Введение
Асклепии (Ἀσκληπιεῖον Asklepieion; Ἀσκλαπιεῖον на дорийском диалекте; латинский aesculapīum) – храмы исцеления в Древней Греции (и в более широком эллинистическом и римском мире), посвященные Асклепию, первому полубогу-врачу в греческой мифологии. Считалось, что Асклепий был настолько искусным врачом, что мог даже возвращать людей к жизни. Поэтому, исходя из мифа о его великой целительной силе, паломники стекались к храмам, воздвигнутым в его честь, в поисках духовного и физического исцеления. Асклепии представляли собой тщательно организованные пространства, способствующие выздоровлению, и отвечали ряду требований, предъявляемых к лечебным учреждениям. Лечение в этих храмах в основном было направлено на поддержание здорового образа жизни, с особым акцентом на духовные потребности человека. Характерной чертой Асклепиона была практика инкубации, также известная как «сон в храме». Этот процесс заключался в том, что пациенты засыпали в храме с надеждой, что их посетит сам Асклепий или один из его исцеляющих детей во сне. Во время сна им сообщалось, что необходимо сделать для избавления от недуга. В противном случае, они просыпались, не испытав прямого посещения божества, и рассказывали свой сон жрецу. Жрец затем истолковывал сон и назначал лечение, часто включавшее посещение бань или гимнасия. Предварительным этапом лечения перед поступлением в Асклепион был катарсис, или очищение. Он состоял из серии очищающих ванн и слабительных, сопровождаемых очищающей диетой, которая длилась несколько дней. Несмотря на то, что эти методы считались «целительством верой», они были весьма эффективны, что подтверждается многочисленными письменными свидетельствами пациентов, рассказывающих об исцелении и подробно описывающих процесс выздоровления. В Асклепионе Эпидавра на трех больших мраморных досках, датированных 350 годом до н.э., сохранились имена, анамнезы, жалобы и методы лечения около 70 пациентов, которые пришли в храм с проблемой и избавились от нее там. Некоторые из описанных хирургических вмешательств, таких как вскрытие абсцесса живота или удаление травматических инородных тел, достаточно реалистичны, чтобы быть осуществленными, при этом пациент находился в состоянии индуцированного сна, известном как «энкоимэзис» (ἐγκοίμησις), напоминающем анестезию, достигаемую с помощью снотворных веществ, таких как опиум. Асклепии также становились местом обучения будущих врачей. Говорят, что Гиппократ получил медицинское образование в асклепионе на острове Кос. Гален, прежде чем стать личным врачом римского императора Марка Аврелия, лечился и учился в знаменитом асклепионе в Пергаме.
Asclepieia (Ἀσκληπιεῖον Asklepieion; Ἀσκλαπιεῖον in Doric dialect; Latin aesculapīum) were healing temples in ancient Greece (and in the wider Hellenistic and Roman world), dedicated to Asclepius, the first doctor demigod in Greek mythology. Asclepius was said to have been such a skilled doctor that he could even raise people from the dead. So stemming from the myth of his great healing powers, pilgrims would flock to temples built in his honor in order to seek spiritual and physical healing. Asclepieia included carefully controlled spaces conducive to healing and fulfilled several of the requirements of institutions created for healing. Treatment at these temples largely centered around promoting healthy lifestyles, with a particular emphasis on a person's spiritual needs. Characteristic of the Asclepieion was the practice of incubatio, also known as 'temple sleep.' This was a process by which patients would go to sleep in the temple with the expectation that they would be visited by Asclepius himself or one of his healing children in their dream. During this time, they would be told what it is that they needed to do in order to cure their ailment. At the very least, they would wake up having not been directly visited by a deity and instead report their dream to a priest. The priest would then interpret the dream and prescribe a cure, often a visit to the baths or a gymnasium. The preliminary treatment for admission into the Asclepions was catharsis, or purification. It consisted of a series of cleansing baths and purgations, accompanied by a cleansing diet, which lasted several days. Despite these methods being regarded as ‘faith healing,’ they were highly effective, as is evident by the numerous written accounts by patients attesting to their healing and providing detailed accounts of their cure. In the Asclepieion of Epidaurus, three large marble boards dated to 350 BC preserve the names, case histories, complaints, and cures of about 70 patients who came to the temple with a problem and shed it there. Some of the surgical cures listed, such as the opening of an abdominal abscess or the removal of traumatic foreign material, are realistic enough to have taken place, with the patient in a dream like state of induced sleep known as "enkoimesis" (ἐγκοίμησις), not unlike anesthesia, induced with the help of soporific substances such as opium. Asclepieia also became home to future physicians as well. Hippocrates is said to have received his medical training at an asclepieion on the isle of Kos. Prior to becoming the personal physician to the Roman Emperor Marcus Aurelius, Galen treated and studied at the famed asclepieion at Pergamon.
