Введение

"Природный вид" – это интеллектуальная группировка или категоризация вещей, отражающая реальное устройство мира, а не только интересы человека. Джон Дьюи полагал, что вера в безусловные природные виды является ошибкой, пережитком устаревших научных практик. Хилари Путнам отвергает дескриптивистские подходы к природным видам, используя семантические аргументы. Хасок Чанг и Расмус Винтер придерживаются современной точки зрения, согласно которой природные виды – это полезные и эволюционирующие научные факты.

Джон Дьюи

В 1938 году Джон Дьюи опубликовал «Логику: Теорию исследования». Он объяснил, как современные ученые создают виды посредством индукции и дедукции, и почему они не используют естественные виды. Философский вопрос заключается в том, как люди могут надежно предсказать, что ненаблюдаемые примеры вида будут обладать теми же признаками, что и несколько наблюдаемых примеров. Традиционный ответ восходит к утверждению Аристотеля о том, что люди описывают известные им вещи двумя типами суждений. Экзистенциальные виды – известные путем наблюдения признаков – формулируются в «общих» суждениях. Концептуальные виды – известные посредством интуитивного распознавания групп признаков – формулируются в «универсальных» суждениях. В вводном абзаце он изложил свой подход в трех частях. Во-первых, он поставил под сомнение логическую и научную обоснованность индуктивного рассуждения, основанного на подсчете нескольких примеров, обладающих признаками, приписываемыми всем членам вида: «Что подтверждает индукцию?». Для Куайна индукция выявляет обоснованные виды посредством многократного наблюдения видимых сходств. Во-вторых, он предположил, что цвет может быть характерным признаком естественных видов, несмотря на некоторые логические парадоксы: гипотетические цветные виды, такие как нечерные не-вороны и изумруды зеленовато-голубого цвета. Наконец, он предположил, что человеческая психологическая структура может объяснить нелогичный успех индукции: «врожденная предрасположенность к естественным видам». Он начал с логической гипотезы, что если все вороны черные – наблюдаемый естественный вид – то нечерные не-вороны также являются естественным видом: «каждая [наблюдаемая] черная ворона подтверждает закон [универсальное суждение], что все вороны черные». Наблюдение общих родовых признаков обосновывает индуктивное универсальное предсказание, что будущий опыт подтвердит это сходство: «И каждое разумное [универсальное] ожидание зависит от сходства [родовых] обстоятельств вместе с нашей склонностью ожидать, что подобные причины будут иметь подобные последствия». «Понятие вида и понятие сходства или подобия, по-видимому, являются вариантами или адаптациями единого [универсального] понятия. Сходство можно сразу определить через вид; вещи похожи, когда они принадлежат к одному виду». Путнам объясняет свой отказ от дескриптивистских и традиционалистских подходов к естественным видам с помощью семантического рассуждения и утверждает, что о естественных видах нельзя думать посредством описательных процессов или создания бесконечных списков свойств. В мысленном эксперименте «Двойная Земля» Путнама предлагается рассмотреть расширение понятия «вода» при столкновении с альтернативной версией «воды» на воображаемой «Двойной Земле». Эта «вода» состоит из химического элемента XYZ, а не H2O. Однако во всех остальных описываемых аспектах она идентична «воде» Земли. Путнам утверждает, что одних лишь описаний объекта, такого как «вода», недостаточно для определения естественного вида. Существуют лежащие в основе аспекты, такие как химический состав, которые могут остаться без внимания, если не проконсультироваться со специалистами. Эта информация, предоставляемая экспертами, по мнению Путнама, в конечном итоге и определяет естественные виды. Процесс передачи основных фактов для передачи сущности и соответствующего термина естественного вида показан в примере Путнама, описывающем лимон и тигра. В случае с лимоном можно передать стимульное значение того, что такое лимон, просто показав кому-то лимон. В случае с тигром, с другой стороны, гораздо сложнее показать кому-то тигра, но говорящий может так же легко объяснить, что такое тигр, сообщая его основные факты. Передавая основные факты о тигре (например, большая кошка, четыре ноги, оранжевый цвет, черные полосы и т. д.), слушатель, в теории, может правильно использовать слово «тигр» и точно ссылаться на его расширение. Ее естественные виды включают в себя научные дисциплины, каждая из которых имеет свои методы исследования и