Введение

Баскская монахиня и исследователь, ум. 1650 г.

Антонио де Эраусо, родившийся как Каталина де Эраусо (на испанском языке) (Сан-Себастьян, Испания, 1585 или 1592 — Куэтлакстла близ Оризабы, Новая Испания, 1650), также известен под именами Алонсо Диас и другими мужскими псевдонимами, а позднее принял имя Антонио де Эраусо, под которым и прожил остаток жизни. На испанском языке он также известен как La Monja Alférez (Монахиня-Знаменосец или Лейтенант-Монахиня). Де Эраусо изначально была насильно помещена в монастырь, но сбежала и путешествовала по Испании и Испанской Америке, преимущественно под мужскими именами, в первой половине XVII века. История Эраусо сохранилась благодаря историческим исследованиям, биографическим очеркам, романам, фильмам и комиксам. Родителями Эраусо были Мигель де Эраусо и Мария Перес де Арсе Галаррага, а двоюродная сестра матери Эраусо, Урсула де Уриса и Сарасти, занимала должность приорессы. Не имея призвания к монашеской жизни и чувствуя себя заключённым, отказываясь от обетов, Эраусо был заключён в келью и постоянно конфликтовал с вдовой послушницей по имени Каталина де Алири. В 15 лет, после избиения одной из старших монахинь, Эраусо решила бежать. Его приютил Серральта, муж двоюродной сестры матери Эраусо, не узнав его. Эраусо прожил у него три месяца, изучая латынь, но покинул его, когда Серральта начал проявлять жестокость. Переодевшись мужчиной под именем Франсиско де Лойола, Эраусо семь месяцев служил пажом секретаря короля Хуана де Идиакеса, пока однажды отец Эраусо не пришёл навестить Идиакеса. Отец беседовал с Идиакесом, не подозревая, что только что говорил с этим юношей. По прибытии Эраусо не смог найти ни ночлега, ни покровителя. Кроме того, группа мальчиков издевалась над ним и нападала, а после драки камнями, в которой он ранил одного из них, был арестован и провёл месяц в тюрьме. После освобождения Эраусо отправился в Эстеллу, где устроился пажом. Как и многие баски того времени, Эраусо испытывал тягу к путешествиям в Индии. Он провёл это время в мужской одежде, с короткой стрижкой, используя различные имена, такие как Педро де Ориве, Франсиско де Лойола, Алонсо Диас [Рамирес] де Гусман и Антонио де Эраусо. По-видимому, его телосложение не было женственным, что помогало ему выдавать себя за мужчину. Эраусо однажды сказал, что "избавился от груди" с помощью секретной мази.

Путешествия в Новый Свет

Первым местом в Америке, где высадился Эраусо, была Пунта-де-Арая, ныне часть Венесуэлы, где он столкнулся с голландским пиратским флотом, который он разгромил. Оттуда они отправились в Картахену и Нумбе-де-Диос, где пробыли девять дней. Несколько моряков умерли там из-за непогоды. Они погрузили серебро, и, когда были готовы вернуться в Испанию, Эраусо застрелил своего дядю и украл 500 песо. Он сказал морякам, что дядя послал его по поручению. Через час корабль вернулся в Испанию без него. Оттуда он вместе с проводником отправился в Панаму, где пробыл три месяца. В Панаме он начал работать с Хуаном де Уркисой, купцом из Трухильо, с которым отправился в порт Пайта (ныне Перу), где у торговца был крупный груз. В порту Манты (ныне Эквадор) сильный ветер потопил корабль, и Эраусо пришлось плыть, чтобы спасти себя и своего хозяина. Остальной экипаж погиб. После непродолжительного пребывания в Пайте он отправился в Сана, местность, изобилующую скотом, зерном, фруктами и табаком из Перу. Там его хозяин радушно принял его, предоставив Эраусо дом, одежду и значительную сумму денег, а также трех чернокожих рабов. В Сане он подрался с молодым человеком, который угрожал ему в комедийном театре. В итоге он отрезал лицо вызовшему его юноше. Его снова заключили в тюрьму, и благодаря усилиям его хозяина Хуана де Уркисы и местного епископа он был освобожден при условии женитьбы на донье Беатрис де Карденас, даме своего хозяина и тете того, которому отрезали лицо. Он отказался жениться. Затем он отправился в город Трухильо, где его хозяин открыл лавку. Однако тот, кто был ранен в лицо, вновь вызвал его на поединок, прибыв с двумя друзьями. Эраусо пошел на бой с другим человеком, и в схватке был убит друг раненого. Его снова заключили в тюрьму, и после того, как хозяин вновь выручил его, он дал Эраусо деньги и рекомендательное письмо и отправил в Лиму, столицу вице-королевства Перу. Он передал рекомендательное письмо Диего де Соларте, богатому купцу и главному консулу Лимы, и через несколько дней Эраусо получил в управление лавку. Он руководил бизнесом в течение девяти месяцев, но был уволен, когда его застали за объятиями с женщиной, сестрой жены его хозяина. После увольнения он наткнулся на компанию, набирающую рекрутов для завоевания Чили, и, испытывая потребность в новом занятии, поступил на службу под командование капитана Гонсало Родригеса. Эраусо сопровождали 1600 человек из Лимы в город Консепсьон. С 1617 по 1619 год он работал погонщиком лам из Чукисаки в крупный горнодобывающий центр Потоси, после чего был завербован в солдаты.

