Введение

В греческой мифологии Меламп (/mɪˈlæmpəs/; Μελάμπους, Melampous) — легендарный прорицатель и целитель, родом из Пилоса, правивший в Аргосе. Согласно Геродоту, он принес культ Диониса, и утверждал, что его дар пророчества был получен от египтян и что он понимал язык животных. В классическую и эллинистическую эпоху под именем Мелампа распространялись многочисленные апокрифические сочинения по гаданию. По свидетельству Геродота и Паусания (vi.17.6), со слов Гесиода, его отцом был Амифаон, имя которого означает «невыразимый» или «неописуемо великий»; таким образом, Меламп и его потомки были Амифаидами из «Дома Амифаона». Морис де Герин в 1835 году сделал его одним из персонажей первой западной прозаической поэмы «Кентавр».

Гомер

В "Одиссее" Гомера, отступление, касающееся родословной Феоклимена, "пророка, происходящего из рода провидцев Мелампа", излагает эпическую историю о Мелампе с такой краткостью, что детали ее, несомненно, были известны аудитории Гомера. С помощью лаконичных намеков обрисовывается последовательность эпизодов, в которых мы угадываем распри в Пилосе между Мелампом и Нелеем, отнявшим у Мелампа его "великий дом", вынудив его к героическому изгнанию. Меламп провел год в рабстве в доме Филака, "ради дочери Нелея Перо". В отчаянии Мелампа посетил "безумный нагон Фурии, злобный дух, повергший его разум во тьму. Но провидец избежал смерти" и, наконец, сумел угнать скот Филака обратно в Пилос, где отомстил Нелею и отдал Перу в жены своему брату Биасу. Однако судьба Мелампа была в Аргосе, где он жил и правил, женился и стал прародителем многочисленного рода, также вкратце упомянутого в отступлении Гомера.

Поздние мифы

Позже повествование было дополнено анекдотическими деталями: Меламп жил в Пилосе во время правления Анаксагора или, возможно, Проэта. Король обещал награду тому, кто сможет исцелить его сына, страдавшего от странной болезни. Меламп убил быка и заговорил со стервятниками, прилетевшими есть тушу. Они сказали, что в последний раз они пировали так обильно, когда царь совершил жертвоприношение. Они поведали Мелампу, что принц испугался большого, окровавленного ножа, и царь отбросил его, чтобы успокоить ребенка. Нож попал в дерево и ранил хамадриаду, которая прокляла принца болезнью. Хамадриада сказала Мелампу, что мальчик выздоровеет, если нож извлекут из ствола дерева и прокипятят, а затем принц выпьет образовавшуюся ржавую воду. Меламп последовал ее указаниям и, в качестве платы за исцеление, потребовал две трети царства себе и одну треть – своему брату Биасу. Король согласился. В другом варианте истории о Мелампе, когда женщин Аргоса свел с ума Дионис во время правления Анаксагора или, возможно, Проэта, Мелампа был вызван, чтобы исцелить их, но потребовал треть царства в качестве платы. Король отказался, но женщины стали еще безумнее, и он был вынужден снова обратиться к Мелампу, который на этот раз потребовал треть себе и еще треть – своему брату Биасу. Король почувствовал, что у него нет выбора, кроме как согласиться, и Меламп привел их в город Лусий, где они были исцелены от безумия в святилище Артемиды. Репутация Мелампа как провидца породила мифы, близкие к анекдотам, призванные объяснить его дар – приношение змей. В одном из них, будучи мальчиком, он велел своим слугам не убивать двух змей. В благодарность змеи наделили Мелампа способностью понимать язык животных. В другом варианте говорится, что он нашел змею-мать, раздавленную колесницей, и двух осиротевших детенышей. Вместо того чтобы оставить их, он похоронил змею и вырастил змеят. В благодарность они облизали ему уши, очистив их настолько, что он смог понимать животных. После этого в Аргосе одновременно правили три царя, каждый из которых был потомком Биаса, Мелампа и Анаксагора. Мелампа был преемником его сына Мантия, и род Мелампа продолжался до братьев Алкмеона и Амфилоха, сражавшихся в Троянской войне. В конце жизни Мелампа был похищен. В своей камере он услышал разговор двух термитов, утверждавших, что к утру они доедут до потолка. Меламп позвал своих похитителей и потребовал перевести его. Он поднял такой шум, что похитители согласились. Когда на следующее утро потолок обрушился, похитители решили, что он пророк, и удержание его может оскорбить богов. Они отпустили его. Меламп также фигурирует в истории о царе Мидасе, любителе удовольствий, правителе Фригии. Царь Мидас был выбран судьей в знаменитом музыкальном состязании между Аполлоном и Марсией. Хотя Аполлон явно победил, царь Мидас не согласился с другими судьями. Аполлон назвал царя ослом и, чтобы доказать свою правоту, коснулся его головы и наделил Мидаса ослиными ушами. Они выросли длинными и волосатыми, и Мидас в панике прикрыл их высокой фригийской шапкой, надеясь, что никто не узнает его постыдный секрет. Только его парикмахер знал об этом, но Мидас предупредил его, что его казнят, если он кому-либо расскажет об ослиных ушах царя. Парикмахер был переполнен тайной и не мог держать сплетню в себе, но боялся за свою жизнь. Поэтому он выкопал яму на берегу реки Пактол и, убедившись, что никто не слушает, прошептал в нее: «У царя Мидаса ослиные уши». Засыпав яму, чтобы навсегда похоронить тайну, парикмахер ушел счастливым и довольным. Все было хорошо до следующей весны, когда из ямы вырос тростник и прошептал другим тростникам, что у царя Мидаса ослиные уши. Эти тростники, в свою очередь, передали секрет всем проходящим мимо существам. Вскоре птицы узнали новость и принесли ее Мелампу. Меламп рассказал всем своим друзьям, и вскоре все царство узнало о несчастной тайне царя Мидаса.

Меламподия

В античности сохранилась работа, приписываемая Гесиоду (Меламподия), в настолько фрагментарных цитатах и случайных упоминаниях, что, по мнению Вальтера Буркерта, ее реконструкция является "крайне сомнительной". Попытка реконструкции была предпринята И. Лёффлером в книге Die Melampodie: Versuch einer Rekonstruktion des Inhalts (1963).