Эреб: Персонификация Тьмы в Древнегреческой Мифологии
Erebus
Эреб в греческой мифологии: олицетворение тьмы, сын Хаоса, отец Этера и Гемеры. Связь с подземным миром, Аидом и Тартаром. Значение имени и происхождение.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Персонификация тьмы в греческой мифологии
Personification of darkness in Greek mythology
В греческой мифологии Эреб (/ɛr//ə//b//ə//s/; Ἔρεβος), или Эребос, является олицетворением тьмы. В «Теогонии» Гесиода он происходит от Хаоса и является отцом Эфира и Гемеры (Дня) от Никты (Ночи); в других греческих космогониях он является отцом Эфира, Эроса и Метиды, или первым правителем богов. В генеалогиях, представленных римскими авторами, он порождает многочисленное потомство олицетворений от Нокс (римского эквивалента Никты), а в орфической теогонии он является потомком Хроноса (Времени). Имя «Эреб» также используется для обозначения тьмы Подземного царства, самого Подземного царства или области, через которую души проходят, чтобы достичь Аида, и иногда может использоваться как синоним Тартара или Аида.
In Greek mythology, Erebus ('/ɛr//ə//b//ə//s/; Ἔρεβος), or Erebos, is the personification of darkness. In Hesiod's Theogony, he is the offspring of Chaos, and the father of Aether and Hemera (Day) by Nyx (Night); in other Greek cosmogonies, he is the father of Aether, Eros, and Metis, or the first ruler of the gods. In genealogies given by Roman authors, he begets a large progeny of personifications upon Nox (the Roman equivalent of Nyx), while in an Orphic theogony he is the offspring of Chronos (Time). The name "Erebus" is also used to refer either to the darkness of the Underworld, the Underworld itself, or the region through which souls pass to reach Hades, and can sometimes be used as a synonym for Tartarus or Hades.
Этимология
Значение слова Эребос (Ἔρεβος) — «темнота» или «мрак», относящееся к миру мертвых. Оно происходит от праиндоевропейского корня, означающего «темнота», и родственно санскритскому rájas («темный (нижний) воздух, пыль»), армянскому erek («вечер»), готскому riqis и древнеисландскому røkkr («темный, пыль»).
The meaning of the word Erebos (Ἔρεβος) is "darkness" or "gloom", referring to that of the Underworld. It derives from the Proto Indo European ("darkness"), and is cognate with the Sanskrit rájas ("dark (lower) air, dust"), the Armenian erek ("evening"), the Gothic riqis, and the Old Norse røkkr ("dark, dust").
Персонификация тьмы
В ряде греческих космогоний Эреб описывается как одно из первых существ, пришедших в бытие. В «Теогонии» Гесиода (конец VIII века до н.э.), которую греки считали «стандартным» изложением происхождения богов, он является потомком Хаоса, наряду с Никтой (Ночью). В первом акте соития он сочетается браком с Никтой, порождая Эфир и Гемеру (День), пара которых представляет собой персонифицированные противоположности своих родителей. Неоплатоник Дамаский приписывает Акусилаю (VI век до н.э.) космогонию, в которой Хаос является первым принципом, за которым следуют Эреб и Ночь, и из этой пары затем рождаются Эфир, Эрос и Метида. Философ Филодем сообщает, что в трактате «О богах» некоего «Сатира» Эреб является первым из пяти правителей богов, и ему на смену в качестве владыки приходит Хаос (хотя другие предполагают, что этой фигурой может быть Эрос). Согласно гимну поэта Антагора (III век до н.э.), одним из возможных родителей Эроса является Эреб и Ночь. Эреб также упоминается в генеалогиях, представленных римскими авторами. По словам Цицерона (I век до н.э.), Эреб и Нокс (римский эквивалент Никты) являются родителями Эфира и Диес (Дня), а также Амора (Любви), Долуса (Коварства), Метуса (Страха), Лабора (Труда), Инвидии (Зависти), Фатума (Судьбы), Сенекуса (Старости), Морса (Смерти), Тенебр (Тьмы), Мизерии (Скорби), Квереллы (Жалобы), Грации (Благосклонности), Фрауда (Обмана), Пертинации (Упрямства), Парк, Гесперид и Сомний (Сновидений). В «Фабулах» римского мифографа Гигина (I век до н.э./н.э.) Эреб является потомком Хаоса и Калиго (Мглы), наряду с Диесом (Днем), Эребом (Тьмой) и Эфиром. От Нокс он становится отцом Фатума (Судьбы), Сенекуса (Старости), Морса (Смерти), Летума (Гибели), Континенции (Сдержанности), Сомнуса (Сна), Сомний (Сновидений), Лисимела (Размышления), Эпифрона (Благомыслия), Порфириона, Епафа, Дискордии (Раздора), Мизерии (Бедствия), Петулантии (Капризности), Немезиды, Евфросины (Радости), Амицитии (Дружбы), Мизерикордии (Сострадания), Стикса, Парк (Клото, Лахезис и Атропос) и Гесперид (Эгле, Гесперией и Эрифеи). В космогонии, представленной Аристофаном в его комедии «Птицы» (414 г. до н.э.), которую часто считают пародией на орфическую теогонию, Эреб является одним из первых божеств, пришедших в бытие, наряду с Хаосом, Ночью и Тартаром. В начале творения Ночь откладывает «ветреное яйцо» в «безграничном чреве Эреба», из которого появляется золотой крылатый Эрос. В орфической теогонии, записанной Дамаскием в его труде «О первых принципах», известной как Иерониманова теогония (II век до н.э.?), Эреб, наряду с Эфиром и Хаосом, является потомком Хроноса (Времени), имеющего облик змея.
