Введение

Древнегреческая богиня Луны

В древнегреческой мифологии и религии Селена (/s//ɪ/'/l//iː//n//iː/; wikt:Σελήνη (Σελήνη]]) – произносится как sehLEHneh, что означает "Луна") – богиня и олицетворение Луны. Также известная как Мене, она традиционно считается дочерью титанов Гипериона и Теи, и сестрой бога солнца Гелиоса и богини утренней зари Эос. Она управляет своей лунной колесницей по небесам. В различных мифах ей приписывают множество возлюбленных, включая Зевса, Пана и смертного Эндимиона. В более поздние времена Селена часто отождествлялась с Артемидой, подобно тому, как её брат Гелиос отождествлялся с Аполлоном. Селена и Артемида также были связаны с Геккатой, и все три считались лунными богинями, однако только Селена считалась олицетворением самой Луны. Её римским эквивалентом в религии и мифологии является богиня Луна.

Имена

Название "Селене" происходит от греческого существительного selas (σέλας), означающего "свет, яркость, сияние". В дорийском и эолийском диалектах её имя также писалось Σελάνα (Selána) и Σελάννα (Selánna). Греческое слово mene означало луну и лунный месяц. Мужской род слова mene (men) также был именем фригийского бога луны Мена. И mene, и men происходят от протогреческого *méns ("месяц"), которое, в свою очередь, происходит от протоиндоевропейского *mḗh₁n̥s (означающего луну, лунный месяц), вероятно, восходящего к корню *meh₁ ("измерять") и родственного английским словам "Moon" и "month". Греческий философ-стоик Хрисипп интерпретировал Селену и Мена как женский и мужской аспекты одного и того же божества. Хотя в микенском греческом языке пока не обнаружено прямых свидетельств о самой Селене (или её предшественницах), слово для обозначения месяца 'men' найдено в Линейном письме Б, записанное как (me no, от родительного падежа μηνός, mēnós). Подобно тому, как Гелиос, отождествляемый с Аполлоном, называется Фебом ("светлым"), Селена, отождествляемая с Артемидой, также называется Фибой (женская форма). Кроме того, Селену, по аналогии с Артемидой, иногда называли "Кинтией", что означает "она с горы Кинф" (место рождения Артемиды).

Происхождение

Селена, вместе с братом, сестрой и богом неба Зевсом, является одним из немногих греческих божеств с чётким протоиндоевропейским происхождением, хотя они были отодвинуты на второй план более поздними божествами, не относящимися к протоиндоевропейской традиции. Их основная функция заключалась в том, чтобы оставаться на периферии, быть второстепенными божествами, противопоставляемыми главным, тем самым способствуя сохранению самобытности греческой религии. Изначальное протоиндоевропейское лунное божество было реконструировано как *Meh₁not (от которого происходит "Мене", эпитет Селены), и, по-видимому, это было божество мужского пола. Однако греческая ветвь этого божества является женской, поскольку гендерное восприятие мира древними греками отражалось в их языке. Древнегреческий язык имел три грамматических рода (мужской, женский и средний), поэтому, когда бог или богиня олицетворяли объект или понятие, они наследовали род соответствующего существительного; "селена", греческое слово для "Луны", имеет женский род (в то время как "андрос" – мужской), поэтому божество, воплощающее её, также неизбежно женское. В протоиндоевропейской мифологии Луна, представленная мужской фигурой, считалась образующей пару – обычно брак – с Солнцем, представленным женской фигурой, которое в греческой мифологии воплощено в мужском божестве и брате Селены, Гелиосе. Однако, в отличие от Эос (Зари) и Гелиоса (Солнца), Луна, по-видимому, не играла значительной роли в протоиндоевропейской мифологии. Хотя предпринимались попытки связать Селену с Еленой Троянской из-за сходства их имен, в двух ранних посвящениях Елене из Лаконии её имя пишется с дигаммой (Ϝελένα), что исключает какую-либо возможную связь между ними. Имя "Елена" скорее связано с именем "Гелиос", и, по-видимому, обе эти фигуры происходят от общего протоиндоевропейского предка – Солнечной Девы.

