Ангельское Благовещение: Католическая молитва и история традиции

Введение

Христианская набожность – религиозная набожность.

Ангелус (лат. Angelus) – католическая набожность, посвященная Воплощению Христову. Как и многие католические молитвы, название «Ангелус» происходит от инципита – первых слов текста: Angelus Domini nuntiavit Mariæ («Ангел Господень возвестил Марии»). Набожность практикуется путем произнесения в форме стиха и ответа трех библейских стихов, повествующих об этой тайне, чередующихся с молитвой «Радуйся, Мария». Ангелус является примером особого вида молитв, называемых «молитвой верующего». Традиционно набожность читается в римско-католических церквях, монастырях и верующими три раза в день: утром, в полдень и вечером (обычно непосредственно перед или после вечерни). Эту набожность также соблюдают некоторые православные, лютеранские и англиканские церкви западного обряда. Ангелус обычно сопровождается звоном ангельских колоколов, который служит призывом к молитве и распространению добра ко всем людям. Ангел, упоминаемый в молитве, – это Гавриил, вестник Божий, который возвестил Деве Марии о том, что она зачала от Духа Святого Сына Божьего (Луки 1:26–38). В период Пасхи Ангелус заменяется молитвой «Regina Coeli».

История

По словам Герберта Турстона, Ангелус возник в XI веке из монастырского обычая произносить три «Аве Мария» во время вечернего звона, или при «Комплине». Первое письменное упоминание об этом относится к итальянскому францисканскому монаху Синигарди ди Ареццо (умер в 1282 году). Францисканские монастыри в Италии зафиксировали его использование в 1263 и 1295 годах. Современная форма молитвы Ангелус включена в Венецианский катехизис 1560 года. Древнейшие обычаи, по-видимому, были связаны с воспоминанием о воскресении Христа утром, его страданиях в полдень и Благовещении вечером. В 1269 году святой Бонавентура призвал верующих перенять обычай францисканцев произносить три «Аве Мария» во время звона к «Комплине». Ангелус не идентичен «полуденному звону», установленному папой Каликстом III (1455–1458) в 1456 году, который предписал длительный полуденный колокольный звон и молитву о защите от турецких вторжений того времени. В своем Апостольском послании «Dum Maerenti Animo» 1956 года, посвященном преследованиям Католической церкви в Восточной Европе и Китае, папа Пий XII вспоминает 500-летие «полуденного звона» – молитвенного крестового похода, предписанного его предшественниками против угроз, исходящих с Востока. Он вновь призывает верующих во всем мире молиться за преследуемую Церковь на Востоке во время полуденного Ангелуса. Обычай произносить его утром, по-видимому, восходит к монастырской практике произнесения трех «Аве Мария» во время звона к «Приме». Полуденный обычай, по-видимому, возник из полуденного поминовения Страстей Христовых в пятницу. Учреждение Ангелуса некоторые приписывают папе Урбану II, другие – папе Иоанну XXII в 1317 году. Троекратное повторение молитвы связывают с Людовиком XI Французским, который в 1472 году повелел произносить ее трижды в день. Форма молитвы была стандартизирована к XVII веку. Способ звона Ангелуса – тройной удар, повторяемый три раза с паузой между каждой тройкой (в общей сложности девять ударов), иногда сопровождаемый более продолжительным звоном, как при отбое, – по-видимому, был установлен давно. В уставе монастыря Сион XV века предписано, чтобы брат-мирянин «должен трижды бить в колокол «Аве» девять раз, соблюдая промежуток в одно «Отче наше» и «Аве Мария» между каждой тройкой ударов». Звон на ирландском радио RTÉ Radio One и телевидении RTÉ One состоит из трех групп по три удара, каждая группа разделена паузой, за которой следует группа из девяти ударов, в общей сложности восемнадцать ударов. В своем Апостольском послании «Marialis Cultus» (1974) папа Павел VI поощрял молитву Ангелус, считая ее важной и напоминающей верным католикам о Пасхальной тайне, в которой, вспоминая воплощение Сына Божьего, они молятся о том, чтобы их вели «через его страдания и крест к славе его воскресения».