In a number of Greek cosmogonies, Erebus is described as one of the first beings to exist. In Hesiod's Theogony (late 8th century BC), which the Greeks considered the "standard" account of the origin of the gods, he is the offspring of Chaos, alongside Nyx (Night). In the first instance of sexual intercourse, he mates with Nyx, producing Aether and Hemera (Day), the pair of which represent the personified opposites of their parents. The Neoplatonist Damascius attributes to Acusilaus (6th century BC) a cosmogony in which Chaos is the first principle, after which comes Erebus and Night, and from this pair are then born Aether, Eros, and Metis. The philosopher Philodemus records that in the work On the Gods by one "Satyros", Erebus is the first of five rulers of the gods, and is succeeded as sovereign by Chaos (though others have suggested this figure may be Eros). According to a hymn by the poet Antagoras (3rd century BC), one of the possible parentages of Eros is Erebus and Night. Erebus also features in genealogies given by Roman authors. According to Cicero (1st century BC), Erebus and Nox (the Roman equivalent of Nyx) are the parents of Aether and Dies (Day), as well as Amor (Love), Dolus (Guile), Metus (Fear), Labor (Toil), Invidentia (Envy), Fatum (Fate), Senectus (Old Age), Mors (Death), Tenebrae (Darkness), Miseria (Misery), Querella (Lamentation), Gratia (Favour), Fraus (Fraud), Pertinacia (Obstinacy), the Parcae, the Hesperides, and the Somnia (Dreams). In the Fabulae by the Roman mythographer Hyginus (1st century BC/AD), Erebus is the offspring of Chaos and Caligo (Mist), alongside Dies (Day), Erebus (Darkness), and Aether. By Nox, he becomes the father of Fatum (Fate), Senectus (Old Age), Mors (Death), Letum (Destruction), Continentia (Strife), Somnus (Sleep), the Somnia (Dreams), Lysimeles (Thoughtfulness), Epiphron (Hedymeles), Porphyrion, Epaphus, Discordia (Discord), Miseria (Misery), Petulantia (Petulance), Nemesis, Euphrosyne (Cheerfulness), Amicitia (Friendship), Misericordia (Pity), Styx, the Parcae (Clotho, Lachesis, and Atropos), and the Hesperides (Aegle, Hesperia, and Erythea). In a cosmogony given by Aristophanes in his play The Birds (414 BC), which is often believed to be a parody of an Orphic theogony, Erebus is one of the first deities to exist, alongside Chaos, Night, and Tartarus. At the beginning of creation, Night lays a "wind egg" in the "boundless bosom of Erebus", from which springs golden winged Eros. In an Orphic theogony recorded by Damascius in his work De principiis (On First Principles), known as the Hieronyman Theogony (2nd century BC? ), Erebus, alongside Aether and Chaos, is the offspring of Chronos (Time), who has the form of a serpent.
Название или область подземного мира
Название "Эребус" часто употребляется древними авторами для обозначения тьмы Подземного мира, самого Подземного мира или подземного региона, через который души умерших направляются к Аиду, и иногда используется как синоним Тартара или Аида. Гомер использует этот термин для обозначения Подземного мира: в "Одиссее" души умерших описываются как "выходящие из Эребуса" на берег Океана, у края Земли, а в "Илиаде" Эребус – место обитания Эриний, откуда Геракл должен извлечь Цербера. В "Теогонии" это подземное место, куда Зевс низвергает титана Меноетия (имея в виду либо Тартар, либо сам Подземный мир), и откуда он впоследствии выводит Гекатонхейров. В Гомеровом гимне Деметре Эребус используется для обозначения Аида, места, где пребывают бог Аид и его супруга Персефона, а в пьесе Еврипида "Орест" – место жительства богини Никты. Позднее, в римской литературе, Овидий называет Прозерпину "королевой Эреба", а другие авторы используют Эреб как имя Аида.
The name "Erebus" is often used by ancient authors to refer either to the darkness of the Underworld, to the Underworld itself, or to the subterranean region through which souls of the dead travel to reach Hades, and it is sometimes used synonymously with Tartarus or Hades. Homer uses the term to refer to the Underworld: in the Odyssey, souls of the dead are described as "gather[ing] from out of Erebus", on the shore of Oceanus at the edge of the Earth, while in the Iliad Erebus is the location in which the Erinyes live, and from which Heracles must fetch Cerberus. In the Theogony, it is the subterraneous place to which Zeus casts the Titan Menoetius (here meaning either Tartarus or Hades), and from which he later brings up the Hecatoncheires. In the Homeric Hymn to Demeter, Erebus is used to refer to Hades, the location in which the god Hades and his wife Persephone reside, while in Euripides' play Orestes, it is where the goddess Nyx lives. Later, in Roman literature, Ovid calls Proserpina the "queen of Erebus", and other authors use Erebus as a name for Hades.