Родители

Обычный рассказ о происхождении Селены приводится Гесиодом в его «Теогонии», где бог солнца Гиперион взял в жены свою сестру Тею, которая родила «великого Гелиоса и светлую Селену и Эос, сияющую на всех, кто на земле, и на бессмертных богов, живущих в широком небе». Гомеровский гимн Гелиосу следует этой традиции: «Гиперион женился на славной Еврифаессе, своей сестре, которая родила ему прекрасных детей – розоворукого Эоса, златокудрую Селену и неутомимого Гелиоса», причём Еврифаесса («широкосияющая») вероятно является эпитетом Теи. Однако в Гомеровском гимне к Гермесу Селена предстает как дочь Палласа, сына иначе неизвестного Мегамеда. Этот Паллас, возможно, отождествляется с Палласом, который, согласно «Теогонии» Гесиода, был сыном титана Крия, и таким образом, двоюродной сестрой Селены. Другие источники указывают иных родителей Селены: у Еврипида Селена – дочь Гелиоса (а не сестра), в то время как фрагмент Эсхила, возможно, называет Селену дочерью Лето, как и схолия к пьесе Еврипида «Феникийские женщины», добавляющая Зевса в качестве отца. Более того, в «Энеиде» Вергилия, когда Нис взывает к Селене/Луне, он обращается к ней как к «дочери Латоны».

Потомство

Согласно Гомеровскому гимну Селене, богиня родила Зевсу дочь Пандию («Всесияние»), «несказанно прекрасную среди бессмертных богов». Греческий поэт VII века до н.э. Алкман считает Эрсу («Росу») дочерью Селены и Зевса. Также считалось, что Селена и Зевс были родителями Немеи, нимфы, давшей имя Немее, где Геракл убил Немейского льва и проводились Немейские игры. Из Пасания мы узнаём, что Селене приписывали пятьдесят дочерей от её возлюбленного Эндимиона, которых часто отождествляли с пятьюдесятью лунными месяцами Олимпиады. Нонн называет Селену и Эндимиона родителями прекрасного Нарцисса, хотя в других версиях, включая «Метаморфозы» Овидия, Нарцисс был сыном Кефиса и Лириопы. Квинт Смирней утверждает, что Селена, от своего брата Гелиоса, является матерью Гор, богинь и олицетворений четырех времён года: Зимы, Весны, Лета и Осени. Квинт описывает их как четырех служанок Геры, но в большинстве других преданий их число – три: Эйрена («Мир»), Эвномія («Благоустройство») и Дике («Правосудие»), а их родителями считаются Зевс и Фемида. Наконец, Селену считали матерью легендарного греческого поэта Мусея, отцом которого, по словам Филохора, был легендарный провидец Эвмолп.

Богиня Луны

Как и ее брат Гелиос, бог Солнца, который каждый день ведет свою солнечную колесницу по небу, Селене также приписывают управление колесницей по небесам. Ни у Гомера, ни у Гесиода нет упоминаний о колеснице Селены, но Гомеровский гимн Селене дает следующее описание:

Воздух, прежде не освещенный, сияет светом ее золотой короны, и ее лучи светлы, когда прекрасная Селена, омыв свое тело в водах Океана, облачившись в сверкающие одежды и запряг свою статную, сияющую упряжку, несет свою колесницу на длинногривых конях во весь опор в полнолуние середины месяца: тогда ее великая орбита полна, и тогда ее лучи сияют ярче, когда она прибывает. Она – верный знак и предзнаменование для смертных. Самое раннее известное изображение Селены, управляющей колесницей, украшает внутреннюю часть краснофигурной чаши начала V века до н.э., приписываемой художнику Брюгосу, на которой Селена погружает свою колесницу, запряженную двумя крылатыми лошадьми, в море (Berlin Antikensammlung F 2293). Географ Паусаний сообщает, что видел рельеф Селены, управляющей, как ему казалось, одной лошадью, или, по словам некоторых, мулом, на постаменте статуи Зевса в Олимпии (ок. 435 г. до н.э.). В то время как солнечная колесница запряжена четырьмя лошадьми, у Селены обычно две, описанные Овидием как «снежно-белые». В некоторых более поздних рассказах колесницу тянули волы или быки. Хотя лунная колесница часто описывается как серебряная, для Пиндара она была золотой. В древности считалось, что лунные затмения вызываются ведьмами, особенно из Фессалии, которые низводили Луну/Селену с помощью заклинаний и призывов магии. Упоминания об этом магическом трюке, известном как καθαιρεῖν (kathaireĩn), встречаются в древней литературе, а затмения Солнца и Луны греки называли kathaireseis («низвержениями»). Известным примером является Аглаоника из Фессалии, древнегреческий астроном, которую считали колдуньей за ее (самопровозглашенную) способность заставить Луну исчезнуть с неба (καθαιρεῖν τὴν σελήνην: kathaireĩn tén selénen). Плутарх, а затем и современные астрономы, истолковали это заявление как ее способность предсказывать время и приблизительное место лунного затмения. Считалось, что те, кто низводил Луну, навлекали на себя несчастья, о чем свидетельствует поговорка ἐπὶ σαυτῷ τὴν σελήνην καθαιρεῖς («ты низводишь Луну на себя»), которую говорили тем, кто причинял себе вред; некоторые ведьмы, предположительно, избегали этой участи, принося в жертву своих детей или глаза. В народных верованиях Селена, как Луна, стала ассоциироваться с физическим ростом, менструацией и болезнями, особенно в контексте одержимости демонами или даже эпилепсии. В силу своей роли лунной богини ее иногда называли Никтимедузой (Νυκτιμέδουσα), что означает «королева ночи».