Военные подвиги

После похода со своей ротой в Чили в 1619 году его войско опустошило земли и имущество мапуче; он проявил себя как агрессивный завоеватель, устроив массовую резню индейцев. В Чили секретарем губернатора был его брат Дон Мигель де Эраусо; секретарь принял его, не узнав. Он оставался там три года, и из-за ссоры с братом, предположительно из-за женщины, был сослан в Пайкаби, земли индейцев. Там Эраусо воевал на службе короны в войне Арауко против мапуче на территории современной Чили, заслужив репутацию храброго и умелого воина, при этом скрывая, что по природе своей он был женщиной, и вернулся в Перу.

Возвращение в Испанию и встреча с папой Урбаном VIII

В 1623 году Эраусо был арестован в Хуаманге, Перу, из-за спора. Чтобы избежать казни, он умолял епископа Агустина де Карвахаля о милосердии и признался, что он женщина, ранее находившаяся в монастыре. После проверки, в ходе которой группа матронов установила, что Эраусо – женщина и девственница, епископ взял его под защиту и отправил в Испанию. В 1625–1626 годах Эраусо обратился к испанской короне с просьбой о денежном вознаграждении за службу солдатом в Новом Свете, предоставив *relación de méritos y servicios* (отчет о заслугах и услугах). Помимо просьбы о вознаграждении за военную службу, Эраусо также требовал компенсации за деньги, потерянные во время поездки в Рим. В этом документе содержатся показания «свидетелей» или других лиц, знавших Эраусо. Однако многие показания противоречат друг другу, и некоторые свидетели не могли понять сложной ситуации Эраусо по нескольким причинам, главным образом из-за того, что все свидетели знали Эраусо под разными именами и за разные достижения. Они могли знать «Алонсо Диаса де Гусмана», одно из имен, которые Эраусо использовал, выдавая себя за мужчину, но не знали Каталину де Эраусо. Ученые расходятся во мнениях относительно того, встречался ли Эраусо с папой Урбаном VIII, но его «Отчет о заслугах и службах» был подан в 1625 или 1626 году в Архив генерала Индии и Королевскую академию истории в Мадриде, что соответствует сведениям о его пребывании в Риме в то время. Однако никаких документов, подтверждающих точную дату и место смерти, не существует.

