Введение
Мифологический принц Трои
В греческой мифологии Титон (/tɪ/'/θ/oʊ/n/ə/ или /t/aɪ/; Τιθωνός) был возлюбленным Эос, богини рассвета. Он был принцем Трои, сыном царя Лаомедона от нимфы Стримо (Στρυμώ). В альтернативной версии мифа, упомянутой Псевдо-Аполлодором, Титон был сыном Кефала, другого возлюбленного Эос, и отцом Фаэтона. Мифология, отраженная в вазописи Афин V века, изображала Титона как рапсода, о чем свидетельствует лира в его руке на ойнохое (винном кувшине) работы художника Ахилла, датируемой примерно 470–460 гг. до н.э. Астероид (6998) назван в его честь.
Этимология
Аллегористы интерпретировали имя Титонус как означающее «дарование продления» (от teinō и ōnė), ссылаясь на продление его жизни по мольбе Эос; однако, вероятнее всего, это была мужская форма имени самой Эос, Титонэ – от titō, «день», и ōnė, «царица», – и означала «спутник Царицы Дня».
Мифология
Говорят, что Эос взяла Титона из царского рода Трои, чтобы он стал её возлюбленным. Миф о любви Эоса и Титона был известен Гомеру, который писал, что по утрам Эос вставала с постели, которую делила с Титоном, чтобы даровать свет людям. Миф о смертном возлюбленном богини – архаичный; когда в повествование был введен Зевс, сюжет получил неожиданный оборот: согласно Гомеровскому гимну Афродите, когда Эос попросила Зевса даровать Титону бессмертие, она забыла попросить о вечной молодости. Сравните этот миф в его изначальной, счастливой форме с историей Селены и Эндимиона. В одной из версий Зевс решил, что сам желает прекрасного юношу Ганимеда; чтобы отблагодарить Эос, он пообещал исполнить одно её желание. Титон действительно обрел бессмертие, но когда его охватила отвратительная старость, и он не мог двигаться и поднимать конечности, Эос сочла это наилучшим решением: она поместила его в комнату и заперла сияющие двери. Там он бесконечно бормочет, утратив прежнюю силу и гибкость. Вечно живой, но молящий о смерти. В некоторых вариантах Эос намеренно превращает Титона в сверчка или цикаду. В олимпийской системе "царственная" и "золотой престол" Эос больше не может даровать бессмертие своему возлюбленному, как это делала Селена, а должна просить об этом Зевса, как о милости. В рассказе Иеронима Родосского III века до н.э. вина перекладывается с Эос на Титона, который попросил бессмертия, но не вечной молодости у своей возлюбленной, которая не смогла ему помочь и превратила его в цикаду. Проперций писал, что Эос не оставила Титона, несмотря на его старость и дряхлость, а продолжала обнимать и держать его в своих объятиях, не бросая в холодной комнате, проклиная богов за его жестокую судьбу. Этот миф мог объяснять, почему цикады особенно громко стрекочут ранним утром, когда появляется рассвет. Сэр Джеймс Джордж Фрейзер отмечает, что среди древних греков и многих других народов существовало поверье, что существа, сбрасывающие кожу, обновляют свою молодость и живут вечно. Это также может быть отсылкой к тому, что высокий, скрипучий голос стариков сравнивали с пением цикад, как можно увидеть в отрывке из «Илиады». Эос родила Титону двух сыновей: Мемнона и Эматиона. Согласно Квинту Смирнейскому, Мемнона воспитали Геспериды на побережье Океана. По словам историка Диодора Сикула, Титон, отправившийся из Трои на восток в Ассирию и основавший Сузы, был подкуплен золотой виноградной лозой, чтобы отправить своего сына Мемнона воевать в Трою против греков. Поэма о Титоне – одно из немногих почти полностью сохранившихся произведений греческой лирической поэтессы Сапфо, восстановленное из фрагментов, обнаруженных за более чем столетие. Первое современное издание полного стихотворения было опубликовано в двух частях Майклом Гроневальдом и Робертом В. Даниэлем в Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, т. 147, стр. 1–8, и т. 149, стр. 1–4 (2004); английский перевод выполнен Мартином Личфилдом Уэстом.
<blockquote>but when loathsome old age pressed full upon him, and he could not move nor lift his limbs, this seemed to her in her heart the best counsel: she laid him in a room and put to the shining doors. There he babbles endlessly, and no more has strength at all, such as once he had in his supple limbs. eternally living, but begging for death to overcome him. In some variants, Eos deliberately turns Tithonus into a cricket or a cicada. In the Olympian system, the "queenly" and "golden throned" Eos can no longer grant immortality to her lover as Selene had done, but must ask it of Zeus, as a boon. In the account of Hieronymus of Rhodes from the third century BC, the blame is shifted from Eos onto Tithonus, who asked for immortality but not agelessness from his lover, who was then unable to help him otherwise and turned him into a cicada. Propertius wrote that Eos did not forsake Tithonus, old and aged as he was, and would still embrace him and hold him in her arms rather than leaving him deserted in his cold chamber, while cursing the gods for his cruel fate. This myth might have been used to explain why cicadas were particularly noisy during the early hours of the morning, when the dawn appears in the sky. Sir James George Frazer notes that among ancient Greeks and several other peoples there was a widespread belief that creatures that can shed their skin renew their youth and live forever. It might also be a reference to the fact that the high pitched talk of old men was compared to the cicadas' singing, as seen in a passage from the Iliad. Eos bore Tithonus two sons, Memnon and Emathion. According to Quintus Smyrnaeus, Memnon was raised by the Hesperides on the coast of Oceanus. According to the historian Diodorus Siculus, Tithonus, who had travelled east from Troy into Assyria and founded Susa, was bribed with a golden grapevine to send his son Memnon to fight at Troy against the Greeks. The Tithonus poem is one of the few nearly complete works of the Greek lyric poet Sappho, having been pieced together from fragments discovered over a period of more than a hundred years. The first modern printing of the complete poem was published in two sections by Michael Gronewald and Robert W. Daniel in Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik vol. 147, pp. 1–8, and vol. 149, pp. 1–4 (2004); an English translation by [[Martin Litchfield West
Эос (как Тесан) и Титон (как Тинт или Тинтун) были изображены в виде рисунка, выгравированного или отлитого в низком рельефе на задней стороне этрусских бронзовых ручных зеркал. Например, на зеркале, хранящемся в Ватиканских музеях, Museo Gregoriano Etrusco, инв. № 12241.