Гигантомахия

Гайя, разгневанная тем, что её дети, титаны, были низвергнуты в Тартар после поражения, породила гигантов, чтобы напасть на богов, в войне, известной как Гигантомахия. Узнав о пророчестве, согласно которому смертный поможет богам победить гигантов, Гайя стала искать растение, которое сделало бы их неуязвимыми. Зевс, узнав об этом, повелел Селене, а также её братьям Гелиосу (Солнцу) и Эосу (Заре) не сиять, и собрал все это растение для себя. Участие Селены в битве засвидетельствовано её изображением на фризе Гигантомахии Пергамского алтаря, где она сражается с гигантами рядом со своими братьями Гелиосом и Эосом и матерью Теей на южном фризе. Селена скачет верхом боком вперёд и одета в шерстяную подпору и мантию.

Сражайтесь с Тайфоном .

Согласно позднему изложению Нонна, когда гигантский монстр Тифон осаждал небеса, он напал и на Селену, обрушивая на неё быков, однако ей удалось сохранить свой путь, и она ринулась на него, шипя подобно змее. Селена сразилась с великаном, сошлась с Тифоном рогами; впоследствии, на её диске остались многочисленные шрамы, напоминающие об этой битве.

Ампелус

Ампел был очень красивым юным сатиром, любимым богом Дионисом. Однажды, по описанию Нонна, Ампел, сидя на быке, начал сравнивать себя с Селеной, утверждая, что он ей равен, поскольку у него тоже есть рога и он ездит на быках, подобно ей. Богиня оскорбилась и послала овода, чтобы ужалить быка Ампела. Бык испугался, сбросил Ампела и забил его до смерти.

Геракл

Когда Зевс пожелал соединиться с смертной царицей Алкмене и стать отцом Геракла, он продлил ночь до трех дней и повелел Селене, через Гермеса, медленно плыть по небу в течение этого времени. Селена также сыграла небольшую роль в первом из двенадцати подвигов Геракла; если для Гесиода Немейский лев родился от Ортра и Химеры (или, возможно, Эхидны) и был воспитан Герой, то в других преданиях Селена каким-то образом причастна к его рождению или воспитанию. Элиан утверждает: «Говорят, что Немейский лев упал с луны», и цитирует Эпименида, говорящего:

«Я рожден прекрасной Селеной, Луной, которая в ужасе сбросила дикого льва в Немее и родила его по приказу царицы Геры». Анаксагор также сообщает, что Немейский лев, по преданию, упал с луны. В псевдо-Плутархе «О реках» Гера сотрудничает с Селеной, «прибегая к магическим заклинаниям», чтобы создать Немейского льва из ларца, наполненного пеной. Гигин говорит, что Селена «вскормила» льва в «пещере с двумя устьями».

Пана

По словам Вергилия, Селена также имела тайную связь с богом Паном, который прельстил её «снежным подношением из шерсти». Комментарии к Вергилию добавляют историю, приписываемую Никандру, о том, что в качестве части соблазнения Пан укутался в шкуру овцы.