Асклепий и его культ
В греческой мифологии и религии Асклепий был богом медицины – сыном бога Аполлона и смертной Корониды. Считается, что его имя означает "разрезающий". Говорят, что он получил это имя из-за обстоятельств рождения, когда матери пришлось вскрывать утробу, чтобы он появился на свет (впоследствии известное как кесарево сечение). В "Илиаде" Гомера Асклепий предстает как человек, врач, лечивший раненых воинов на поле боя под Троей. Однако ко временам Гиппократа он был вознесен до ранга бога. Отец Асклепия, Аполлон, сам был богом-покровителем медицины. Именно через Аполлона Хирон, мудрый и миролюбивый кентавр, постиг искусство врачевания. Под руководством Аполлона Хирон настолько преуспел в своем деле, что Аполлон доверил ему обучать своего сына, Асклепия. Врачи, заявлявшие о своем прямом происхождении от Асклепия, называли себя "Асклепиадами".
Храмы Асклепии
Более 300 асклепионов было обнаружено по всей Древней Греции. Среди наиболее известных храмов были Трикка, Эпидавр, остров Кос, Афины, Коринф и Пергам. Эти храмы часто располагались в уединенных местах, окруженных современными курортами или горными санаториями. Эти святилища привлекали разнообразную публику для различных целей, помимо исцеления, что делает эти пространства более сложными, чем просто места врачевания. Характерной чертой этих храмов также было присутствие собак и неядовитых змей, известных как асклепиевы змеи, которые часто посещали залы и спальни и играли важную роль в процессе исцеления. Асклепию, возможно, впервые поклонялись как герою в Трике (современная Трикала), в Фессалии, Греция. Древние мифографы обычно считали Трикку местом рождения Асклепия, но на сегодняшний день археологические раскопки еще не обнаружили его святилище там. Эпидавр, напротив, стал первым местом, где Асклепию поклонялись как богу, начиная примерно с V века до нашей эры. Асклепион в Эпидавре обширен и хорошо сохранился. Также существует асклепион, расположенный на южных склонах Акрополя в Афинах, датируемый примерно 420 годом до нашей эры. Эпидавр, расположенный на равнине Арголида в восточном Пелопоннесе, был главным асклепионом. Храм исцеления был назван в честь Асклепия, сына Аполлона. В Эпидавре работали различные специалисты, такие как врачи и жрецы, которые помогали тем, кто искал исцеления. Пациенты приходили, чтобы воздать должное богам, совершая паломничество к этому месту, произнося молитвы или принося жертвы, делая денежные пожертвования или даже ночуя в храме. Эпидавр также служил убежищем для тяжелобольных. В конечном итоге, в Римскую эпоху он был расширен до ста восьмидесяти комнат, чтобы разместить умирающих и рожениц.
Процедуры, выполняемые в асклепии
Особенностью асклепианской медицины был ее целостный подход к уходу за пациентом. Она подчеркивала терапию посредством естественной среды, что отражалось в тщательно выбранных местах расположения асклепионов, а также заботу о психологическом и эмоциональном состоянии пациента. Благодаря этому активизировались врожденные механизмы самоисцеления, способствующие выздоровлению. Для того, чтобы пациент считался получившим лечение в асклепиионе, необходимо было пройти два этапа. Первый – катарсис, или этап очищения. На этом этапе пациент проходил серию ванн и другие процедуры очищения, такие как соблюдение щадящей диеты в течение нескольких дней или эмоциональная разрядка через искусство. Затем пациент делал подношение – деньги или молитву – храму, то есть Асклепию. После этого священник храма давал пациенту молитву, призванную успокоить его и настроить на позитивный лад. Далее следовала инкубация, или терапия сновидениями. Пациенты спали в “Абатоне” или “Энкоимтерии” – общежитии, расположенном на территории асклепиона. Там они погружались в гипнотическое состояние и начинали свое путешествие во сне. Во время сна их посещал Асклепий или его дочери Гигея и Панакея. Эти сновидения носили прогностический характер, раскрывая предполагаемый ход болезни и исход лечения. В это время пациенты также узнавали, что им необходимо сделать после пробуждения для лечения недуга. Проснувшись, пациент рассказывал свой сон священнику, который, исходя из его толкования, назначал лечение. Другие сны были менее очевидными и более символичными. Врачи-священники в асклепионах были также искусными толкователями снов, определявшими необходимое лечение на основании рассказа пациента. Бог Асклепий имел тотемы – животных, в образе которых он любил являться молящимся во сне. К ним относились собака, петух и, конечно же, змея.