Введение
Немецкий философ и основатель Иллюминатов (1748–1830)
Иоганн Адам Вайсхаупт (; 6 февраля 1748 – 18 ноября 1830) был немецким философом, профессором гражданского права и впоследствии канонического права, а также основателем Иллюминатов.
Ранние годы
Адам Вайсхаупт родился 6 февраля 1748 года в Ингольштадте, в Баварском курфюршестве. Его отец, Иоганн Георг Вайсхаупт (1717–1753), умер, будучи, как и его отец, профессором права в Ингольштадтском университете. Икштат был сторонником философии Кристиана Вольфа и идей Просвещения и оказал влияние на молодого Вайсхаупта своим рационализмом. Вайсхаупт начал свое формальное образование в возрасте семи лет, а в двадцать лет получил докторскую степень по праву. В 1772 году он стал профессором права после перехода в протестантизм. В следующем году он женился на Афре Саузенхофер из Эйхштетта. После роспуска Общества Иисуса папой Климентом XIV в 1773 году Вайсхаупт стал профессором канонического права – должность, которую до этого времени занимали исключительно иезуиты. В 1775 году Вайсхаупт познакомился с эмпирической философией Иоганна Георга Генриха Федера из Геттингенского университета. И Федер, и Вайсхаупт впоследствии стали противниками кантовского идеализма.
Основание Иллюминатов
Однако в то время, когда тайные общества высмеивались и подвергались злоупотреблениям со всех сторон, я планировал использовать эту человеческую слабость для достижения реальной и достойной цели – на благо людей. Я хотел сделать то, что должны были сделать главы церковных и светских властей по долгу службы. 1 мая 1776 года Иоганн Адам Вайсхаупт основал "Иллюминатов" в Баварском курфюршестве. Изначально "Иллюминация" предназначалась для группы выдающихся и просвещенных людей в обществе. Само слово было адаптировано из латинского корня *illuminatus*, что буквально переводится как "просвещенный". Внутри ордена он также принял имя "Брат Спартак". Даже в энциклопедических источниках расходятся сведения о цели ордена: например, Католическая энциклопедия (1910) утверждает, что орден не был эгалитарным или демократичным внутри, но стремился продвигать доктрины равенства и свободы в обществе, в то время как другие, такие как энциклопедия Коллиера, указывают на то, что целью было искоренение религии и замена ее рационализмом. "Иллюминаты" были созданы с целью освобождения людей от религиозного гнета и подрыва коррумпированных правительств. Фактически, общество представляло собой сложную сеть шпионов и контршпионов. Каждая изолированная ячейка посвящаемых отчитывалась перед начальником, личность которого им была неизвестна – структура, впоследствии эффективно использованная некоторыми другими группами. Ридель пишет:
On 1 May 1776 Johann Adam Weishaupt founded the "Illuminati" in the Electorate of Bavaria. Initially, Illumination was designated for a group of outstanding and enlightened individuals in society. Indeed, the word was adapted from a Latin root, Iluminatus, which directly translates to "enlightened." He also adopted the name of "Brother Spartacus" within the order. Even encyclopedia references vary on the goal of the order, such as Catholic Encyclopedia (1910) saying the Order was not egalitarian or democratic internally, but sought to promote the doctrines of equality and freedom throughout society; while others such as Collier's have said the aim was to combat religion and foster rationalism in its place. The Illuminati was formed with the vision of liberating humans from religious bondage and undermining corrupted governments. The actual character of the society was an elaborate network of spies and counter spies. Each isolated cell of initiates reported to a superior, whom they did not know: a party structure that was effectively adopted by some later groups. Riedel writes:
' The independence of thought and judgment required by Kant was specifically prevented by the Order of the Illuminati's rules and regulations. Enlightenment takes place here, if it takes place at all, precisely under the direction of another, namely under that of the "Superiors" [of the Order]. Weishaupt's radical rationalism and vocabulary were not likely to succeed. Writings that were intercepted in 1784 were interpreted as seditious, and the Society was banned by the government of Karl Theodor, Elector of Bavaria, in 1784. Weishaupt lost his position at the University of Ingolstadt and fled Bavaria.
«Независимость мысли и суждения, требуемая Кантом, была намеренно исключена правилами и уставом Ордена Иллюминатов. Просвещение здесь происходит, если вообще происходит, исключительно под руководством другого – а именно, под руководством "Надзирателей" [Ордена]. Радикальный рационализм и лексика Вайсхаупта вряд ли могли привести к успеху». Перехваченные в 1784 году документы были истолкованы как подстрекательские, и правительство Карла Теодора, курфюрста Баварии, запретило общество в 1784 году. Вайсхаупт лишился должности в Ингольштадтском университете и бежал из Баварии.