Прочие счета

Диодор Сицилийский зафиксировал неортодоксальную версию мифа, в которой Василея, унаследовавшая от своего отца Урана царский престол, вышла замуж за своего брата Гипериона и родила двоих детей: сына Гелиоса и дочь Селену, "восхищавшихся как красотой, так и целомудрием". Другие братья Василеи завидовали этому потомству и опасались, что Гиперион попытается захватить власть, поэтому они сговорились против него. Они убили Гипериона на мечах, а Гелиоса утопили в реке Эридан. Сама Селена, узнав об этом, покончила жизнь самоубийством. После их смерти её брат явился во сне их скорбящей матери и уверил её, что он и его сестра превратятся в божественные сущности; и: то, что прежде называлось "священным огнём" на небесах, люди будут называть Гелиосом ("солнцем"), а то, к чему обращались как "менэ", – Селеной ("луной"). Плутарх записал подобную басенную историю, в которой Селена попросила свою мать соткать ей одежду по мерке, но мать ответила, что не может этого сделать, так как она постоянно меняет форму и размер, то становясь полной, то серповидной, а иногда и лишь наполовину прежней. В "Икаромениппе" Лукиана Селена жалуется главному герою Мениппу на все возмутительные утверждения философов о ней, например, на то, почему она то прибывает, то убывает, населена она или нет, и утверждает, что крадёт свой свет у Солнца, вызывая вражду и неприязнь между ней и её братом. Она просит Мениппа донести её жалобы до Зевса, с просьбой искоренить всех этих философов-естествоиспытателей с лица земли. Зевс соглашается, подстрекаемый жалобами Селены и давно намереваясь разобраться с философами сам. Клавдиан писал, что в младенчестве, когда у Селены ещё не выросли рога, её кормила тётя, богиня воды Тефида (Гелиос упоминается вместе с ней, а их сестра Эос – нет). Согласно псевдо-Плутарху, Лилей был индийским пастухом, который почитал только Селену среди богов и совершал её ритуалы и таинства ночью. Разгневанные боги послали ему двух львов, чтобы растерзать его. Тогда Селена превратила Лилея в гору, гору Лилеон. Овидий упоминает, как в мифе о Фаэтоне, сыне Гелиоса, который однажды правил колесницей своего отца, когда Фаэтон потерял контроль над колесницей и сжёг землю, Селена в небе с изумлением смотрела, как лошади её брата несутся ниже обычного.

Иконография

В древности художественные изображения Селены/Лунны включали скульптурные рельефы, росписи ваз, монеты и драгоценные камни. В керамике с изображением красных фигур до начала V века до н.э. она изображена лишь в виде бюста или в профиль на фоне лунного диска. В более позднем искусстве, подобно другим небесным божествам, таким как Гелиос, Эос и Никс (Ночь), Селена пересекает небеса. Обычно её изображают либо заправляющей колесницей (см. выше), либо верхом на лошади (иногда на воле, муле или баране). Селена часто изображалась вместе со своим братом Гелиосом. Селена (вероятно) и Гелиос украшали восточный фронтон Парфенона, обрамляя сцену рождения Афины: Гелиос и его колесница поднимались из океана слева, а Селена и её колесница спускались в море справа. Селена и Гелиос также изображены на северных метопах Парфенона, где Селена въезжает в море верхом на лошади. Из трудов Паусания мы узнаём, что Селена и Гелиос также обрамляли сцену рождения Афродиты на постаменте статуи Зевса в Олимпии. Есть свидетельства аналогичного обрамления Селеной и Гелиосом рождения Пандоры на постаменте Афины Парфенос. Паусаний также сообщает о каменных изображениях Гелиоса и Селены на рыночной площади в Элее, с лучами, исходящими из головы Гелиоса, и рогами из головы Селены. Селена также появляется верхом на лошади в составе фриза Гигантомахии Пергамского алтаря. Селена обычно изображается с полумесяцем, часто в сопровождении звёзд; иногда вместо полумесяца используется лунный диск. Часто полумесяц покоится на её лбу, или рожки полумесяца выступают, подобно рогам, из её головы, или из-за её головы или плеч. Голову Селены иногда окружает нимб, а с эллинистического периода её иногда изображают с факелом. В позднем римском погребальном искусстве II и III веков н.э. любовь Селены к Эндимиону и его вечный сон стали популярным сюжетом для художников. Как часто изображено на римских саркофагах, Селена, держа в руках развевающийся платок, образующий полумесяц над головой, спускается со своей колесницы, чтобы присоединиться к своему возлюбленному, спящему у её ног.

