Уэльский методистский всплеск XVIII века: возрождение христианства в Уэльсе, влияние проповедников, основание Пресвитерианской церкви Уэльса. История и религия.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Религиозное движение XVIII века
Religious movement in the 18th century
Уэльское методистское возрождение было евангельским пробуждением, которое оживило христианство в Уэльсе в XVIII веке. Методистские проповедники, такие как Дэниел Роуленд, Уильям Уильямс и Хауэлл Харрис, оказали значительное влияние на это движение. В конечном итоге, это пробуждение привело к образованию валлийских кальвинистских методистов как отдельной деноминации (в настоящее время более известной как Пресвитерианская церковь Уэльса), а также способствовало возрождению более старых диссидентских церквей.
The Welsh Methodist revival was an evangelical revival that revitalised Christianity in Wales during the 18th century. Methodist preachers such as Daniel Rowland, William Williams and Howell Harris were heavily influential in the movement. The revival led eventually to the establishment of the Welsh Calvinistic Methodists as a denomination (now more commonly known as the Presbyterian Church of Wales) and it also revitalised older dissenting churches.
Начало
Непосредственное начало возрождения обычно относят к религиозному обращению Хауэлла Харриса в церкви Талгарт в 1735 году. Слушая проповедь преподобного Прайса Дэвиса о необходимости причастия Святых Даров, Харрис пришел к убеждению, что обрел милость через кровь Христову. Он начал рассказывать об этом другим и проводить собрания для своих последователей в своем доме в Трефеке. Многие считают Гриффита Джонса (1684–1761), ректора Лланддорра в Кармартеншире, предшественником методистского движения в Уэльсе. Благодаря своим странствующим школам он научил тысячи валлийцев читать Библию и подготовил поколение людей, восприимчивых к методистским идеям. Он также проповедовал на открытом воздухе, как это впоследствии делали лидеры методистов. Фактически, новообращенный Харрис посещал его для духовного наставления, и именно благодаря его проповедям обратился Даниэль Роуленд и начал проповедовать методистские идеи. Другим крупным лидером раннего возрождения был Уильям Уильямс из Пантицелина. Он обратился в 1737 году, слушая проповедь Харриса на церковном дворе в Талгарте.
The revival's immediate beginnings are usually traced to the religious conversion of Howell Harris at Talgarth church in 1735. While listening to the Rev. Pryce Davies preaching on the necessity of partaking of Holy Communion, Harris came to the conviction that he had received mercy through the blood of Christ. He began to tell others about this and to hold meetings at his home at Trefeca for these followers. Many consider Griffith Jones (1684–1761), the rector of Llanddowror, Carmarthenshire to have been a forerunner of the Methodist movement in Wales. Through his circulating schools he taught thousands in Wales to read the Bible and created a generation of people which would be receptive to Methodist ideas. He also preached in the open air as later Methodist leaders would do. In fact, the newly converted Harris visited him for spiritual guidance and direction, and it was through his preaching that Daniel Rowland was converted and began to preach Methodist ideas. The other major leader of the early revival was William Williams, Pantycelyn. He was converted in 1737 as he listened to Harris preaching in Talgarth churchyard.
Скакальщики
После возрождения в Ллангейтхо в 1762 году членов этого движения часто называли «прыгунами» из-за их привычки прыгать от радости. Это прозвище особенно закрепилось после того, как Уильям Пантицелин написал «Llythyr Martha Philopur at y Parchedig Philo Evangelius eu hathro» (Письмо Марты Филопур преподобному Фило Евангелию, ее учителю), за которым последовало «Atteb Philo Evangelius i Martha Philopur» (Ответ Фило Евангелию Марте Филопур). Эти тексты были попыткой научить и защитить практики возрождения, включая практику прыжков. Это прозвище противопоставляло их квакерам (которые «дрожали») и шейкерам (которые «тряслись»).
