Источник: История земли Израильской и еврейского народа

Введение

Источник — исторический роман Джеймса А. Миченера, опубликованный в 1965 году. Это панорамное повествование об истории еврейского народа и земли Израиля, начиная с домонотеистической эпохи и заканчивая образованием современного государства Израиль и 1964 годом. В центре романа — вымышленный древний холм (те́лл) на севере Израиля под названием «Макор» («источник»). Название происходит от источника пресной воды, расположенного к северу от Макора, но символически оно имеет гораздо более глубокий исторический и духовный смысл. В отличие от большинства романов Миченера, эта книга не следует строгой хронологии. Параллельное повествование, разворачивающееся в Израиле в 1960-х годах, дополняет историческую линию. Археологи, проводящие раскопки на те́лле Макор, находят артефакты из каждого слоя, которые становятся основой для глав, посвященных жизни людей, связанных с этими находками. Книга прослеживает историю семьи Ура, начиная с каменного века, когда жена главы семьи начинает верить в существование сверхъестественной силы, что постепенно приводит к зарождению монотеизма. Потомки не подозревают о древних корнях, которые раскрываются читателю всеведущим автором по мере развития сюжета, охватывающего царство Давида, эллинистический период, римскую эпоху и так далее. Это место было непрерывно населено вплоть до конца крестовых походов, когда оно было разрушено победившими мамелюками (как это произошло со многими другими городами после 1291 года) и не было восстановлено османской империей.

Список глав

Телл — 1963 год, три археолога — еврей, католик и мусульманин — работают на современных археологических раскопках. Повествование переходит от исторических глав к современным раскопкам на холме в Макоре. Пчелоед (Уровень XV, 9831 г. до н.э.) — Знакомство с семьей Ур в каменном веке и их первый переход к земледельческому образу жизни. О смерти и жизни (Уровень XIV, 2202 г. до н.э.) — Начиная с 2000 г. до н.э., зарождается концепция верховного существа с появлением культа Эла, а также некоторые варварские и мистические практики, такие как жертвоприношение детей и храмовая проституция. Старик и его Бог — Бронзовый век, ранний взгляд на евреев, переселявшихся из пустыни в Ханаан и принесших с собой ранние учения Эль-Шаддая. Макор был разграблен евреями в 1491 г. до н.э. Псалом птицы-пуховка — Действие происходит в 1040–970 гг. до н.э., в последние годы правления царя Давида. Голос Гомеры — 605–562 гг. до н.э. После поражения египтян в битве при Кархемише Навуходоносор II вторгается в Левант и депортирует евреев в Вавилон. В гимназии — 222–187 гг. до н.э., еврейская жизнь в империи Селевкидов. Царь Иудеев — 74 г. до н.э. – 4 г. н.э.: эта глава написана в форме переписки и описывает взлет амбициозного Ирода Великого и его последующее погружение в безумие. Игал и его три генерала — 12–70 гг. н.э.: эта глава начинается с правления безумного Калигулы и его попытки навязать евреям идолопоклонство. После его смерти его сменил еще более безумный Нерон, который приказал Веспасиану подавить Иосифа Флавия и Первую иудейско-римскую войну. Закон — Эта глава происходит после паломничества императрицы Елены в Святую Землю. Христианство насильственно внедряется в Галилее, церкви производятся массово. Эта глава о двух евреях, принявших христианство из-за строгости Талмуда (в это время составляется Гемара), но вскоре лишенных прав в результате христианского раскола. Эта глава также представляет собой вымышленное происхождение святого Марка. День в жизни пустынного всадника — Эта глава начинается с распространения ислама на Святой Земле в результате мусульманских завоеваний. Эта глава начинается с Петра Отшельника, путешествующего по европейской глубинке в поисках участников злополучного Народного крестового похода. Она завершается Первым крестовым походом и осадой Иерусалима. Огни Ма-Кёр — В 1291 году последние крепости крестоносцев начинают падать под натиском мамлюков. Последним оплотом становится Акка. Святые мужи Сафеда — Эта глава посвящена трем раввинам, встретившимся в Сафеде, спасаясь от испанской инквизиции и европейских погромов, и их культурным столкновениям между сефардскими, ашкеназскими и каббалистическими традициями. Сумерки империи — В 1880-х годах Османская империя приходит в упадок, и эта глава исследует глубокую коррупцию в государственном управлении и ответную реакцию султана Абдул-Хамида II на реформы. Ребе Ицзик и Сабра — 1948 год — Начинает формироваться новое государство Израиль. В этой главе рассматривается происхождение двух персонажей в современном повествовании — Илана Элиява и Веред Бар-Эль. Телл — кульминация романа и повторное открытие хорошо построенного колодца, описанного в предыдущей главе, «Псалом птицы-пуховки».