классификации или таксономии. Вклад Чанга продемонстрировал «деятельность естественной категоризации» Кендига или «практический поворот», представив классификации в зрелой дисциплине химии – области, известной примерами вечных естественных видов: «Вся вода – это H2O»; «Все золото имеет атомный номер 79». Он явно отверг основное предположение Куайна о том, что естественные виды являются реальными родовыми объектами. «Когда я говорю о (естественном) виде в этой главе, я имею в виду [универсальную] классификационную концепцию, а не совокупность объектов». Его виды являются результатом непрерывной познавательной деятельности человечества, называемой наукой и философией. «Выражая эти представления более однозначно в терминах концепций, а не объектов, я утверждаю: если мы натолкнемся на стабильные и эффективные классификационные концепции в нашем исследовании, мы должны дорожить ими (называние их «естественными видами» было бы одним из очевидных способов сделать это), но без предположения, что мы тем самым обнаружили какие-то вечные сущности». Он также отверг позицию, занятую Бердом и Тобин в нашей третьей цитате выше. «Краткая характеристика естественных видов, данная Александром Бердом и Эммой Тобин, полезна здесь как контраргумент: «говорить, что вид является естественным, означает говорить, что он соответствует группировке или упорядочению, которое не зависит от людей». Моя точка зрения точно противоположна, поскольку научное исследование зависит от людей». Для Чанга индукция создает условно обоснованные виды посредством «эпистемической итерации» – уточнения классификаций в процессе развития, чтобы выявить, как работают постоянные сочетания релевантных признаков: «фундаментальные классификационные концепции становятся уточненными и исправленными посредством нашего практического научного взаимодействия с природой. Любой значительный и устойчивый [инструментальный] успех такого взаимодействия порождает уверенность в используемых классификационных концепциях и побуждает нас рассматривать их как «естественные»». Среди других примеров Чанг сообщил об итеративном индуктивном процессе, посредством которого химики постепенно переопределили вид «элемент». Первоначальная гипотеза заключалась в том, что все, что нельзя разложить огнем или кислотами, является элементом. Открытие того, что некоторые химические реакции обратимы, привело к открытию веса как постоянной величины в ходе реакций. А затем было обнаружено, что некоторые реакции включают определенные и неизменные весовые соотношения, что уточнило понимание постоянных признаков. «Попытки установить и объяснить закономерности в сочетании весов привели к разработке химической атомной теории Джоном Дальтоном и другими. Химические элементы позже были переопределены в терминах атомного номера (количества протонов в ядре)». Чанг утверждал, что его примеры классификационной практики в химии подтвердили ошибочность традиционного предположения о том, что естественные виды существуют как реальность, независимая от сознания. Он приписал эту веру скорее представлению о сверхъестественном вмешательстве в мир, чем нелогичной индукции. Он не рассматривал распространенное убеждение в том, что врожденные психологические способности позволяют традиционной индукции работать. «Большая часть разговоров о естественных видах была обусловлена интуитивным метафизическим эссенциализмом, который заботится об объективном [родовом] порядке природы, [универсальное] знание о котором, иронично, мог получить только сверхъестественное существо. Давайте откажемся от такого неестественного представления о естественных видах. Вместо этого естественные виды следует понимать как то, что мы, люди, можем добиться изобретения и улучшения посредством научной практики». Вклад Расмуса Винтера в естественные виды и классификацию в научной практике придал новое значение естественным объектам и качествам в зарождающейся дисциплине Географических информационных систем (ГИС). Эта «междисциплинарная область» занимается обнаружением закономерностей в – и отображением пространственных видов – данных, используя методы, которые делают ее результаты уникальными естественными видами. Но она все же создает виды, используя индукцию для выявления инструментальных признаков. «Сбор и сопоставление географических данных, создание географических баз данных и участие в пространственном анализе, визуализации и картографии требуют организации, типологизации и классификации географического пространства, объектов, отношений и процессов. Я сосредотачиваюсь на использовании нат…»