Иуда бен Самуил из Регенсбурга: Жизнь и творчество
Judah ben Samuel of Regensburg
Иуда бен Самуил из Регенсбурга (1150-1217) – лидер немецких хасидей, мистик и автор "Сефер Хасидим". Каббала, гематрия, духовность и еврейская история.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Немецкий еврейский мистик (1150–1217)
German Jewish mystic (1150–1217)
Иуда бен Самуил из Регенсбурга (1150 – 22 февраля 1217), также известный как «Иуда Благочестивый» на иврите, был лидером хасидей Ашкеназа – движения еврейского мистицизма в Германии, отличавшегося от хасидского движения XVIII века, основанного Баалом Шем Товом. Иуда родился в 1150 году в небольшом городе Шпейер, расположенном в современной земле Рейнланд-Пфальц (Германия), но позднее, в 1195 году, поселился в Регенсбурге, в современной земле Бавария. Он является автором большей части книги «Сефер Хасидим» (Книга благочестивых), а также труда о гематрии и книги «Сефер ха-Кавод» (Книга славы), которая была утеряна и известна лишь по цитатам других авторов. Среди его наиболее известных учеников были Элазар Рокеах, Исаак бен Моисей из Вены, автор «Ор Заруа», и, возможно, Моисей бен Яков из Куси (по мнению Хиды).
Judah ben Samuel of Regensburg (1150 – 22 February 1217 or 'Judah the Pious' in Hebrew, was a leader of the Chassidei Ashkenaz, a movement of Jewish mysticism in Germany considered different from the 18th century Hasidic movement founded by the Baal Shem Tov. Judah was born in the small town of Speyer in the modern day Rhineland Palatinate state in Germany in 1150 but later settled in Regensburg in the modern day state of Bavaria in 1195. He wrote much of Sefer Hasidim (Book of the Pious), as well as a work about Gematria and Sefer Hakavod (Book of Glory), the latter has been lost and is only known by quotations that other authors have made from it. His most prominent students were Elazar Rokeach, Isaac ben Moses of Vienna author of Or Zarua and perhaps also Moses ben Jacob of Coucy (according to the Hida).
Биография
Иуда был потомком старой семьи каббалистов из Северной Италии, поселившихся в Германии. Его дед, Калонимус бен Исаак Старший, был ученым и парнасом в Шпейере (умер в 1126 году). Его отец, Самуил, также известный как Хасид "Праведный", Хакадош "Святой" и Ханаби "Пророк", возглавлял бейт-мидраш в Шпейере, и от него Иуда, вместе со своим братом Авраамом, получил начальное образование. Самуил умер, когда Иуда был еще молод. Около 1195 года он покинул Шпейер и поселился в Регенсбурге (Ратисбоне) из-за "несчастного случая" – вероятнее всего, обвинения в ритуальном убийстве 13 февраля 1195 года (см., например, Исраэль Юваль, "Две нации в твоем чреве", 2006, с. 171) и последовавших за этим преследований евреев Шпейера. Он был автором комментариев к различным частям Библии. Некоторые ученые полагают, что этот Моше Зальтман, Златман или Блатман на самом деле был раввином Моше бен Йоэлем из Регенсбурга. Неверно считалось, что у Иуды было еще двое сыновей, Аарон и Давид. Он также известен как ХеХасид, что является лишь почетным титулом, распространенным в его эпоху. Тот факт, что в "Книге благочестивых" встречаются французские слова и что она отражает французские реалии, побудил Гретца также приписать ее авторство Иуде, сэру Леону Хасиду. Однако доводы Гретца не выдерживают критики. Его решение можно найти в "Сефер Ташбац" (§ 219) Самсона бен Задока, в "Ор Заруа" Исаака бен Моисея из Вены и в сборнике респонсов Мейра Ротенбурга; также сохранилась его переписка с известными галахистами своего времени. Эран Визель предположил, что эти утверждения принадлежат рабби Моше Зальтману, сыну рабби Иуды Хасида, а не самому Иуде. Существуют значительные разногласия во мнениях, и вопрос об авторстве остается открытым. По мнению Зунца, книга подлинная, как и его молитва "Ехабех Димаати" и его селиче "Гадоль Йихудча Элохим Бейсраэль". Вероятнее всего, согласно источникам, "Шир ха-Йихуд" был написан его отцом или неким Самуилом Хаззаном, погибшим мученической смертью в Эрфурте в 1121 году, а Иуда написал к нему комментарий. Некоторые молитвы ошибочно приписываются Иуде; например, Зунц ошибочно приписывает ему алфавитную техину "Эзкера Йом Моти". Он также написал комментарии к различным частям ежедневных молитв и к Махзору. Его главным литературным трудом было произведение этического и мистического характера. Безусловно подлинным является его "Сефер ха-Кавод", о котором упоминают его ученики. Хотя существуют некоторые сомнения, общепринято, что этическое завещание "Цаваат рабби Йехуды ХеХасида", опубликованное в 1583 году и переведенное на иудео-немецкий язык в Праге в XVII–XVIII веках, было написано рабби Йехудой ХеХасидом Шапиро. В этом завещании содержались правила, касающиеся умерших (§§ 1–15), строительства домов (§§ 16–21), брака (§§ 22–32), запрещенных браков между сводными братьями и сестрами и двоюродными родственниками, а также различные обычаи и суеверные предписания (§§ 33 и далее). Он также обучал Исаака бен Моисея из Вены (автора "Ор Заруа") и Моше бен Якова из Куси (автора "Семага"). Некоторые комментаторы утверждают, что ни один из библейских пророков не достиг его уровня. Говорят, что тот, кто не соблюдает предписания завещания, должен будет отчитываться (дать дин ве-хешбон). Причина, по которой завещание обычно не приводится в "Шулхан Арухе", заключается в том, что опасности, упомянутые в нем и в Гемаре, являются реальными, в то время как предписания завещания не представляют реальной опасности, а являются вещами, от которых следует воздерживаться. Иуде также приписывается астрологический труд "Гематриот", переданный его учениками и увиденный Хаимом Азулаем, и "Сефер ха-Хохма", посвященный молитвам, обычаям и написанию свитков Торы. Зунц говорит о нем: "Стремление оправдать все благородное в человеческих начинаниях, высшие устремления израильтян и открыть сокровенные истины, намекаемые в Священных Книгах, представлялось конечной целью ума, в котором слились поэтические, моральные и божественные качества".
