Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Гипподамия (,/h//ɪ//p//oʊ //d//ə/'/m//aɪ//.//ə/, /h//ɪ/,/p//ɒ//d//ə/; также Гипподамея и Гипподамея; Древнегреческий: Ἱπποδάμεια "покоряющая лошадей", образовано от ἵππος hippos "лошадь" и δαμάζειν damazein "укрощать") — персонаж древнегреческой мифологии. Она была царицей Пизы и женой Пелопа, и вместе с ним упоминается в связи с возможным культовым местом в Древней Олимпии. Хотя сама Гипподамия не говорит в мифах о ней, о ней рассказывают Ономус и Пелопс. Утверждается, что Гипподамия – единственная радость Ономуса, и она – добродетельная дочь. Ономус считал многих мужчин недостойными своей дочери.
Hippodamia (,/h//ɪ//p//oʊ //d//ə/'/m//aɪ//.//ə/, /h//ɪ/,/p//ɒ//d//ə// /; also Hippodamea and Hippodameia; Ancient Greek: Ἱπποδάμεια "she who masters horses" derived from ἵππος hippos "horse" and δαμάζειν damazein "to tame") was a Greek mythological figure. She was the queen of Pisa and the wife of Pelops, appearing with Pelops at a potential cult site in Ancient Olympia. Although Hippodamia does not speak within her mythologies, she is spoken about by both Onemous and Pelops. It is stated that Hippodamia is Onemous' only joy, and is a virtuous child. Onemous considered many men inferior to his daughter.
Семья
Гипподамия была дочерью царя Эномая из Писы либо от Стерепы, дочери Атласа и Плейоны, Эвареты, дочери Акрисия и Эвридики, либо Эвритои, дочери Даная. Она, вероятно, была сестрой Левкиппа и Альциппы, женой Эвена и матерью Марпессы. Гипподамия вышла замуж за Пелопа, сына лидийского царя Тантала, и у них родились следующие дети: Астидамея, Атрей, Корпрей, Диас, Эвридика, Гиппалким, Гиппас, Лисидика, Митилена, Нициппа, Пифей, Тиест и Троезен.
Hippodamia was the daughter of King Oenomaus of Pisa either by Sterope, daughter of Atlas and Pleione, Evarete, daughter of Acrisius and Eurydice, or Eurythoe, daughter of Danaus. She was probably the sister of Leucippus and Alcippe, wife of Evenus and mother of Marpessa. Hippodamia married Pelops, son of King Tantalus of Lydia, and their children are as follows: Astydameia, Atreus, Corpreus, Dias, Eurydice, Hippalcimus, Hippasus, Lysidice, Mytilene, Nicippe, Pittheus, Thyestes, and Troezen.
Гипподамия в древней Олимпии
Первое культовое место Гипподамии и Пелопа появилось в Олимпии и называлось Гипподамейон. Истинное местонахождение Гипподамеона остаётся неизвестным, однако предполагается, что он существовал в поздний элладский период. Считалось, что Гипподамейон располагался рядом со священными рощами Олимпии, известными как Алтис, но некоторые историки с этим не согласны. В Гипподамейоне, вероятно, находились предметы, подобные тем, что использовались в других культах того времени, включая статуи Пелопа и Гипподамии, а также терракотовые сосуды с изображением сцен из их истории. Вальтер Буркерт отмечает, что хотя история о состязании за руку Гипподамии упоминается в «Мегалай Эхоии» Гесиода и на ларце Кипсела (ок. 570 г. до н.э.), который хранился в Олимпии, и хотя подготовка к гонкам на колесницах изображена на восточном фронтоне храма Зевса в Олимпии, миф о гонках на колесницах приобрел значение в Олимпии лишь с началом проведения соревнований по колесничному спорту на двадцать пятой Олимпиаде (680 г. до н.э.). Жорж Деверо связал «ухаживания» за Гипподамией с табу, связанными с животноводством в Элиде, и с растущим влиянием Элиды на Олимпию в VII веке.
The first cult site of Hippodamia and Pelops appeared in Olympia, called the Hippodameion. The true location of the Hippodameion remains unknown, yet the time period is thought to be during the Late Helladic period. It was thought that the Hippodameion was located near the sacred groves within Olympia, known as the Altis, yet some historians dispute this. The Hippodameion likely contained items similar to other cults that showed up around the time period, including statues of Pelops and Hippodamia along with terracotta pots depicting their stories. Walter Burkert notes that though the story of the contest for Hippodamia's hand figures in the Hesiodic Megalai Ehoiai and on the chest of Cypselus (ca. 570 BCE) that was conserved at Olympia, and though preparations for the chariot race figured in the east pediment of the great temple of Zeus at Olympia, the myth of the chariot race only became important at Olympia with the introduction of chariot racing in the twenty fifth Olympiad (680 BCE). Georges Devereux connected the "courtship" of Hippodamia with animal husbandry taboos of Elis, and the influence of Elis at Olympia that grew in the seventh century.