Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Гипподамия ( /h/ɪ/p/oʊ/d/ə/ˈm/aɪ/./ə/, /h/ɪ/,/p/ɒ/d/ə/; сондай-ақ Гипподамея және Гипподамея; Ежелгі грекше: Ἱπποδάμεια – "аттарды бағындырушы", ἵππος "ат" және δαμάζειν "бағындыру" сөздерінен туындаған) – грек мифологиясының кейіпкері. Ол Пиза патшайымы және Пелопстың әйелі болды, Пелоппен бірге ежелгі Олимпиядағы құлшылық етуге арналған орын болуы мүмкін жерде кездеседі. Гипподамия өзінің мифологиясында сөйлемесе де, Онемус және Пелопс оның жайлы айтады. Гипподамия – Онемустың жалғыз қуанышы, ізгі мінезді бала деп есептеледі. Онемус көптеген ер адамдарды қызынан кем санады.
Hippodamia (,/h//ɪ//p//oʊ //d//ə/'/m//aɪ//.//ə/, /h//ɪ/,/p//ɒ//d//ə// /; also Hippodamea and Hippodameia; Ancient Greek: Ἱπποδάμεια "she who masters horses" derived from ἵππος hippos "horse" and δαμάζειν damazein "to tame") was a Greek mythological figure. She was the queen of Pisa and the wife of Pelops, appearing with Pelops at a potential cult site in Ancient Olympia. Although Hippodamia does not speak within her mythologies, she is spoken about by both Onemous and Pelops. It is stated that Hippodamia is Onemous' only joy, and is a virtuous child. Onemous considered many men inferior to his daughter.
Отбасы
Гипподамия Пиза патшасы Оеномаустың қызы болды, анасы Атлас пен Плейонаның қызы Стерепа, Акрисий мен Эвридиканың қызы Эварета немесе Дананың қызы Эвритоя болуы мүмкін. Ол, әдетте, Леукипп пен Альципптің қарындасы, Эвеннің әйелі және Марпессаның анасы ретінде танылады. Гипподамия Лидия патшасы Танталдың ұлы Пелопқа үйленді, олардың балалары: Астидамея, Атрей, Корпрей, Диас, Эвридика, Гиппалцим, Гиппас, Лисидике, Митилен, Нициппе, Питтей, Тиест және Троэзен.
Hippodamia was the daughter of King Oenomaus of Pisa either by Sterope, daughter of Atlas and Pleione, Evarete, daughter of Acrisius and Eurydice, or Eurythoe, daughter of Danaus. She was probably the sister of Leucippus and Alcippe, wife of Evenus and mother of Marpessa. Hippodamia married Pelops, son of King Tantalus of Lydia, and their children are as follows: Astydameia, Atreus, Corpreus, Dias, Eurydice, Hippalcimus, Hippasus, Lysidice, Mytilene, Nicippe, Pittheus, Thyestes, and Troezen.
Ежелгі Олимпиададағы Гипподамия
Гипподамия мен Пелоптың алғашқы құлшылық орны Олимпиадада пайда болды, оны Гипподамейон деп атады. Гипподамейонның нақты орналасқан жері белгісіз, бірақ оның пайда болу кезеңі соңғы гелладикалық кезеңге жатады деп есептеледі. Гипподамейон Олимпиада ішіндегі қасиетті тоғайлар, Алтис маңында орналасқан деген болжам бар, бірақ кейбір тарихшылар бұл пікірге келіспейді. Гипподамейонда сол дәуірдегі басқа да құлшылық орындарында болғандай, Пелопс пен Гипподамияның мүсіндері, олардың тарихын бейнелейтін терракота ыдыстар сияқты заттар болған болуы мүмкін. Уолтер Буркерт атап көрсетеді, Гипподамия үшін күрес туралы әңгіме Гезиодтың "Мекенжай Ехоияларында" және Кипселустің (шамамен б.з.б. 570 ж.) Олимпиадада сақталған төс қаптамасында кездеседі. Көлік жарысына дайындық Олимпиададағы Зевс ғибадатханасының шығыс фронтонында бейнеленгенімен, арба жарысы мифы Олимпиадада тек жиырма бесінші Олимпиадада (б.з.б. 680 ж.) арба жарысының енгізілуімен маңызды рөл атқарды. Жорж Деверо Гипподамияның "құдайына" Элистің мал шаруашылығына қатысты тыйымдары мен VII ғасырда Олимпиададағы Элис әсерінің күшеюімен байланыс орнатты.
The first cult site of Hippodamia and Pelops appeared in Olympia, called the Hippodameion. The true location of the Hippodameion remains unknown, yet the time period is thought to be during the Late Helladic period. It was thought that the Hippodameion was located near the sacred groves within Olympia, known as the Altis, yet some historians dispute this. The Hippodameion likely contained items similar to other cults that showed up around the time period, including statues of Pelops and Hippodamia along with terracotta pots depicting their stories. Walter Burkert notes that though the story of the contest for Hippodamia's hand figures in the Hesiodic Megalai Ehoiai and on the chest of Cypselus (ca. 570 BCE) that was conserved at Olympia, and though preparations for the chariot race figured in the east pediment of the great temple of Zeus at Olympia, the myth of the chariot race only became important at Olympia with the introduction of chariot racing in the twenty fifth Olympiad (680 BCE). Georges Devereux connected the "courtship" of Hippodamia with animal husbandry taboos of Elis, and the influence of Elis at Olympia that grew in the seventh century.