Введение
В греческой мифологии Пилад (/p/aɪ/l/ə/d/iː/z/; древнегреческий: Πυλάδης) был фокийским принцем, сыном царя Страфия и Анаксибии, дочери Атрея и сестры Агамемнона и Менелая. Он наиболее известен своей дружбой с кузеном Орестом, сыном Агамемнона.
In Greek mythology, Pylades ('/p//aɪ//l//ə//d//iː//z/; Ancient Greek: Πυλάδης) was a Phocian prince as the son of King Strophius and Anaxibia who is the daughter of Atreus and sister of Agamemnon and Menelaus. He is mostly known for his relationship with his cousin Orestes, son of Agamemnon.
Орест и Пиладес
Орест был отправлен в Фокиду во время связи его матери Клитемнестры с Эгистом. Там он воспитывался вместе с Пиладом и считал его своим самым близким другом. Пока Ореста не было, Клитемнестра убила своего мужа, Агамемнона, отца Ореста.
Смерть Эгиста и Клитемнестры
Взрослый Орест возвращается в Микены/Аргос, чтобы отомстить за убийство Агамемнона. С помощью своего друга Пилада Орест убивает свою мать Клитемнестру и её любовника Эгиста. Хотя Пилад кажется очень незначительным персонажем, он, возможно, является самой важной частью плана Ореста отомстить за отца. В пьесе «Хофоры», второй пьесе трилогии Эсхила «Орестея», Пилад произносит всего одну реплику. Она звучит в тот момент, когда Орест начинает колебаться и сомневаться в своём решении убить мать. Именно Пилад убеждает Ореста довести план мести до конца и совершить убийство. Значимость реплики Пилада породила предположения о том, может ли он представлять нечто большее, чем просто человека рядом с Орестом; возможно, он играет роль божественного вдохновения или судьбы. В других версиях истории о мести Ореста и Электры (в «Электре» Софокла и «Электре» Еврипида) Пилад сопровождает Ореста, но молчит. В версии Софокла Орест притворяется мертвым, а Пилад несет урну, в которой предположительно находятся останки его друга. По словам Паусания, Пилад убил двух сыновей Науплия (Оэакса и Наусимедона), пришедших на помощь Эгисту.
Попытка убийства Елены
Пилад возвращается на родину, но его отец изгоняет его за участие в преступлении. Затем он вновь присоединяется к Оресту и помогает ему разработать план, чтобы избежать казни. Они пытаются убить Елену, жену дяди Ореста Менелая, после того как тот отказывается защитить Ореста. Однако их попытка терпит неудачу из-за вмешательства богов. После этого они берут в заложницы Гермиону, дочь Елены и Менелая. Аполлон прибывает, чтобы разрешить ситуацию, и дает им указания, в том числе повелевает Пиладу жениться на сестре Ореста, Электре. Многие из этих событий изображены в пьесе Еврипида «Орест».
Тавриды
Пиладес играет важную роль в другой пьесе Еврипида, «Ифигения в Тавриде». Чтобы избежать преследований Эриний, Аполлон повелевает Оресту отправиться в Таврис, похитить статую Артемиды, упавшую с небес, и привезти её в Афины. Он отправляется в Таврис с Пиладом, и оба немедленно оказываются в заключении у местных жителей, которые по обычаю приносят всех чужеземцев в жертву Артемиде. Ореста охватывает безумие от страха перед варварами; Пиладес заботится о нём, поступая, как описано у Лукиана в «Наставлениях любовника», «не только как возлюбленный, но и как отец». Жрица Артемиды, которой надлежит совершать жертвоприношение, – сестра Ореста, Ифигения. Она предлагает освободить Ореста, если он доставит письмо от неё в Грецию; он отказывается уезжать, но просит Пилада взять письмо, а сам остаётся, чтобы быть убитым. Пиладес в конце концов соглашается, но письмо позволяет Оресту узнать Ифигению и раскрыть свою личность. Все трое бегут вместе, унося с собой изображение Артемиды.