The Tell — 1963, three archeologists, a Jew, a Catholic, and a Muslim, are at a modern archeological dig. The story moves back and forth between the historical chapters and the modern dig at the tell at Makor. The Bee Eater (Level XV, 9831 BCE) — Introduction to the Ur family in Stone Age times and their first move into an agricultural society. Of Death and Life (Level XIV, 2202 BCE) — Starting prior to 2000 BCE, the concept of an ultimate supreme being takes root with the introduction of the Cult of El, as are some barbaric and mystic practices, like child sacrifice and temple prostitution. An Old Man and His God — Bronze Age, an early view of Hebrews as they moved from the desert life into Canaan and brought along the early teachings of El Shaddai. Makor is sacked by the Hebrews in 1491 BCE. Psalm of the Hoopoe Bird — Takes place 1040–970 BCE, during the last years of King David. The Voice of Gomer — 605–562 BCE. Following the Egyptian defeat at the Battle of Carchemish, Nebuchadnezzar II marches into the Levant and deports the Jews to Babylon. In the Gymnasium — 222–187 BCE, Jewish life under the Seleucid Empire. King of the Jews — 74 BCE – 4 CE: this chapter is told in epistolary form and describes the rise of the ambitious Herod the Great and his eventual descent into madness. Yigal and His Three Generals — 12–70 CE: this chapter begins with the rule of the mad Caligula and his attempt to force idolatry on the Jews. After his death, he was replaced by the madder Nero, who ordered Vespasian to repress Josephus and the First Jewish–Roman War. The Law — This chapter takes place after the Empress Helena's pilgrimage to the Holy Land. Christianity is being forced in Galilee as churches are mass produced. This chapter is about two Jews who convert to Christianity due to the strictness of the Talmud (during this time the Gemara is being written), but are soon disenfranchised by the Christian Schism. This chapter is also the fictional origin of St. Mark. A Day in the Life of a Desert Rider — This chapter begins with the introduction of Islam to the Holy Land by Muslim conquests. Volkmar — This chapter opens with Peter the Hermit as he travels the European countryside in search of participants for the ill fated People's Crusade. It concludes with the First Crusade and the Siege of Jerusalem. The Fires of Ma Coeur — In 1291, the last crusader strongholds begin to fall to the Mamaluks. The final stronghold is Acre. The Saintly Men of Safed — This chapter focuses on the three Rabbis who meet in Safed while escaping the Spanish Inquisition and European pogroms, and their culture clashes between Sephardim, Ashkenazim and Kabbalistic traditions. Twilight of an Empire — In the 1880s the Ottoman Empire is falling apart and this chapter delves into the deep corruption in the public administration and Sultan Abdul Hamid II's backlash at reform. Rebbe Itzik and the Sabra — 1948 — The new state of Israel starts to emerge. This chapter deals with the origins of two characters in the present day narrative – Ilan Eliav and Vered Bar El. The Tell — culmination of the novel and rediscovery of the well built and described in the previous chapter, Psalm of the Hoopoe Bird.

Плодовитость/Фаллус

В ранних цивилизациях понятие плодородия берет начало в земледелии и стремлении к обильному урожаю. В самые ранние периоды истории гигантский каменный идол по имени Эль создавался, чтобы умилостивить землю и обеспечить хороший урожай. По мере того, как общество отходит от сельской, аграрной жизни, плодовитости уделяется все меньше и меньше внимания. Фаллос встречается начиная с каменного века ("Пожиратель пчел") и до 606 года до н.э. ("Голос Гомеры").

Молитва

Позднее, с формированием современного иудаизма, тема преданности и стойкости вновь и вновь выдвигается на первый план. Последние слова многих персонажей книги – это молитвы; они защищают свою веру, рискуя жизнью. По мере усиления антисемитизма эта тема становится всё более выраженной, словно демонстрируя силу веры еврейского народа.