Введение

Французский ученый (1813–1853)

Антуан Фредерик Озана (фр. Antoine Frédéric Ozanam; 23 апреля 1813 – 8 сентября 1853) был французским католическим литературоведом, юристом, журналистом и сторонником равноправия. Вместе с другими студентами он основал Конференцию благотворительности, впоследствии известную как Общество святого Винсента де Поля. Папа Иоанн Павел II причислил его к блаженным в соборе Парижской Богоматери в 1997 году. День его памяти отмечается 9 сентября.

Жизнь

Фредерик Озанам родился в пятницу, 23 апреля 1813 года, в семье Жана и Мари Озанамов. Он был пятым из 14 детей, и лишь трое из них дожили до взрослого возраста. Его семья, имевшая отдалённые еврейские корни, на протяжении многих веков проживала в регионе вокруг Лиона, Франция. Один из предков Фредерика, Жак Озанам (1640–1717), был известным математиком. Отец Фредерика, Жан Озанам, служил в армиях Первой Французской Республики, но с приходом к власти Наполеона Бонапарта и основанием Первой Французской империи, он занялся торговлей, преподаванием, а затем и медициной. Озанам родился в Милане, но вырос в Лионе. В юности он пережил период сомнений в католической вере, в течение которого на него оказал сильное влияние один из его учителей в Коллеже Лиона, священник Жозеф Матиас Нуаро (обычно называемый аббатом Нуаро). Его религиозные чувства проявились рано, и в 1831 году он опубликовал «Размышления о доктрине святого Симона» – памфлет против святосимонизма, который привлёк внимание французского поэта и политика Альфонса де Ламартина, родившегося в этом районе. Озанаму также находилось время помогать организовывать и писать для Ассоциации распространения веры, католической мирянской организации, основанной в городе с целью поддержки католических миссионеров, многие из которых происходили из этого региона. Осенью того же года он отправился изучать право в Париж, где сильно страдал от тоски по дому. Озанам сблизился с семьёй Ампера (временно жил у математика Андре Мари Ампера) и через них – с другими видными либеральными католиками того времени, такими как граф Франсуа Рене де Шатобриан, Жан-Батист Анри Лакордер и Шарль Форбс Рене де Монталембер. Будучи студентом, Озанам занялся журналистикой и внес значительный вклад в газету Bailly's Tribune catholique, которая впоследствии стала L'Univers – французской католической ежедневной газетой, придерживавшейся ярко выраженной ультрамонтанской позиции. Озанам и его друзья возродили дискуссионную группу под названием «Общество хороших занятий» и преобразовали её в «Конференцию истории», которая быстро стала форумом для широких и оживлённых дискуссий среди студентов. Их внимание часто обращалось к социальному учению Евангелия. На одном из собраний, во время жарких дебатов, в которых Озанам и его друзья пытались доказать исключительно на исторических свидетельствах истинность Католической церкви как церкви, основанной Христом, их оппоненты заявили, что, хотя в своё время Церковь была источником добра, сейчас это уже не так. Один голос бросил вызов: «Что делает ваша церковь сейчас? Что она делает для бедных Парижа? Покажите нам ваши дела, и мы поверим вам!» В результате, в мае 1833 года Озанам и группа других молодых людей основали благотворительное общество Святого Винсента де Поля. Тем не менее, он также продолжал заниматься личными интересами и в 1839 году получил степень доктора литературы, защитив диссертацию о Данте, которая впоследствии легла в основу наиболее известных книг Озанама. Год спустя он был назначен профессором коммерческого права в Лионе, а в 1840 году, в возрасте двадцати семи лет, – ассистентом профессора иностранной литературы в Сорбонне. В июне 1841 года он женился на Амели Сулакруа, дочери ректора Лионского университета, и супруги отправились в Италию в свадебное путешествие. У них родилась дочь Мари. Канделас описывает Озанама как «человека глубокой веры. Он ценил дружбу и защищал своих друзей, несмотря ни на что. Он был внимателен к деталям, возможно, даже чрезмерно. Он проявлял большую нежность в отношениях с семьёй. Он глубоко уважал своих родителей и показал способность жертвовать карьерой и профессией ради их удовлетворения. В современных движениях он был искренним и добросовестным сторонником католической демократии и убеждённым в том, что Церковь должна адаптироваться к изменившимся политическим условиям, возникшим в результате Французской революции. Он осудил старый союз «Трона и Алтаря» и умолял Папу принять более либеральные позиции. Он выступал за разделение церкви и государства, считая это благоприятным для свободы, и часто подвергался нападкам со стороны реакционеров, обвинявших его в отходе от Церкви». Переведено А. К. Глином как «История цивилизации в пятом веке» (Лондон, 1868). Его письма были частично переведены на английский язык А. Коутсом (Лондон, 1886).