Пилады и Орест
Отношения между Орестом и Пиладом были представлены некоторыми авторами римской эпохи как романтические или гомоэротические. В диалоге «Эроты» («Дела сердца»), приписываемом Лукиану, сравниваются достоинства и преимущества гетеросексуальности и гомоэротизма, а Орест и Пилад представлены как главные представители любящей дружбы:
“Phocis preserves from early times the memory between Orestes and Pylades, who taking a god as witness of the passion between them, sailed through life together as though in one boat. Both together put to death Klytemnestra, as though both were sons of Agamemnon; and Aegisthus was slain by both. Pylades suffered more than his friend by the punishment which pursued Orestes. He stood by him when condemned, nor did they limit their tender partnership to the bounds of Greece, but sailed to the farthest boundaries of the Scythians – the one sick, the other ministering to him. When they had come into the Tauric land, straightaway they were met by the matricidal fury; and while the inhabitants were standing round in a circle, Orestes fell down and lay on the ground, seized by his usual condition, while Pylades ‘wiped away the foam, tended his body, and covered him with his well woven cloak’ – acting not only like a brother but like a father too. When it was determined that one should remain to be put to death, and the other should go to Mycenae to convey a letter, each wishes to remain for the sake of the other, thinking that if he saves the life of his friend, he saves his own life. Orestes refuses to take the letter, saying that Pylades was more worthy to carry it, acting more like the older lover than the younger. ‘For,’ he said, ‘the slaying of this man would be a great grief to me, as I am the cause of these misfortunes.’ And he added, ‘Give the tablet to him, for (turning to Pylades) I will send thee to Argos, in order that it may be well with thee; as for me, let anyone kill me who desires it.’ Such love is always like that; for when from boyhood a serious love has grown up and it becomes adult at the age of reason, the long loved object returns reciprocal affection, and it is hard to determine which the lover of which, for – as from a mirror – the affection of the lover is reflected from the beloved.” (47, W. J. Baylis)
In 1734, George Frederic Handel's opera Oreste (based on Giangualberto Barlocci's Roman libretto of 1723), was premiered in London's Covent Garden. The fame of Lucian's works in the 18th century, as well as the generally well known tradition of Greco Roman heroic homoeroticism, made it natural for theatre audiences of that period to have recognized an intense, romantic, if not positively homoerotic quality, to the relationship between Orestes and Pylades.
«Фокида с давних времен сохраняет память об Оресте и Пиладе, которые, призвав бога в свидетели своей страсти, плыли по жизни вместе, словно в одной лодке. Оба вместе убили Клитемнестру, как будто оба были сыновьями Агамемнона, и Эгист был убит обоими. Пилад пострадал больше своего друга от наказания, преследовавшего Ореста. Он стоял рядом с ним, когда тот был осужден, и они не ограничивали свою нежную связь границами Греции, но отправились к самым отдаленным пределам скифов – один болен, другой ухаживал за ним. Когда они прибыли в Тавриду, их тут же настигла матрицидальная ярость; и пока жители стояли вокруг, Орест упал и лежал на земле, пораженный своим обычным недугом, а Пилад «смыл пену, ухаживал за его телом и укрыл его добротно сплетенным плащом», действуя не только как брат, но и как отец. Когда было решено, что один должен остаться на казнь, а другой отправиться в Микены с письмом, каждый хотел остаться ради другого, полагая, что спасая жизнь другу, он спасает и свою. Орест отказывается брать письмо, говоря, что Пилад более достоин его доставить, ведя себя скорее как старший возлюбленный, чем младший. «Ибо, – сказал он, – убийство этого человека причинило бы мне великую скорбь, так как я являюсь причиной этих несчастий». И добавил: «Дай ему табличку, ибо (обращаясь к Пиладу) я пошлю тебя в Аргос, чтобы тебе было хорошо; а меня пусть убьет любой, кто захочет». Такова всегда любовь; ибо когда с юности разгорается серьезное чувство и достигает зрелости с возрастом, долго любимый отвечает взаимностью, и трудно определить, кто кого любит, ведь – как в зеркале – привязанность любящего отражается от любимого» (47, W. J. Baylis).
