Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Аббат-коммендатор (abbas commendatarius) – это духовное лицо, или иногда мирянин, который владеет аббатством в коммендате, получая его доходы, но не осуществляя никакого надзора над внутренней монашеской жизнью. Однако, если аббат-коммендатор является духовным лицом, он может иметь ограниченную юрисдикцию. Изначально в коммендату давались только вакантные аббатства или те, которые временно не имели настоятеля, в последнем случае – до избрания или назначения настоятеля. Аббатство находится в коммендате, то есть временно, в отличие от аббатства, удерживаемого *in titulum*, которое является постоянной бенефицией.
A commendatory abbot (abbas commendatarius) is an ecclesiastic, or sometimes a layman, who holds an abbey in commendam, drawing its revenues but not exercising any authority over its inner monastic discipline. If a commendatory abbot is an ecclesiastic, however, he may have limited jurisdiction. Originally only vacant abbeys, or those that were temporarily without an actual superior, were given in commendam, in the latter case only until an actual superior was elected or appointed. An abbey is held in commendam, i. e. provisorily, in distinction to one held in titulum, which is a permanent benefice.
История
Первоначально в коммендату передавались только вакантные аббатства или те, которые временно не имели фактического настоятеля, в последнем случае – лишь до избрания или назначения нового настоятеля. Папа Григорий Великий (590–604) неоднократно давал пустующие аббатства в коммендату епископам, изгнанным из своих епархий вторгшимися варварами, или чьи церкви были слишком бедны, чтобы обеспечить им достойное существование. Однако многие не делали этого, и здания приходили в упадок, а новых послушников могли даже не принимать из-за нехватки средств. После VIII века папы и соборы предпринимали различные попытки регулировать назначение коммендатарных аббатов. На Вормсском конкордате в 1122 году, когда Инвеститурный спор был разрешен в пользу церкви, назначение мирян коммендатарными аббатами было отменено. Эта практика вновь возросла во время Авиньонского папства (1309–1377) и особенно во время Великого западного раскола (1378–1417), когда соперничающие папы раздавали многочисленные аббатства в коммендату, чтобы увеличить число своих сторонников. Особенно во Франции это процветало в ущерб монастырям, например, аббатству Клюни. Накануне Французской революции 1789 года из двухсот тридцати семи цистерцианских монастырей во Франции только тридцать пять управлялись регулярными цистерцианскими аббатами. В конечном итоге Французская революция и общая секуляризация монастырей в начале XVIII века снизили значимость коммендатарных аббатов, как и значимость монастырей в целом. С тех пор коммендатарные аббаты стали редкостью, а прежние злоупотребления были отменены строгими правилами. В настоящее время несколько коммендатарных аббатов можно встретить среди кардиналов; сам папа Пий X был коммендатарным аббатом бенедиктинского монастыря в Субиако близ Рима.
Originally only vacant abbeys, or such as were temporarily without an actual superior, were given in commendam, in the latter case only until an actual superior was elected or appointed. Pope Gregory the Great (590–604) on various occasions gave vacant abbeys in commendam to bishops who had been driven from their episcopal sees by invading barbarians or whose own churches were too poor to furnish them a decent livelihood. Nonetheless, many did not and buildings fell into disrepair and new members could even be turned away on account of a simple lack of funds. After the eighth century various attempts were made by popes and councils to regulate the appointment of commendatory abbots. At the Concordat of Worms in 1122, when the Investiture Controversy was settled in favour of the church, the appointment of laymen as commendatory abbots was abolished. The practice again increased during the Avignon Papacy (1309–1377) and especially during the Papal Schism (1378–1417), when the papal claimants gave numerous abbeys in commendam in order to increase the number of their adherents. Especially in France, they continued to flourish to the detriment of the monasteries; for example Cluny Abbey. On the eve of the French Revolution of 1789, of the two hundred thirty seven Cistercian institutions in France, only thirty five were governed by regular Cistercian abbots. Finally the French Revolution and the general secularization of monasteries in the beginning of the eighteenth century reduced the significance of commendatory abbots along with the significance of monasteries in general. Since that time commendatory abbots have become very rare, and the former abuses have been abolished by careful regulations. There are still a few commendatory abbots among the cardinals; Pope Pius X himself was Commendatory Abbot of the Benedictine monastery at Subiaco near Rome.
Власть
Если монастырь занят религиозной общиной, в которой существует отдельная mensa abbatialis, то есть где игумен и монастырь имеют каждый свой отдельный доход, то абат почестей, который в этом случае должен быть духовным лицом, обладает юрисдикцией in foro externo над членами общины и пользуется всеми правами и привилегиями действующего аббата. Под названием клаустрального приора назначался штатный прелат для надзора за внутренней дисциплиной монастыря. Если отдельной mensa abbatialis нет, то власть абата почестей распространяется лишь на хозяйственные дела монастыря. В случае вакантных монастырей абат почестей обычно обладает всеми правами и привилегиями действующего игумена.
If the monastery is occupied by a religious community where there is a separate mensa abbatialis, i. e. where the abbot and the convent have each a separate income, the commendatory abbot, who must then be an ecclesiastic, has jurisdiction in foro externo over the members of the community and enjoys all the rights and privileges of an actual abbot. Under the title of Claustral Prior a regular superior was appointed to supervise the internal discipline of the house. If there is no separate mensa abbatialis, the power of the commendatory abbot extends only over the temporal affairs of the monastery. In case of vacant monasteries the commendatory abbot generally has all the rights and privileges of an actual abbot.