Культ

Присутствие Селены в древнегреческом культе весьма ограничено, даже по сравнению с её братом. Её присутствие в религиозных обрядах было связано с её связью с более крупными и значимыми божествами, такими как Артемида и Геккате, и она редко рассматривалась отдельно от своих отождествлений в процессе поклонения; позднее она была принята в уже существовавшие культы, которые изначально её не включали, наряду с другими фигурами. На критских кольцах и драгоценностях встречаются изображения Луны (возможно, указывающие на минойский культ Луны), но помимо роли, которую сама Луна играла в магии, фольклоре и поэзии, и несмотря на позднее почитание фригийского бога Луны Мена, поклонение Селене было относительно немногочисленным. Рядом с Таламами в Лаконии существовало оракулское святилище. Описанное Паусанием, оно содержало статуи Пасифеи и Гелиоса. Здесь Пасифея используется как эпитет Селены, а не как дочь Гелиоса и жена Миноса. Паусаний также упоминает, что видел на рыночной площади Элиды два каменных изображения – Солнца и Луны, из голов которых выступали лучи солнца и рога полумесяца. Селена (наряду с Гелиосом, Никтой и другими) получила алтарь в святилище Деметры в Пергаме, возможно, в связи с орфическими мистериями. Изначально Пандия, вероятно, была эпитетом Селены, но, по крайней мере, ко времени позднего Гимна Селене, Пандия стала дочерью Зевса и Селены. Пандия (или Пандия Селена) могла олицетворять полнолуние, а афинский праздник Пандия, обычно считавшийся праздником Зевса, возможно, отмечался в полнолуние и мог быть связан с Селеной. В Афинах Селене, наряду с другими небесными богами – братьями Селены Гелиосом и Эосом, а также Афродитой Уранией – приносили безвинные жертвы (нефалии); в Аттике, по-видимому, Селена отождествлялась с Афродитой. Селену иногда связывали с родами, поскольку считалось, что во время полнолуния роды протекают легче; это способствовало её отождествлению с богиней Артемидой, а также другими богинями, связанными с женскими родами. Вера в то, что Селена облегчает роды, привела к её отождествлению с Герой и римскими Юноной и Луциной, тремя другими богинями родов; Плутарх называет Селену «Герой в материальной форме». Римский философ Цицерон связывал имя Луны, римского аналога Селены, с именем богини родов Луцины, оба происходят от слова «свет» (таким образом, нерожденный ребенок появляется на свет). Нонн также отождествлял Селену с Эйлейфией. Селена играла важную роль в любовной магии. Во второй идиллии Феокрита молодая девушка призывает Селену в любовном заклинании. Идиллия начинается с того, что девушка приказывает своей служанке принести зелья и магические инструменты, затем следует обращение к Селене и Геккате, и, наконец, само довольно длинное заклинание; когда она заканчивает заклинание, девушка рассказывает Селене о своей встрече и предательстве возлюбленного, и просит богиню засвидетельствовать и помочь ей, таким образом, любовная история вплетена в любовное заклинание. И, согласно схолию к Феокриту, Пиндар писал, что женщины, страдающие от любви, молились Селене о помощи, как, по-видимому, Эврипид заставил Федру, праправнучку Селены, сделать в своей утраченной пьесе «Хиполит в покрывале». Плутарх писал, что Селену призывали в любовных делах, потому что она, Луна, постоянно стремится к Солнцу, и сравнил её в этом отношении с Исидой. Поклонение ей и её брату засвидетельствовано также в Гитеуме, городе в Лаконии недалеко от Спарты, посредством надписи (C. I. G. 1392). В городе Эпидавр, в Арголиде, Селене был посвящён алтарь. Из записей известно, что ей и другим божествам, таким как Геккате, Артемида и Аполлон, приносили в дар торт в форме быка (βοῦς, boûs), украшенный рогами, символизирующими полнолуние или быка. Кроме того, существовал плоский, круглый торт в форме луны, который назывался «селене» («луна») и приносился «богине». Древние греки также называли понедельник «днём Луны» (ἡμέρα Σελήνης) в её честь.

Орфическая литература

Согласно некоторому Эпигену, три Мойры, или Судьбы, в орфической традиции считались олицетворением трех фаз Селены – "тридцатой, пятнадцатой и первой" (то есть растущей луны, полнолуния и новолуния, согласно делению календарного месяца).

Имена поменялись .

Селена – греческое имя Луны, а 580 Селена, небольшой астероид в поясе астероидов, также назван в честь этой богини. Химический элемент селен был назван Йёнсом Якобом Берцелиусом в честь Селены из-за сходства этого элемента с теллуром, названным в честь Земли (Теллус). Второй японский лунный орбитальный аппарат, последовавший за первым, был назван SELENE (Selenological and Engineering Explorer) в честь Селены и также был известен как Кагуя в Японии. HMS Selene (P254), британская подводная лодка 1944 года постройки, и Ghia Selene, концепт-кар от дизайнерской студии Ghia 1959 года, также носили это имя.