henriette, née Frisch, widowed Beck, the mother of Charles Beck, and the third time in 1833 Sophie, née Streckeisen, widow of the Berne pastor Abraham Rudolf von May.
Исследования
В своей докторской диссертации 1805 года де Ветт предположил, что «книга закона», обнаруженная в храме священником Хелкией, как описано в 2 Царств 22, была Книгой Второзакония. Это предположение Юлиус Веллхаузен назвал «эпохальным началом исторической критики Пятикнижия», подготовившим почву для Дополнительной гипотезы. Однако он также внес значительный вклад и в другие области теологии. Более того, он обладал заметными поэтическими способностями и написал драму в трех актах под названием «Die Entsagung» (Берлин, 1823). Он живо интересовался искусством, изучал церковную музыку и архитектуру. Как библейский критик, его иногда относят к деструктивной школе, но, как отмечает Отто Пфлейдерер в своей работе «Развитие теологии», он «занимал столь же независимую позицию, как и рационалисты, по отношению к буквальному авторитету церковных догматов, однако стремился придать должное значение религиозным чувствам, чего не делали рационалисты, и, с более свободным подходом к истории, поддерживать связь современной церковной жизни с прошлым». Его труды характеризуются экзегетическим мастерством, необычной способностью к сжатому изложению и последовательной объективностью. Следовательно, они сохраняют ценность, мало зависящую от развития критики.
In his 1805 doctoral dissertation, de Wette proposed that the "book of law" discovered in the temple by the priest Hilkiah as described in 2 Kings 22 was the Book of Deuteronomy. The suggestion has been described by Julius Wellhausen as "the epoch making opener of the historical criticism of the Pentateuch" which prepared the way for the Supplementary hypothesis. But he also made valuable contributions to other branches of theology. He had, moreover, considerable poetic faculty, and wrote a drama in three acts, entitled Die Entsagung (Berlin, 1823). He had an intelligent interest in art, and studied ecclesiastical music and architecture. As a Biblical critic he is sometimes classed with the destructive school, but, as Otto Pfleiderer says (Development of Theology), he "occupied as free a position as the Rationalists with regard to the literal authority of the creeds of the church, but that he sought to give their due value to the religious feelings, which the Rationalists had not done, and, with a more unfettered mind towards history, to maintain the connection of the present life of the church with the past." His works are marked by exegetical skill, unusual power of condensation and uniform fairness. Accordingly, they possess value that is little affected by the progress of criticism.