Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Римский софист и скептический философ (ок. 80 – ок. 160) род морских слизняков.
Roman sophist and skeptic philosopher (c.80–c.160)
the genus of sea slugs
Фаворин (ок. 80 – ок. 160 н.э.) был римским софистом и скептическим философом, достигшим расцвета во времена правления Адриана и периода Второй софистики.
Favorinus (c. 80 – c. 160 AD) was a Roman sophist and skeptic philosopher who flourished during the reign of Hadrian and the Second Sophistic.
Ранние годы
Он происходил из галльского рода и родился в Арелате (Арле). Он получил хорошее образование, сначала в Галлии Нарбоненсис, а затем в Риме, и в юном возрасте начал свои долгие путешествия по Греции, Италии и Востоку.
He was of Gaulish ancestry, born in Arelate (Arles). He received a refined education, first in Gallia Narbonensis and then in Rome, and at an early age began his lifelong travels through Greece, Italy and the East.
Карьера
Фаворин обладал обширными знаниями и великолепными ораторскими способностями, благодаря чему достиг известности как в Афинах, так и в Риме. Он был близок с Плутархом, Геродом Аттиком, которому он завещал свою библиотеку в Риме, Димитрием Киником, Корнелием Фронтоном, Аулом Геллием и императором Адрианом. Его главным соперником был Полемон из Смирны, против которого он в последние годы жизни активно выступал. Он прекрасно владел греческим языком. После того как Адриан прервал его выступление в споре, в котором софист мог бы легко опровергнуть своего оппонента, Фаворин впоследствии объяснил, что глупо критиковать логику повелителя тридцати легионов. Когда афиняне, делая вид, что разделяют недовольство императора софистом, свалили статую, воздвигнутую им, Фаворин заметил, что если бы у Сократа также была статуя в Афинах, его, возможно, спасли бы от цикуты. Адриан изгнал Фаворина в один из периодов 130-х годов на остров Хиос. После восстановления в правах при восшествии на престол Антонина Пия в 138 году, Фаворин вернулся в Рим, где продолжил заниматься литературной деятельностью и обучать учеников из высших слоев общества. Среди его учеников были Александр Пелоплатон, который впоследствии преподавал и служил при Марке Аврелии, и Ирод Аттик, который также преподавал Марку Аврелию и которому Фаворин завещал свою библиотеку. Год его смерти неизвестен, но, по-видимому, он дожил до восьмидесяти лет и умер, возможно, около 160 года н.э. Люциан Евнух, вероятно, был создан по образу Фаворина. Хофендер и Амато также предполагают, что Фаворин тождественен "кельтскому философу", который объясняет образ Огмия в "Геркулесе" Лукиана. Современные исследователи объединяют Фаворина и Лукиана в "группу интеллектуалов, отличавшихся различным этническим происхождением, но получивших эллинистическое образование и разделявших эллинистический взгляд на мир".
Favorinus had extensive knowledge, combined with great oratorical powers, that raised him to eminence both in Athens and in Rome. He lived on close terms with Plutarch, with Herodes Atticus, to whom he bequeathed his library in Rome, with Demetrius the Cynic, Cornelius Fronto, Aulus Gellius, and with the emperor Hadrian. His great rival was Polemon of Smyrna, whom he vigorously attacked in his later years. He knew Greek very well. After being silenced by Hadrian in an argument in which the sophist might easily have refuted his adversary, Favorinus subsequently explained that it was foolish to criticize the logic of the master of thirty legions. When the Athenians, feigning to share the emperor's displeasure with the sophist, pulled down a statue which they had erected to him, Favorinus remarked that if only Socrates also had had a statue at Athens, he might have been spared the hemlock. Hadrian banished Favorinus at some point in the 130s, to the island of Chios. Rehabilitated at the ascension of Antoninus Pius in 138, Favorinus returned to Rome, where he resumed his activities as an author and teacher of upper class pupils. Among his students were Alexander Peloplaton, who would later teach and serve under Marcus Aurelius, and Herodes Atticus, who also taught Marcus Aurelius and to whom Favorinus bequeathed his library. His year of death is unknown, but he appears to have survived into his eighties, and died perhaps around 160 AD. Lucian's the Eunuch was probably modeled on Favorinus. Hofeneder and Amato also suggest that Favorinus is identical with the "Celtic philosopher" who explains the image of Ogmios in Lucian's Hercules. Favorinus and Lucian have been grouped together by modern scholars as part of a "group of intellectuals who were of ethnically disparate origins but were endowed with a Hellenistic education and outlook."