According to Herbert Thurston, the Angelus originated with the 11th century monastic custom of reciting three Hail Marys at the evening, or Compline, bell. The first written documentation stems from the Italian Franciscan friar Sinigardi di Arezzo (died 1282). Franciscan friaries in Italy document the use in 1263 and 1295. The current form of the Angelus prayer is included in a Venetian Catechism from 1560. The older usages seem to have commemorated the resurrection of Christ in the morning, his suffering at noon, and the annunciation in the evening. In 1269, St Bonaventure urged the faithful to adopt the custom of the Franciscans of saying three Hail Marys as the Compline bell was rung. The Angelus is not identical to the "noon bell" ordered by Pope Calixtus III (1455–58) in 1456, who asked for a long midday bell ringing and prayer for protection against the Turkish invasions of his time. In his 1956 Apostolic Letter Dum Maerenti Animo about the persecution of the Catholic church in Eastern Europe and China, Pope Pius XII recalls the 500th anniversary of the "noon bell", a prayer crusade ordered by his predecessors against what they considered to be dangers from the East. He again asks the faithful throughout the world, to pray for the persecuted Church in the East during the mid day Angelus. The custom of reciting it in the morning apparently grew from the monastic custom of saying three Hail Marys while a bell rang at Prime. The noon time custom apparently arose from the noon time commemoration of the Passion on Fridays. The institution of the Angelus is by some ascribed to Pope Urban II, by some to Pope John XXII in the year 1317. The triple recitation is ascribed to Louis XI of France, who in 1472 ordered it to be recited three times daily. The form of the prayer was standardised by the 17th century. The manner of ringing the Angelus—the triple stroke repeated three times, with a pause between each set of three (a total of nine strokes), sometimes followed by a longer peal as at curfew—seems to have been long established. The 15th century constitutions of Syon monastery dictate that the lay brother "shall toll the Ave bell nine strokes at three times, keeping the space of one Pater and Ave between each three tollings". The pattern of ringing on Irish RTÉ Radio One and television, RTÉ One, consists of three groups of three peals, each group separated by a pause, followed by a group of nine peals, for a total of eighteen rings. In his Apostolic Letter Marialis Cultus (1974), Pope Paul VI encouraged the praying of the Angelus considering it important and a reminder to faithful Catholics of the Paschal Mystery, in which by recalling the incarnation of the son of God they pray that they may be led "through his passion and cross to the glory of his resurrection."

Современное использование

Обычно во время произнесения молитвы «Ангел Господень», на строках «И Слово стало плотью / И обитало среди нас», молящиеся совершают поклон или преклонение колен. Любое из этих действий привлекает внимание к моменту воплощения Христа в человеческую плоть. В период Пасхи вместо молитвы «Ангел Господень» произносится марианский антифон «Regina Cœli» со стихом и молитвой. Также телеканал «TV Lux» регулярно транслирует молитву «Ангел Господень».

Прощения

Единичное вознесение молитвы Ангельского приветствия дарует частичное отпущение грехов. «Раколта» (замененная «Enchiridion Indulgentiarum» в 1968 году) содержит индульгенцию за ежемесячное вознесение молитвы Ангельского приветствия. Первоначально она была дарована папой Бенедиктом XIII в 1724 году как полная индульгенция.

Папский обычай

В Ватикане, начиная с Папы Иоанна XXIII, Папа Римский произносит обращение на итальянском языке каждое воскресенье в полдень (за исключением Пасхального воскресенья, когда обращение произносится в Пасхальный понедельник). Папа Иоанн говорил об Ангелусе как о "резюме 'христианской истории' в трех частях: божественном призыве и инициативе; человеческом ответе послушания, 'Fiat'; и результате этого послушания – воплощении Слова". Неофициально известный как Ангельское обращение ("Обращение Regina Cœli" в период Пасхи), этот короткий ритуал транслируется в прямом эфире в 12:00 (полдень по центральноевропейскому времени) на онлайн-платформах (Vatican News с одновременным переводом), на общественном телевидении (Rai 1) и через сеть Eurovision. В конце обращения Папа возглавляет чтение молитвы Ангелус или Regina Cœli и завершает благословением собравшихся на площади Святого Петра и телезрителей.