On 1 May 1776 Johann Adam Weishaupt founded the "Illuminati" in the Electorate of Bavaria. Initially, Illumination was designated for a group of outstanding and enlightened individuals in society. Indeed, the word was adapted from a Latin root, Iluminatus, which directly translates to "enlightened." He also adopted the name of "Brother Spartacus" within the order. Even encyclopedia references vary on the goal of the order, such as Catholic Encyclopedia (1910) saying the Order was not egalitarian or democratic internally, but sought to promote the doctrines of equality and freedom throughout society; while others such as Collier's have said the aim was to combat religion and foster rationalism in its place. The Illuminati was formed with the vision of liberating humans from religious bondage and undermining corrupted governments. The actual character of the society was an elaborate network of spies and counter spies. Each isolated cell of initiates reported to a superior, whom they did not know: a party structure that was effectively adopted by some later groups. Riedel writes:
' The independence of thought and judgment required by Kant was specifically prevented by the Order of the Illuminati's rules and regulations. Enlightenment takes place here, if it takes place at all, precisely under the direction of another, namely under that of the "Superiors" [of the Order]. Weishaupt's radical rationalism and vocabulary were not likely to succeed. Writings that were intercepted in 1784 were interpreted as seditious, and the Society was banned by the government of Karl Theodor, Elector of Bavaria, in 1784. Weishaupt lost his position at the University of Ingolstadt and fled Bavaria.
Оценка характера и намерений
Характер и намерения Вайсхаупта оценивались по-разному. Некоторые придерживались негативного мнения, например, Августин Барруэль, который, несмотря на то, что писал, что цели Вайсхаупта заключались в том, чтобы "Равенство и Свобода, вместе с самой абсолютной независимостью, заменили все права и всю собственность", считал это более опасным, чем полезным, и Джон Робисон, который называл Вайсхаупта "человеческим дьяволом" и видел его миссию как злонамеренное разрушение. Другие придерживались более позитивного взгляда, в том числе Томас Джефферсон, который в письме к Джеймсу Мэдисону написал, что "части книги Барруэля – это чистейшее беснование сумасшедшего", и считал Вайсхаупта "восторженным филантропом", верившим в неограниченное совершенствование человека и полагавшим, что намерение Иисуса Христа состояло лишь в том, чтобы "возродить естественную религию и, распространяя свет своей морали, научить нас самоуправлению". В свою защиту Вайсхаупт написал Kurze Rechtfertigung meiner Absichten (Краткое оправдание моих намерений) в 1787 году. Автор Тони Пейдж комментирует:
"План Вайсхаупта заключался в том, чтобы обучать последователей Иллюминатов на высочайшем уровне человечности и морали (основывая свои учения на верховенстве Разума, в сочетании с духом Золотого правила – не делать другим того, чего не желаешь себе), чтобы, если выпускники Иллюминатов впоследствии займут значительные и влиятельные должности (например, в сфере образования и политики), они могли оказывать благотворное и возвышающее влияние на общество в целом. Его проект был утопическим и наивно оптимистичным, и сам он, безусловно, не был лишен недостатков характера, – но ни он, ни его план не были злыми или насильственными сами по себе. Это одна из печальных и трагических ироний истории, что человек, стремившийся привить добродетель, благотворительность, социальную справедливость и мораль, стал одной из главных фигур ненависти в "теориях заговора" XXI века."
Философские труды
(1775) De Lapsu Academiarum Commentatio Politica. (1786) Über die Schrecken des Todes – философская речь. Discours Philosophique sur les Frayeurs de la Mort (1788). Gallica
(1786) Über Materialismus und Idealismus. Торино
(1788) Geschichte der Vervollkommnung des menschlichen Geschlechts. (1788) Über die Gründe und Gewißheit der Menschlichen Erkenntniß. (1788) Über die Kantischen Anschauungen und Erscheinungen. (1788) Zweifel über die Kantischen Begriffe von Zeit und Raum. (1793) Über Wahrheit und sittliche Vollkommenheit. (1794) Über die Lehre von den Gründen und Ursachen aller Dinge. (1794) Über die Selbsterkenntnis, ihre Hindernisse und Vorteile. (1797) Über die Zwecke oder Finalursachen. (1802) Über die Hindernisse der baierischen Industrie und Bevölkerung. (1804) Die Leuchte des Diogenes. (1817) Über die Staats Ausgaben und Auflagen. Google Books
(1818) Über das Besteuerungs System.
(1786) Über Materialismus und Idealismus. Torino
(1788) Geschichte der Vervollkommnung des menschlichen Geschlechts. (1788) Über die Gründe und Gewißheit der Menschlichen Erkenntniß. (1788) Über die Kantischen Anschauungen und Erscheinungen. (1788) Zweifel über die Kantischen Begriffe von Zeit und Raum. (1793) Über Wahrheit und sittliche Vollkommenheit. (1794) Über die Lehre von den Gründen und Ursachen aller Dinge. (1794) Über die Selbsterkenntnis, ihre Hindernisse und Vorteile. (1797) Über die Zwecke oder Finalursachen. (1802) Über die Hindernisse der baierischen Industrie und Bevölkerung. (1804) Die Leuchte des Diogenes. (1817) Über die Staats Ausgaben und Auflagen. Google Books
(1818) Über das Besteuerungs System.
Творения Адама Вайсхаупта в английском переводе
(2008) «Лампа Диогена, или Исследование современной морали и Просвещения», перевод Амелии Гилл, Масонский книжный клуб. Интернет-архив.
(2015) «Тайная школа мудрости: Подлинные ритуалы и доктрины иллюминатов», перевод Джевы Сингх Ананд, под редакцией Йозефа Вагеса и Рейнхарда Маркнера, Лондон: Льюис Мейсоник, 447 с.
(2015) The Secret School of Wisdom: The Authentic Rituals and Doctrines of the Illuminati, translated by Jeva Singh Anand, edited by Josef Wäges and Reinhard Markner, London: Lewis Masonic, 447 pp.,