Работы
Сохранилась лишь одна работа Фаворина — «Коринфская речь», в которой он выражает недовольство коринфянам за удаление статуи, ранее воздвигнутой в его честь, предположительно, после опалы, постигшей его при Адриане. Эта речь сохранилась в собрании сочинений Диона Хризостома под номером 37, однако современные исследователи почти единогласно относят её авторство к Фаворину. Из множества других работ Фаворина до нас дошли лишь немногие фрагменты, сохранившиеся благодаря Аулу Геллию, Диогену Лаэртскому, Филострату, Галену, а также в «Суде» — в «Пантодапе» (сборнике разнообразной истории) и «Апомнемонеуматах» (заметках, воспоминаниях). Как философ, Фаворин считал себя скептиком; его важнейшей работой в этой области, по-видимому, были «Пирроновы тропы» в десяти книгах, где он стремится доказать полезность десяти тропов Энезидема для тех, кто намеревался заниматься юридической практикой. Гален посвятил полемике с Фаворином труд «О наилучшем учении», противопоставляя тезису Фаворина о том, что наилучшее обучение заключается в аргументации, в которой в каждом конкретном вопросе рассматриваются противоположные точки зрения. В трактате Галена упоминается, что Фаворин написал работу «Об академическом настрое», также известную как «Плутарх», и сочинение против Эпиктета под названием «Против Эпиктета», в котором один из рабов Плутарха, Онесим, вступает в спор с Эпиктетом. Фаворин также написал труд «О каталептическом представлении», в котором, как утверждается, он отрицал возможность каталепсиса — ключевого понятия стоической эпистемологии. В одной из речей Фаворина содержится самый ранний известный пример психомахии, что позволяет предположить, что он мог изобрести этот аллегорический прием, который позже латинский поэт Пруденций столь успешно использовал для изображения христианской души, противостоящей различным искушениям.
Only one work by Favorinus survives, the Corinthian Oration, in which Favorinus complains to the Corinthians for having removed a statue that they had previously erected in his honour, presumably delivered in the aftermath of his disgrace by Hadrian. The oration is preserved in the corpus of Dio Chrysostom as Oration 37, but is nearly universally attributed to Favorinus by modern scholars. Of the very numerous other works of Favorinus, we possess only a few fragments, preserved by Aulus Gellius, Diogenes Laërtius, Philostratus, Galen, and in the Suda, Pantodape Historia (miscellaneous history) and Apomnemoneumata (memoirs, things remembered). As a philosopher, Favorinus considered himself to be a Skeptic; his most important work in this connection appears to have been the Pyrrhonean Tropes in ten books, in which he endeavours to show that the Pyrrhonist Ten Modes of Aenesidemus were useful to those who intended to practise in the law courts. Galen devoted to a polemic against Favorinus in De optima doctrina, opposing Favorinus’ thesis that the best instruction consists in the argument in which one speaks, in each particular question, in favour of opposite sides. Galen's treatise says that Favorinus wrote a work On the Academic Disposition also called "Plutarch" and a work against Epictetus named Against Epictetus staging one of Plutarch’s slaves, Onesimus, arguing with Epictetus. Favorinus wrote On the Kataleptic Fantasy in which he is said to have denied the possibility of katalepsis, the key notion of Stoic epistemology. One of the speeches of Favorinus contains the oldest example of psychomachia, suggesting that he may have invented the allegorical technique, which the Latin poet Prudentius later applied with so much success to the Christian soul resisting various kinds of temptation.
Личная жизнь
Фаворин описывается как евнух (εὐνοῦχος) от рождения. Полемон Лаодикийский, автор трактата о физиогномике, описал Фаворина как "евнуха, родившегося без семенников", безбородым и с высоким, тонким голосом, в то время как Филострат описывал его как гермафродита. Ретиф и Сильерс предполагают, что доступные описания соответствуют синдрому Рейфенштейна (синдрому нечувствительности к андрогенам). У Фаворина был индийский раб по имени Автолектис.
Favorinus is described as a eunuch (εὐνοῦχος) by birth. Polemon of Laodicea, writer of a treatise on physiognomy, described Favorinus as "a eunuch born without testicles", beardless and with a high pitched, thin voice, while Philostratos described him as a hermaphrodite. Retief and Cilliers suggest that the descriptions available are consistent with Reifenstein's syndrome (androgen insensitivity syndrome). Favorinus owned an Indian slave named Autolekythos.