Введение
Епископ Католической церкви, основатель премонстратского ордена каноников регулярных, католический епископ XII века. В Париже он стал свидетелем деятельности каноников Святого Виктора, принявших аскетические идеалы Вильгельма Шампо. В Клерво и Сито он наблюдал цистерцианские реформы среди монахов. Он также ознакомился с цистерцианской административной системой, создавшей международную федерацию монастырей с достаточно сильной централизованной властью, хотя местные обители сохраняли определенную независимость. Эти реформы, зафиксированные в их «Уставе милосердия», оказали на него значительное влияние в его будущей деятельности. Для устава жизни Норберт избрал правило Святого Августина, что было обычным для общин священников – каноников. Кроме того, он перенял некоторые обычаи цистерцианцев. Еще больше этих обычаев внедрил позднее преемник Норберта, аббат Гуго Фоссе. В итоге он создал общину, сочетавшую в себе элементы монастырской жизни и служения. Основная идея заключалась в том, что его активным священникам необходимо уединенное место для аскезы и созерцания, и именно для этого была предназначена аббатская дисциплина. Норберт выбрал долину в лесу Куси (пожертвование Бартелеми де Жюра, епископа Лаона), примерно в 16 километрах от Лаона, названную Премонтре. Гуго Фоссе, Эвермод Ратцебургский, Антоний Нивельский, семь учеников знаменитой школы Ансельма и Ральф Лаонский вошли в число его первых тринадцати учеников. К следующему году община выросла до 40 человек. Все они принесли свои обеты, и был основан Орден каноников регулярных Премонтре. Молодая община поначалу жила в хижинах из дерева и глины, расположенных лагерем вокруг часовни Святого Иоанна Крестителя, но вскоре построила более крупную церковь и монастырь для тех, кто присоединялся к ним все большим числом. Отправившись в Кельн за мощами для своей церкви, Норберт, по преданию, узнал во сне место, где были спрятаны мощи Урсулы и ее спутниц, Герона и других мучеников. В 1125/26 году конституция ордена была утверждена папой Гонорием II. Норберт приобрел последователей в Германии, Франции, Бельгии и Венгрии, и дома его ордена были основаны во Флореффе, Вивье, Сен-Жоссе, Арденне, Куисси, Лаоне, Льеже, Антверпене, Варларе, Каппенберге, Надьварад (Орадя/Гроссвардейн) и других местах. Граф Теобальд II Шампанский хотел вступить в новый орден, но Норберт посоветовал ему остаться мирянином и жениться. Норберт предписал несколько правил и одел Теобальда в белый скуфью ордена, таким образом, в 1122 году был учрежден Третий орден Святого Норберта. Он продолжал проповедовать во Франции, Бельгии и Германии и успешно боролся с евхаристической ересью в Антверпене, выдвинутой Танхельмом. В память об этом Норберт был провозглашен «Апостолом Антверпена». Он сыграл важную роль в защите прав Церкви от светской власти во время спора об инвеститурах. Во время раскола, последовавшего за избранием папы Иннокентия II в 1130 году, Норберт поддержал Иннокентия и противостоял антипапе Анаклету II. В последние годы жизни Норберт был канцлером и советником Лотара II, императора Священной Римской империи, убедив его в 1133 году возглавить армию в Рим для восстановления Иннокентия на папском престоле.
the 12th century Catholic bishop
In Paris he would have witnessed the Canons of St. Victor, who had adopted the ascetic ideals of William of Champeaux. At Clairvaux and Citeaux he would have seen the Cistercian reforms among the monks. He also became acquainted with the Cistercian administrative system that created an international federation of monasteries with fair amount of centralized power, though local houses had a certain amount of independence. These reforms, written up in their “Charter of Charity” would affect him significantly in his own future work. For a Rule of life, Norbert chose the Rule of St. Augustine as was common among communities of priests ‘canons’. In addition he adapted some of the customs of the Cistercians. Even more of these would be brought in later by Norbert's successor, Abbot Hugh of Fosse. In effect he produced a community that would be somewhat monastic as far as house ministry. The whole idea was that his active priests needed an ascetic and contemplative haven and that was the purpose of the abbey discipline. Norbert chose a valley in the Forest of Coucy (a grant from Barthélemy de Jur, the Bishop of Laon), about 10 miles from Laon, named Prémontré. Hugh of Fosses, Evermode of Ratzeburg, Antony of Nivelles, seven students of the celebrated school of Anselm, and Ralph of Laon were among his first thirteen disciples. By the next year the community had grown to 40. They all took their vows and the Order of Canons Regular of Prémontré was founded. The young community at first lived in huts of wood and clay, arranged like a camp around the chapel of Saint John the Baptist, but they soon built a larger church and a monastery for the religious who joined them in increasing numbers. Going to Cologne to obtain relics for their church, Norbert is said to have discovered, through a dream, the spot where those of Ursula and her companions, of Gereon, and of other martyrs lay hidden. In 1125/6, the constitution for the order was approved by Pope Honorius II. Norbert gained adherents in Germany, France, Belgium and Hungary, and houses of his order were founded in Floreffe, Viviers, St Josse, Ardenne, Cuissy, Laon, Liège, Antwerp, Varlar, Kappenberg, Nagyvárad (Oradea/Großwardein) and elsewhere. Count Theobald II of Champagne wanted to enter the new order, but Norbert counseled him to remain a layman and marry. Norbert prescribed a few rules and invested Theobald with the white scapular of the order, and thus, in 1122, the Third Order of St. Norbert was instituted. He continued to preach throughout France, Belgium and Germany and was successful in combatting a eucharistic heresy in Antwerp proposed by one Tanchelm. In commemoration of this, Norbert has been proclaimed the "Apostle of Antwerp". He was instrumental in protecting the Church's rights against the secular power during the Investiture Controversy. In the schism following the election of Pope Innocent II in 1130, Norbert supported Innocent and resisted Antipope Anacletus II. In Norbert's last years, he was chancellor and adviser to Lothair II, the Holy Roman Emperor, persuading him to lead an army in 1133 to Rome to restore Innocent to the papacy.
Почитание
Когда Норберт умер в Магдебурге 6 июня 1134 года, за его тело одновременно претендовали каноники собора и каноники аббатства Святой Марии. Обе стороны обратились к Лотару III, который постановил похоронить тело в норбертинском аббатстве. В 1524 году Мартин Лютер проповедовал в городе, в результате чего Магдебург стал протестантским городом. На протяжении столетий аббатство Страгов в Праге неоднократно пыталось вернуть тело Норберта. Лишь после нескольких военных поражений от императора Фердинанда II аббат Страгова смог добиться возвращения тела. 2 мая 1627 года тело было наконец доставлено в Прагу, где и находится по сей день, представленное в виде автоиконы в стеклянной гробнице. Норберт был канонизирован папой Григорием XIII в 1582 году, а его статуя установлена над колоннадой площади Святого Петра в Риме.
Наследие
Премонстратантские (или норбертинские) каноны в Европе, США, Канаде, Соединенном Королевстве, Южной Америке, Заире, Южной Африке, Индии и Австралии участвуют в образовательной деятельности, приходском служении, университетском душепастырстве, а также работе с молодежью. Колледж Святого Норберта в Де-Пере, штат Висконсин, – первое высшее учебное заведение, основанное орденом норбертинцев. В колледже Святого Норберта также располагается Центр норбертинских исследований, являющийся результатом сотрудничества между колледжем и орденом премонстратентов.