Judah was descended from an old family of kabbalists from Northern Italy that had settled in Germany. His grandfather Kalonymus ben Isaac the Elder was a scholar and parnas in Speyer (died 1126). His father Samuel, also called HeHasid "the Pious", HaKadosh "the Holy", and HaNabi "the Prophet", was president of a bet midrash in Speyer, and from him Judah, together with his brother Abraham, received his early instruction. Samuel died while Judah was still young. About 1195 he left Speyer and settled in Regensburg (Ratisbon), on account of an "accident" – most probably a ritual murder accusation Feb. 13 1195 (see e. g. Israel Yuval: Two Nations in Your Womb (2006) p. 171) and the following persecution experienced by the Jews of Speyer. author of a commentary on several parts of the Bible. Some scholars think that this Moses Zaltman, Zlatman or Blatman was in reality Rabbi Moses ben Yoel of Regensburg. It has been erroneously supposed that Judah had two other sons, Aaron and David. who is also called HeḤasid, which is nothing but an honorable title usual in his age. The fact that French words are to be found in the Book of the Pious and that it reflects French conditions caused Grätz also to attribute its authorship to Judah Sir Leon HeḤasid. But the reasons given by Grätz are not tenable. a decision of his is found in Samson ben Zadok's Sefer Tašbaṣ § 219, in Isaac ben Moses of Vienna's Or Zarua, and in Meïr Rothenburg's collection of responsa; and he is found in correspondence with celebrated halakhists of his age. Eran Viezel has argued that these claims were made by R. Moshe Zaltman, the son of R. Judah he Hasid, rather than Judah himself. there is very great divergence of opinion, and the question of its authorship is still undecided. According to Zunz, it seems to be genuine, as do also his prayer Yechabeh Dim`ati and his selicha Gadol Yichudcha Elohim Beyisrael. More probably, according to the sources, his father, or a certain Samuel Ḥazzan, who died as a martyr at Erfurt in 1121, composed the Shir ha Yiḥud, and Judah himself wrote a commentary on it. Several prayers are erroneously attributed to Judah; e. g., Zunz wrongly ascribes to him the alphabetical teḥinnah Ezkera Yom Moti. He wrote also commentaries on several parts of the daily prayers and on the Maḥzor. His chief literary work was an ethical and mystical one. Undoubtedly genuine is his Sefer HaKavod, which is mentioned by his pupils. Although there is some doubt, it is generally accepted that the person who wrote ethical will Tzava'at Rabbi Yehudah Hechasid, printed in 1583 and translated into Judæo German, Prague, seventeenth to eighteenth century was Harav Yehuda HeChasid Shapiro. This testament contained regulations regarding the dead (§§ 1 15), the building of houses (§§ 16 21), matrimony (§§ 22 32), prohibited marriages between stepbrothers and stepsisters and between cousins, and various customs and superstitious prescriptions (§§ 33 end). He also taught Isaac ben Moses of Vienna (author of the Or Zarua) and Moses ben Jacob of Coucy (author of the Semag). Some commentaries go so far as to say that none of the Biblical prophets came to his level. Some say one who is not careful with the items in the tzavaah will have to give a din and heshbon (account). The reason why the will is generally not brought in the Shulchan Aruch is because the dangers mentioned in it and the Gemara are real dangers, while the items in the will are not real dangers, but things which one must distance himself from. There are also ascribed to Judah an astrological work, Gemaṭriot, handed down by his pupils and seen by Chaim Azulai, and Sefer ha Ḥokhmah, on prayers and customs and the writing of scrolls of the Law. Zunz says of him: "To vindicate whatever is noble in human endeavors, and the highest aspirations of the Israelite, and to discover the inmost truths alluded to in the Sacred Books, seemed to be the ultimate purpose of a mind in which poetic, moral, and divine qualities were fused."