Концепция объединённой Великой Индии (Акханд Бхарат)
Akhand Bharat
Аханд Бхарат: концепция объединенной Великой Индии, включающей Афганистан, Пакистан, Бангладеш и др. Исторические корни и идеи единства в движении за независимость.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Концепция объединенной Великой Индии – ирредентистская концепция.
Concept of unified greater India
the irredentist concept
[[File:Akhand Bharat (orthographic projection). svg|thumb|300px|A map of the concept of Akhand Bharat, depicting Afghanistan, Bangladesh, Bhutan, India, Maldives, Myanmar, Nepal, Pakistan, Sri Lanka and Tibet. It asserts that modern day Afghanistan, Bangladesh, Bhutan, India, Maldives, Myanmar, Nepal, Pakistan, Sri Lanka and Tibet are one nation.
[[File:Akhand Bharat (orthographic projection). svg|thumb|300px|Карта концепции Акханд Бхарат, изображающая Афганистан, Бангладеш, Бутан, Индию, Мальдивы, Мьянму, Непал, Пакистан, Шри-Ланку и Тибет. Она утверждает, что современные Афганистан, Бангладеш, Бутан, Индия, Мальдивы, Мьянма, Непал, Пакистан, Шри-Ланка и Тибет – это одна нация.]
Concept of unified greater India
the irredentist concept
[[File:Akhand Bharat (orthographic projection). svg|thumb|300px|A map of the concept of Akhand Bharat, depicting Afghanistan, Bangladesh, Bhutan, India, Maldives, Myanmar, Nepal, Pakistan, Sri Lanka and Tibet. It asserts that modern day Afghanistan, Bangladesh, Bhutan, India, Maldives, Myanmar, Nepal, Pakistan, Sri Lanka and Tibet are one nation.
История
Во время движения за независимость Индии Канаялал Манеклал Мунши выступал за Аханд-Хиндустан, с чем согласился Махатма Ганди, полагая, что поскольку Британия стремилась сохранить свою империю, проводя политику «разделяй и властвуй», единство индусов и мусульман не могло быть достигнуто, пока британцы оставались в Индии. Кроме того, Мазхар Али Хан писал, что «братья Ханы были полны решимости бороться за Аханд-Хиндустан и бросили вызов Лиге, чтобы она вынесла этот вопрос на обсуждение электората провинции». 7 и 8 октября 1944 года в Дели Радха Кумуд Мукерджи председательствовал на конференции лидеров Аханд-Хиндустана. Индийский активист и лидер Хинду Махасабхи Винаяк Дамодар Саваркар на 19-й ежегодной сессии Хинду Махасабхи в Ахмедабаде в 1937 году выдвинул идею Аханд-Бхарата, который «должен оставаться единым и неделимым» «от Кашмира до Рамесварама, от Синда до Ассама». Он заявил, что «все граждане, которые проявляют неразделенную лояльность и преданность индийской нации и индийскому государству, должны пользоваться полным равенством, нести обязанности и обязательства в равной степени, независимо от касты, вероисповедания или религии, а представительство должно основываться либо на принципе «один человек – один голос», либо быть пропорциональным численности населения в случае раздельных избирательных округов, а при приеме на государственную службу следует руководствоваться исключительно заслугами».
During the Indian independence movement, Kanaiyalal Maneklal Munshi advocated for Akhand Hindustan, a proposition that Mahatma Gandhi agreed with, believing that as Britain wanted to retain their empire by pursuing a policy of divide and rule, Hindu–Muslim unity could not be achieved as long as the British were there. In addition, Mazhar Ali Khan wrote that "the Khan brothers [were] determined to fight for Akhand Hindustan, and challenged the League to fight the issue out before the electorate of the Province." On 7–8 October 1944, in Delhi, Radha Kumud Mukherjee presided over the Akhand Hindustan Leaders' Conference. The Indian activist and Hindu Mahasabha leader Vinayak Damodar Savarkar at the Hindu Mahasabha's 19th Annual Session in Ahmedabad in 1937 propounded the notion of an Akhand Bharat that "must remain one and indivisible" "from Kashmir to Rameswaram, from Sindh to Assam." He said that "all citizens who owe undivided loyalty and allegiance to the Indian nation and to the Indian state shall be treated with perfect equality and shall share duties and obligations equally in common, irrespective of caste, creed or religion, and the representation also shall either be on the basis of one man one vote or in proportion to the population in case of separate electorates and public services shall go by merit alone."