Автобиография и споры о её авторстве

Антонио де Эраузо (под именем Каталина де Эраузо) написал или продиктовал автобиографию, которая оставалась в рукописном виде, пока не была впервые опубликована в Париже в 1829 году по просьбе Хоакина Марии Феррера, затем во второй раз в Барселоне в 1838 году и в третий раз в 1894 году в Париже с иллюстрациями испанского художника Даниэля Виерже. После этого его рассказ был переведен на несколько языков, а также появились различные интерпретации этой темы, как это было представлено Томасом Де Квинси в его произведении The Ensign Nun на английском языке. Помимо этих изданий, после 1894 года выходили многочисленные переиздания этой автобиографии, а также работы, посвященные возвращению Эраусо в Испанию. Хуан Перес де Монтальбан написал комедию «Comedia famosa de la Monja Alferez» (1625). В настоящее время среди исследователей ведутся споры об авторстве этой автобиографии, которую некоторые считают апокрифической, не имеющей под собой оснований и содержащей хронологические неточности и противоречия. Однако, учитывая наличие свидетельств о крещении и показания других людей о жизни и деяниях Эраусо, имеются веские доказательства его исторического существования. Некоторые видят связь между необычной жизнью Эраусо и барочным вкусом к изображению маргинальных, деформированных или ненормальных персонажей, считая это основной причиной его славы в испаноязычном мире после возвращения из Америки. Эраусо также упоминает, что однажды был застигнут врасплох хозяйкой, «коснувшейся его между ног», и признается, что дважды воспользовался маскировкой мужчины, чтобы получить подарки от будущей невесты, не знавшей о его поле. Другие ученые, такие как Шерри Веласко, также писали на темы гендера и сексуальной идентичности. Веласко и другие утверждают, что Эраусо был трансгендерным человеком, а Веласко также считает, что Эраусо была лесбиянкой, отмечая, что с момента первых публикаций мемуаров Эраусо появилось множество пересказов и преувеличений, направленных на «делесбианизацию» Эраусо путем приписывания ему различных гетеросексуальных связей и замалчивания его отношений и поведения с другими женщинами.

Наследие

Несмотря на существование автобиографических мемуаров, вероятно написанных около 1626 года, Эраузо в конечном итоге исчезла из большинства известных исторических записей, особенно в период между возвращением в Испанию в 1624 году и возвращением в Индии, вплоть до восемнадцатого века. В конце века, как утверждает Соня Перес Вильянуэва, у одного Доминго де Урбиру оказалась рукопись мемуаров Эраузо, которую переписал его друг, поэт и драматург Кандидо Мария Тригерос. Одна из копий, сделанных Тригеросом, попала в руки ученого Хуана Баутисты Муньоса, работавшего над «Историей Нового Света» и включившего упоминание об Эраузо в свой труд. В конечном итоге, копия, использованная Муньосом, оказалась в Королевской академии истории в 1784 году, а позже, в начале девятнадцатого века, была заново открыта политиком Фелипе Бауза, который убедил своего друга, астронома и купца Хоакина Марию Феррера, издать её. Наконец, рукопись была опубликована в 1829 году в Париже Жюлем Дидо под названием «La historia de la Monja Alférez, escrita por ella misma» («История лейтенанта-монахини, написанная ею самой»), а несколько десятилетий спустя была переиздана Эредией в 1894 году, что стало возрождением интереса и исследований жизни Эраузо. Персонаж лейтенанта-монахини был и остаётся источником вдохновения для писателей, драматургов, кинематографистов и художников (в частности, портрет 1630 года, приписываемый Хуану ван дер Хамену). В девятнадцатом веке выделяется работа Томаса Де Квинси, который превращает Эраузо в типично романтического героя, жертву судьбы, погруженного в череду приключений. Также в девятнадцатом веке был написан роман Эдуардо Бласко «От кельи к лагерю, или лейтенант-монахиня». И подобным образом, он послужил источником вдохновения для множества анализов и научных работ, пытающихся объяснить сложную личность Эраузо. В двадцатом веке «Монжа Альферес» появилась на экранах и стала более популярной благодаря нескольким киноэкранизациям, например, «La Monja Alférez» режиссёра мексиканца Эмилио Гомеса Мюриэля (1947). В настоящее время этот персонаж привлекает внимание постструктуралистской критики как яркий пример нестабильности и относительности понятия пола в процессе формирования идентичности личности. В 2019 году текстологический анализ показал, что пьеса XVII века под названием «La Monja Alférez», авторство которой ранее было неизвестно, на самом деле была написана Хуаном Руисом де Аларконом.