Введение

Тамильская этническая группа в Малайзии и Сингапуре

Читти, также известные как Четти или Четти Мелака, – это самобытная группа тамилов, проживающая преимущественно и изначально в Мелаке (Малайзия) и Сингапуре, куда они мигрировали из Мелаки в XVIII и XIX веках. Их также называют «индийскими пернаканами», поскольку они переняли малайские (в основном) и китайские культурные практики, сохранив при этом свою индуистскую веру и наследие. В XXI веке их численность составляет около 2000 человек. Община Читти/Четти, или община Четтиар, происходит из Южной Индии и является ревностными индуистами.

Язык

Как и пернаканцы, читти говорят на малайском диалекте, в котором смешано множество заимствований из тамильского языка. Многие читти не способны свободно говорить на тамильском языке.

История

Исторические записи свидетельствуют о том, что тамильские торговцы из Паная в Тамилнаду поселились в Мелаке во времена правления Малаккского султаната. Подобно перанаканам, они впоследствии обосновались и свободно смешались с местными малайцами и китайцами, потомками малайцев и тамилов. Однако после падения Малаккского султаната в 1511 году читти постепенно утратили связь со своей родиной. Под управлением португальских, голландских и британских колонизаторов читти стали упрощать свою культуру и обычаи, перенимая местные традиции. Это отражено в архитектуре храма Шри Поятха Муорти, построенного Тайванаягамом Пиллаем, лидером народа читти, в 1781 году после того, как голландское колониальное правительство предоставило ему земельный участок. Угроза японского насилия над девушками из числа читти привела к тому, что семьи читти разрешили заключать браки с девушками из числа читти евразийцам, китайцам и чистокровным индийцам, отказавшись от практики эндогамии. Традиционное поселение читти расположено в Кампунг Туджух вдоль улицы Джалан Гаджа Беранг, где также проживает небольшое количество китайцев тамильского происхождения и малайцев. Многие читти с тех пор нашли работу в Сингапуре и других частях Малайзии. Этническая идентичность читти почти утрачена. Поскольку многие из них ассимилируются с основными индийскими, китайскими и малайскими этническими общинами, эта небольшая, но самобытная группа людей, просуществовавшая на протяжении веков, сейчас находится на грани исчезновения. Выставка истории, антиквариата и культуры читти-перанаканов представлена в музее читти в деревне читти, Мелака, Малайзия. Недавно, в 2013 году, возникли споры вокруг застройки, предусматривающей снос части Кампунг Читти – исторической и культурной деревни. Предложение о строительстве кондоминиума, отеля и дороги, проходящей через деревню, рассматривается как угроза для жителей и храма, построенного в 1827 году.

Религия

Читти – это сплоченная община индусов-саивитов, совершающих богослужения в своих трех храмах. Богам, таким как Ганеша и Шива, поклоняются с большим ликованием. В их религиозных ритуалах также прослеживаются элементы даосизма и ислама. Будучи твердыми приверженцами индуизма, община читти Мелаки по-прежнему соблюдает свои религиозные церемонии. Они отмечают Дипавали, Понгал, индуистский Новый год, Навратри и другие традиционные индуистские праздники, которые отмечают индуистские общины в Малайзии. Однако читти не участвуют в праздновании Тайпусам в таком масштабе, как большинство других индуистских групп. В мае они проводят фестиваль, аналогичный Тайпусаму, в своем местном храме под названием Менгамай. Уникальным праздником для общины читти является фестиваль Парчу. Он отмечается дважды в год: Парчу Понгал (Бхоги) отмечается за день до Понгала в январе, а Парчу Буа-Буахан – во время сезона фруктов с июня по июль.

Культура

Культурно читы в значительной степени ассимилировались с малайской культурой, испытав также влияние китайской, голландской и португальской культур, хотя определенные элементы индийской культуры сохраняются. Это особенно заметно в свадебных обрядах, где используются подношения фруктов и зажигание благовоний. В кулинарии малайские специи, ингредиенты и способы приготовления практически полностью заменили индийские. Китайское культурное влияние на тамилов также очевидно, особенно в практике поклонения предкам. Китайцы также использовали религиозные предметы, применяемые читами для проведения ритуалов. Китайское влияние проявляется и в керамическом искусстве читов. Упрощение тамильской архитектуры также характерно для читов. В отличие от тамилов, которые практикуют сложную дравидийскую храмовую архитектуру в стиле Паллава, с многочисленными рядами искусно вырезанных скульптур индуистских божеств, храмы читов обычно имеют лишь один ряд таких скульптур или изображение одного бога в каждом из трех рядов, как это видно на примере храма Шри Поятха Муорти, построенного Тайванаягамом Читти в 1781 году.

Одежда и образ жизни

Большинство чити перешли на ношение малайской одежды. Мужчины обычно носят удобный саронг и малайскую рубашку, хотя также может использоваться сонгкок. Женщины носят похожий костюм, напоминающий наряды пернаканских нонья. Наряду с потомками китайцев и тамилов, а также с малайскими соседями, чити живут в домах кампонг. У входа в их дома можно увидеть изображения индуистских божеств и индийские имена, поскольку их потомки чаще берут индийские, а не малайские фамилии. Традиционный дом чити легко узнать по рядам листьев манго, подвешенным над входной дверью. Так же украшают и храмы чити. Это древняя традиция, которая до сих пор соблюдается в Тамил Наду во время торжественных мероприятий.