Английская практика

Ангелус встречается в двух популярных англо-католических руководствах по благочестию XX века. В книге Арчибальда Кэмпбелла Ноулза «Практика религии: краткое руководство по наставлениям и преданности», впервые опубликованной в 1908 году, Ангелус назван «воспоминанием о Воплощении» и отмечается, что «В тайне Воплощения мы поклоняемся и преклоняемся перед Господом нашим как перед Богом от Бога, чтим и почитаем святую Марию как «Благословенную между женами». Почитая Марию, орудие Воплощения, мы истинно почитаем Христа, Который воплотился». Ангелус также содержится в молитвеннике Святого Августина: Книга благочестия для членов Епископальной церкви, впервые опубликованной в 1947 году (пересмотренное издание, 1967). Во многих англо-католических общинах Англиканского Содружества существует традиция петь Ангелус, особенно перед или после воскресной приходской мессы. Эта практика получила более широкое распространение в Римско-католической церкви через ординариатские юрисдикции для бывших англикан.

Латинский

℣. Ангел Господень возвестил Марии,
℟. И зачала от Духа Святого. Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum. Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего, Иисус. * Святая Мария, Матерь Божия, моли за нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь. ℣. Се раба Господня. ℟. Да будет мне по слову Твоему. Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum. Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего, Иисус. * Святая Мария, Матерь Божия, моли за нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь. ℣. И Слово стало плотию. ℟. И обитало среди нас. Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum. Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего, Иисус. * Святая Мария, Матерь Божия, моли за нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь. ℣. Молись за нас, Святая Богородица. ℟. Да сподобимся мы обетованиям Христовым. Молимся. Благодать Твою, просим, Господи, в сердца наши излей; дабы мы, узнавшие воплощение Сына Твоего, по благовещению Ангела, через страдания Его и Крест к славе воскресения приведени были. Через Того же Христа, Господа нашего. ℟: Аминь.

Ангельский колокол

Ангелос Господень, на всех стадиях своего развития, был тесно связан с звоном церковного колокола. Колокол до сих пор звонит в некоторых английских сельских церквях и часто ошибочно принимается за комендантский час. Количество колоколов, относящихся к этим двум векам, сохранившихся до наших дней, относительно невелико, но значительная их часть несет надписи, указывающие на то, что изначально они предназначались для использования в качестве колоколов Аве. На таких колоколах можно встретить надписи, например: Missi de coelis nomen habeo Gabrielis («Я ношу имя Гавриила, посланного с небес») или Missus vero pie Gabriel fert laeta Mariae («Гавриил, вестник, приносит радостную весть святой Марии»). Колокола с надписью «Аве Мария» также многочисленны в Англии, однако там колокола Ангела Господня, по всей видимости, в подавляющем большинстве случаев были посвящены святому Гавриилу, ангелу, упомянутому в молитве (Луки 1:26–27). Только в епархии Линкольна сохранилось девятнадцать средневековых колоколов с именем Гавриила, в то время как с именем Михаила – всего шесть, хотя он был гораздо более популярным покровителем в других аспектах. Во Франции «Ave Maria» обычно использовалось как название для колоколов Ангела; но в Германии наиболее распространенной надписью, даже на многих колоколах XIII века, являются слова O Rex Gloriæ Veni Cum Pace («О, Царь славы, приди с миром»). В Германии, Нидерландах и некоторых частях Франции колокол Ангела Господня регулярно назывался колоколом мира, а выражение pro pace schlagen (звонить миру) широко использовалось для обозначения звона Ангела. В Италии три возгласа Ангела Господня называют «авеммария», отсюда и «авеммария дня», «авеммария полудня» и «авеммария вечера». Ранее было принято отсчитывать часы дня от вечернего Ангела Господня, или, сокращенно, от авеммарии. Отсюда и происходит фраза, звучащая в опере Леонкавалло «Пальяччи»: «venti tre ore» («двадцать третий час») – это отсылка к часу, предшествующему вечернему Ангелу Господнему. В Словакии, главным образом, полуденный Ангел Господень обычно назывался «na Anjel Pána» (к Ангелу Господнему), аналогично чешскому «na Anděl Páně». Эти термины также встречались в их современном искусстве.

