Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мирянин, получивший доходы аббатства
Layman given the revenues of an abbey
Лейский аббат (abbatocomes, abbas laicus, abbas miles) – термин, использовавшийся для обозначения мирянина, которому король или другое влиятельное лицо даровал аббатство в награду за службу. Он управлял имуществом аббатства и имел право на часть его доходов. Эта практика была распространена преимущественно во Франкской империи с VIII века до церковных реформ XI века.
Lay abbot (abbatocomes, abbas laicus, abbas miles, ) is a name used to designate a layman on whom a king or someone in authority bestowed an abbey as a reward for services rendered; he had charge of the estate belonging to it, and was entitled to part of the income. The custom existed principally in the Frankish Empire from the eighth century until the ecclesiastical reforms of the eleventh.
Предыстория
Многочисленные соборы, проходившие во Франции в VI и VII веках, принимали постановления против этого злоупотребления церковным имуществом. Меровинги даровали церковные земли мирянам или, по крайней мере, допускали их владение и пользование ими, но не передавали в собственность. Короли-меровинги также практиковали назначение аббатов в монастыри, которые они основывали; более того, многие монастыри, даже не будучи основанными королем, искали королевского покровительства, чтобы пользоваться его защитой, и таким образом становились собственностью короны.
Numerous synods held in France in the sixth and seventh centuries passed decrees against this abuse of church property. The Merovingians had bestowed church lands on laymen, or at least allowed them their possession and use, though not ownership. The Merovingian kings were also in the habit of appointing abbots to monasteries which they had founded; moreover, many monasteries, though not founded by the king, placed themselves under royal patronage in order to share his protection, and so became possessions of the Crown.
История
Этот обычай меровингов был принят французскими королями в качестве прецедента для награждения мирян аббатствами или дарования их епископам в коммендату. Карл Мартель был первым, кто непосредственно пожаловал обширные существующие церковные владения мирянам, политическим союзникам и воинам. Различные синоды IX века приняли постановления против этого обычая; Синод в Диденхофене (октябрь 844 года) постановил в своем третьем каноне, что аббатства больше не должны находиться во власти мирян, а их настоятелями должны быть монахи. Подобным образом, Синоды в Мо и Париже (845–846 годы) выразили обеспокоенность тем, что монастыри, принадлежащие мирянам, пришли в упадок, и подчеркнули обязанность короля в этом отношении. Однако аббатства продолжали дароваться мирянам, особенно во Франции и Лотарингии, например, Сен-Эвр близ Туля во время правления Лотаря I. Лотарь II, однако, вернул его под церковное управление в 858 году, но тот же король передал Бонмутье мирянину; аббатства Сен-Жермен и Сен-Мартен в епархии Туля также были переданы светским аббатам. В епархии Мец аббатство Горзе долгое время находилось в руках мирян и пришло в упадок под их управлением. Ставелот и Мальмеди в епархии Льежа были дарованы в XI веке графу Рагинарию, а также Святой Максимин близ Трира графу Адальгарду и другим. В 888 году Синод в Майнце постановил (канон XXV), что светские аббаты должны назначать компетентных приоров и провизоров для управления своими монастырями. На синоде, состоявшемся в Тросли, в епархии Соиссон, в 909 году, были высказаны резкие жалобы (глава III) на жизнь монахов; говорилось, что многие монастыри управлялись мирянами, чьи жены, дети, солдаты и собаки жили на территории монастырей. Для улучшения ситуации, как заявил синод, необходимо было восстановить регулярных аббатов и аббатис; в то же время церковные каноны и королевские капитулярии лишили мирян всякой власти в церковных делах. Аббаты-миряне существовали в X и XI веках. Кринан Дункельдский (ум. 1045) был светским аббатом монастыря Дункельд. Хотя титул наследственного светского аббата был феодальной должностью, часто носившей формальный характер, Кринан, по-видимому, в свое время фактически исполнял обязанности аббата, управляя монастырем. Таким образом, он занимал высокое положение как в духовном, так и в светском обществе. Госфред, герцог Аквитании, был аббатом монастыря Святого Илария в Пуатье и опубликовал декреты, изданные (1078 год) на Пуатье́вском синоде. Церковь была освобождена от светского господства только благодаря так называемому конфликту об инвеститурах; реформы, проведенные папством, положили конец практике дарования аббатств мирянам.
This custom of the Merovingian rulers was taken as a precedent by the French kings for rewarding laymen with abbeys, or giving them to bishops in commendam. Charles Martel was the first to bestow outright extensive existing ecclesiastical property upon laymen, political friends and soldiers. Various synods of the ninth century passed decrees against this custom; the Synod of Diedenhofen (October, 844) decreed in its third canon, that abbeys should no longer remain in the power of laymen, but that monks should be their abbots In like manner the Synods of Meaux and Paris (845 846) complained that the monasteries held by laymen had fallen into decay, and emphasized the king's duty in this respect. But abbeys continued to be bestowed upon laymen, especially in France and Lorraine, e. g. St. Evre near Toul, in the reign of Lothair I. Lothair II, however, restored it to ecclesiastical control in 858, but the same king gave Bonmoutier to a layman; and the Abbeys of St. Germain and St. Martin, in the Diocese of Toul, were also given to secular abbots. In the Diocese of Metz, the Abbey of Gorze was long in the hands of laymen, and under them fell into decay. Stavelot and Malmedy, in the Diocese of Liège, were in the eleventh century bestowed on a certain Count Raginarius, as also St. Maximin near Trier on a Count Adalhard, etc. In 888 a Synod of Mainz decreed (canon xxv) that the secular abbots should place able provosts and provisors over their monasteries. In a synod held at Trosly, in the Diocese of Soissons, in 909, sharp complaints were made (ch. iii) about the lives of monks; many convents, it was said, were governed by laymen, whose wives and children, soldiers and dogs, were housed in the precincts of the religious. To better these conditions it was necessary, the synod declared, to restore the regular abbots and abbesses; at the same time ecclesiastical canons and royal capitularies declared laymen quite devoid of authority in church affairs. Lay abbots existed in the tenth century, also in the eleventh. Crínán of Dunkeld (d. 1045) was the lay abbot of the monastery of Dunkeld. While the title of Hereditary Lay Abbot was a feudal position that was often exercised in name only, Crinán seems to have acted as Abbot in charge of the monastery in his time. He was thus a man of high position in both clerical and secular society. Gosfred, Duke of Aquitaine, was Abbot of the monastery of St. Hilary at Poitiers, and as such he published the decrees issued (1078) at the Synod of Poitiers. It was only through the so called investitures conflict that the Church was freed from secular domination; the reforms brought about by the papacy put an end to the bestowal of abbeys upon laymen.