Following the Llangeitho revival of 1762 members of the revival were often known as Jumpers on account of their habit of jumping for joy. This nickname particularly stuck after William Pantycelyn wrote Llythyr Martha Philopur at y Parchedig Philo Evangelius eu hathro (Martha Philopur's letter to the Reverend Philo Evangelius her teacher) followed by Atteb Philo Evangelius i Martha Philopur (Philo Evangelius's reply to Martha Philopur). These texts attempted to teach and defend the practices of the revival including that of jumping. The nickname juxtaposed them with Quakers (who 'quaked') and Shakers (who 'shook').
Движение
Роуленд и Харрис работали восемнадцать месяцев, прежде чем встретились в церкви Дефинног в 1737 году. Это положило начало дружбе, которая продолжалась, с десятилетним перерывом в общении, до смерти Харриса в 1773 году. Методистские лидеры регулярно собирались для организации своей деятельности и согласования вопросов, представляющих общий интерес. Харрис и Уильямс совершали масштабные проповеднические поездки, начав с Южного Уэльса, а затем распространив их на север. Проповедуя, они обращали людей в веру, которых затем объединяли в организованные группы товариществ (известные как *seiadau* (общества) на валлийском языке). С увеличением числа новообращенных росло и число евангелистов, и к 1750 году в Уэльсе насчитывалось более 400 таких общин. Эти группы находились под надзором лидеров и образовали мощную сеть внутри Церкви Англии. Роуленд сосредоточил свои усилия на Ллангейтхо, который стал центром этого движения. По воскресеньям, во время причастия, тысячи членов *seiadau* съезжались туда для принятия святого причастия.
Rowland and Harris had been at work for eighteen months before they met at Defynnog church in 1737. This led to a friendship that lasted, with a ten year break in fellowship, until Harris's death in 1773. Methodist leaders met regularly to organise their work and to agree on matters of common interest. Harris and Williams undertook major preaching journeys, starting in South Wales but later venturing north. As they preached they made converts, whom they then gathered together into organised groups of fellowships (known as seiadau (societies) in Welsh). As more converts were made, more evangelists were also created, and by 1750 there were over 400 such fellowship groups in Wales. These groups were supervised by the leaders and were built into a powerful network within the Church of England. Rowland concentrated his efforts on Llangeitho which became a centre for the movement. On Communion Sundays thousands of the members of the seiadau would travel there to receive the sacrament.
Кальвинистское движение
Уэльское методистское возрождение отличалось от методистского возрождения в Англии тем, что его теология была кальвинистской, а не арминианской. Поначалу лидеры сотрудничали с Джоном Уэсли, но постепенно отошли от него и сблизились с Джорджем Уитфилдом и его покровительницей, Селиной, графиней Хантингдонской.
The Welsh Methodist revival differed from the Methodist revival in England in that its theology was Calvinist rather than Arminian. At the beginning the leaders worked with John Wesley, but gradually they parted company from Wesley and became associated with George Whitfield and his patron, Selina, Countess of Huntingdon.
Уэльские методисты и другие конфессии
Методистское возрождение началось в Англиканской церкви в Уэльсе и поначалу оставалось движением внутри неё. Однако его успех привел к тому, что методисты постепенно создавали собственные сети, структуры и даже дома для собраний (или часовни), что в конечном итоге привело к отделению в 1811 году и официальному учреждению Кальвинистской методистской пресвитерианской церкви Уэльса в 1823 году. Валлийское методистское возрождение также оказало влияние на более старые неконформистские церкви, или диссентеров – баптистов и конгрегационалистов, которые, в свою очередь, также пережили рост и обновление. В результате к середине XIX века Уэльс стал преимущественно неконформистской страной.
The Methodist revival began within the Church of England in Wales and at the beginning remained as a group within it. But its success meant that Methodists gradually built their own networks, structures, and even meeting houses (or chapels), which led eventually to the secession of 1811 and the formal establishment of the Calvinistic Methodist Presbyterian Church of Wales in 1823. The Welsh Methodist revival also had an influence on the older nonconformist churches, or dissenters—the Baptists and the Congregationalists—who in turn also experienced growth and renewal. As a result, by the middle of the nineteenth century, Wales was predominantly a nonconformist country.