The Angelus, in all its stages of development, was closely associated with the ringing of a church bell. The bell is still rung in some English country churches and has often been mistaken for, and alleged to be a remnant of, the curfew bell. The number of bells belonging to these two centuries that still survive is relatively low, but a considerable proportion bear inscriptions that suggest that they were originally intended to serve as Ave bells. Such bells bear words like Missi de coelis nomen habeo Gabrielis („I bear the name of Gabriel sent from heaven") or Missus vero pie Gabriel fert laeta Mariae („Gabriel the messenger brings joyous tidings to holy Mary"). Bells inscribed with Ave Maria are also numerous in England, but there the Angelus bells seem in a very large number of instances to have been dedicated to St Gabriel, the angel mentioned in the prayer (Luke 1:26–27). In the Diocese of Lincoln alone there are nineteen surviving medieval bells bearing the name of Gabriel, while only six bear the name of Michael, a much more popular patron in other respects. In France, the Ave Maria seems to have been the ordinary label for Angelus bells; but in Germany the most common inscription of all, even in the case of many bells of the 13th century, is the words O Rex Gloriæ Veni Cum Pace ("O King of Glory, Come with Peace"). In Germany, the Netherlands, and in some parts of France, the Angelus bell was regularly known as the Peace bell, and pro pace schlagen (to toll for peace) was a phrase popularly used for ringing the Angelus. In Italy, the three recitals of the Angelus are referred to as avemmaria, hence L' avemmaria del giorno, L' avemmaria del mezzo giorno and L' avemmaria della sera. It was customary at one time to calculate hours of the day from the evening Angelus, or avemmaria for short. Hence the origin of the phrase that appears in Leoncavallo's opera Pagliacci: "venti tre ore"' ("the twenty third hour") refers to one hour before the evening Angelus. In Slovakia, mainly the noon Angelus was commonly referred to as "na Anjel Pána" (at Angelus), similar to Czech "na Anděl Páně". These terms were also part of their contemporary artistic works.

Поэзия

В стихотворении "Прощание ирландского юниониста" сэра Джона Бетджемана есть строка "и Ангелус призывает". Фрэнсис Бретт Харт написал "Ангелус", ссылаясь на вечерний звон колокола Ангелус в калифорнийской миссии. В стихотворении Дениса Флоренса Маккарти "Основатель колоколов" описывается процесс изготовления колоколов Ангелус. Ангелус упоминается в 11-й книге "Пан Тадеуш" Адама Мицкевича. Самый известный сборник стихов Франсиса Жамма – "De l'angélus de l'aube à l'angélus du soir" ("От утреннего Ангелуса до вечернего Ангелуса") 1897 года. В стихотворении "Ангелус" поэтесса из Донегала Элизабет Шейн изображает пожилую пару, копающую торф, сцена напоминает картину Милле. В стихотворении, положенном на музыку около 1919 года, "Молная роса", канон Чарльз О'Нилл (1887–1963) увековечил Пасхальное восстание, также известное как Пасхальное восстание 1916 года. Одна из строк звучит так: "Но колокол Ангелус над Лиффи прозвучал в туманной росе". Эдгар Аллан По написал стихотворение "Католический гимн", а также другие произведения с похожими названиями в 1835 году как часть рассказа, и повторно в 1845 году. По-видимому, оно было написано под впечатлением от звона колоколов Ангелус, услышанного им, когда он проходил мимо церкви. В "Сухих пристанищах" Т. С. Элиот уподобляет морской туманный сигнал колоколу Ангелус, звучащему "вечно".

Музыка

Франц Библ положил на музыку молитву для двух мужских хоров под названием Ave Maria (Angelus Domini), которая также издавалась в версиях для смешанных хоров.