“Phocis preserves from early times the memory between Orestes and Pylades, who taking a god as witness of the passion between them, sailed through life together as though in one boat. Both together put to death Klytemnestra, as though both were sons of Agamemnon; and Aegisthus was slain by both. Pylades suffered more than his friend by the punishment which pursued Orestes. He stood by him when condemned, nor did they limit their tender partnership to the bounds of Greece, but sailed to the farthest boundaries of the Scythians – the one sick, the other ministering to him. When they had come into the Tauric land, straightaway they were met by the matricidal fury; and while the inhabitants were standing round in a circle, Orestes fell down and lay on the ground, seized by his usual condition, while Pylades ‘wiped away the foam, tended his body, and covered him with his well woven cloak’ – acting not only like a brother but like a father too. When it was determined that one should remain to be put to death, and the other should go to Mycenae to convey a letter, each wishes to remain for the sake of the other, thinking that if he saves the life of his friend, he saves his own life. Orestes refuses to take the letter, saying that Pylades was more worthy to carry it, acting more like the older lover than the younger. ‘For,’ he said, ‘the slaying of this man would be a great grief to me, as I am the cause of these misfortunes.’ And he added, ‘Give the tablet to him, for (turning to Pylades) I will send thee to Argos, in order that it may be well with thee; as for me, let anyone kill me who desires it.’ Such love is always like that; for when from boyhood a serious love has grown up and it becomes adult at the age of reason, the long loved object returns reciprocal affection, and it is hard to determine which the lover of which, for – as from a mirror – the affection of the lover is reflected from the beloved.” (47, W. J. Baylis)
In 1734, George Frederic Handel's opera Oreste (based on Giangualberto Barlocci's Roman libretto of 1723), was premiered in London's Covent Garden. The fame of Lucian's works in the 18th century, as well as the generally well known tradition of Greco Roman heroic homoeroticism, made it natural for theatre audiences of that period to have recognized an intense, romantic, if not positively homoerotic quality, to the relationship between Orestes and Pylades.
В 1734 году в лондонском театре Ковент-Гарден состоялась премьера оперы Георга Фридриха Генделя «Орест» (по либретто Джанджальберто Барлокки 1723 года). Известность произведений Лукиана в XVIII веке, а также общепризнанная традиция греко-римского героического гомоэротизма, делали естественным для театральной публики того времени видеть в отношениях Ореста и Пилада интенсивный, романтический, если не откровенно гомоэротический подтекст.
“Phocis preserves from early times the memory between Orestes and Pylades, who taking a god as witness of the passion between them, sailed through life together as though in one boat. Both together put to death Klytemnestra, as though both were sons of Agamemnon; and Aegisthus was slain by both. Pylades suffered more than his friend by the punishment which pursued Orestes. He stood by him when condemned, nor did they limit their tender partnership to the bounds of Greece, but sailed to the farthest boundaries of the Scythians – the one sick, the other ministering to him. When they had come into the Tauric land, straightaway they were met by the matricidal fury; and while the inhabitants were standing round in a circle, Orestes fell down and lay on the ground, seized by his usual condition, while Pylades ‘wiped away the foam, tended his body, and covered him with his well woven cloak’ – acting not only like a brother but like a father too. When it was determined that one should remain to be put to death, and the other should go to Mycenae to convey a letter, each wishes to remain for the sake of the other, thinking that if he saves the life of his friend, he saves his own life. Orestes refuses to take the letter, saying that Pylades was more worthy to carry it, acting more like the older lover than the younger. ‘For,’ he said, ‘the slaying of this man would be a great grief to me, as I am the cause of these misfortunes.’ And he added, ‘Give the tablet to him, for (turning to Pylades) I will send thee to Argos, in order that it may be well with thee; as for me, let anyone kill me who desires it.’ Such love is always like that; for when from boyhood a serious love has grown up and it becomes adult at the age of reason, the long loved object returns reciprocal affection, and it is hard to determine which the lover of which, for – as from a mirror – the affection of the lover is reflected from the beloved.” (47, W. J. Baylis)
In 1734, George Frederic Handel's opera Oreste (based on Giangualberto Barlocci's Roman libretto of 1723), was premiered in London's Covent Garden. The fame of Lucian's works in the 18th century, as well as the generally well known tradition of Greco Roman heroic homoeroticism, made it natural for theatre audiences of that period to have recognized an intense, romantic, if not positively homoerotic quality, to the relationship between Orestes and Pylades.
Другие Пилады в истории
После убийства римского императора Пертинакса преторианской гвардией и продажи императорского трона, новый император Дидий Юлиан отпраздновал следующим образом: "По его приказу был устроен пышный пир, и он забавлялся до поздней ночи, играя в кости и наслаждаясь выступлениями Пиллада, известного танцора."