Марианна Вебер: Жизнь и деятельность немецкого социолога и феминистки.

Введение

Немецкая активистка по защите прав женщин и историк права, а также немецкая олимпийская гребчиха.

Марианна Вебер (урождённая Марианна Шнитгер; 2 августа 1870 – 12 марта 1954) — немецкий социолог, активистка по защите прав женщин и жена Макса Вебера.

Детство, 1870-1893

Марианна Шнигер родилась 2 августа 1870 года в Оэрлингхаузене в семье врача Эдуарда Шнигера и его жены Анны Вебер, дочери известного предпринимателя из Оэрлингхаузена Карла Вебера. Значительную часть детства Марианны омрачали бедность и лишения. После смерти матери в 1873 году она переехала в Лемго и следующие четырнадцать лет воспитывалась бабушкой и тетей, так как отец работал вне дома. В этот период и её отец, и его два брата заболели психическим расстройством и были помещены в лечебницу. Марианна получила начальное образование дома и в местной деревенской школе. Когда Марианне исполнилось 16 лет, Карл Вебер отправил её в престижные пансионы в Лемго и Ганновере, которые она окончила в 19 лет. После смерти бабушки в 1889 году она несколько лет жила с сестрой матери, Альвиной, в Оэрлингхаузене. В 1891 году Марианна начала проводить время с братьями Вебер из Шарлоттенбурга, особенно с Максом-младшим и его матерью Хелен. Она очень сблизилась с Хелен, о которой говорила, что та "не осознаёт собственной внутренней красоты". Марианна испытывала к Хелен сильную привязанность и считала её матерью, которой у неё никогда не было. Хелен поделилась с Марианной пережитым домашним насилием во время брака, что впоследствии вдохновило многие произведения Марианны. В период общения с Веберами она начала ухаживать за своим кузеном Максом Вебером. В 1893 году она и Макс Вебер поженились в Оэрлингхаузене и переехали в свою квартиру в Берлин, чтобы продолжить академическую карьеру.

Брак, 18931920

В течение первых нескольких лет их брака Макс преподавал в Берлине, затем, в 1894 году, в Гейдельбергском университете. В это время Марианна продолжала свои собственные исследования. После переезда во Фрайбург в 1894 году она училась у ведущего философа-неокантианца Генриха Рикерта. Она также начала активно участвовать в женском движении после того, как услышала известных феминистских ораторов на политическом конгрессе в 1895 году. В 1896 году в Гейдельберге она соучредила общество для распространения феминистской мысли. Она также работала с Максом над повышением уровня студенток, посещающих университет. В 1898 году Макс пережил психологический срыв, возможно, вызванный смертью отца, которая последовала вскоре после того, как Макс конфронтировал его по поводу жестокого обращения с Хелене. Между 1898 и 1904 годами Макс отошел от общественной жизни, перемещаясь между психиатрическими лечебницами, совершая непрерывные поездки и оставив свою видную должность в Гейдельбергском университете. В 1904 году Веберы совершили турне по Америке. В Америке Марианна познакомилась с Джейн Аддамс и Флоренс Келли, обе были убежденными феминистками и активными политическими реформаторами. Также в том же году Макс вернулся к общественной деятельности, опубликовав, среди прочего, "Протестантскую этику и дух капитализма". Марианна также продолжила свои научные изыскания, опубликовав в 1907 году свою основополагающую работу "Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung" ("Жена и мать в развитии права"). В 1907 году Карл Вебер умер, оставив внучке Марианне достаточно средств, чтобы Веберы могли жить в достатке. В это время Марианна впервые организовала свой интеллектуальный салон. Между 1907 и началом Первой мировой войны статус Марианны как интеллектуала и ученого возрос, поскольку она опубликовала "Вопрос о разводе" (1909), "Власть и автономия в браке" (1912) и "Об оценке домашнего труда" (1912), а также "Женщины и объективная культура" (1913). Хотя Веберы демонстрировали единство в общественной жизни, Макс защищал свою жену от критики со стороны ученых, он продолжал роман с Элзе Яффе, общей знакомой. В 1914 году началась Первая мировая война. В то время как Макс был занят публикацией многотомного труда о религии, чтением лекций, организацией военных госпиталей, работой в качестве советника на мирных переговорах и участием в выборах в новую Веймарскую республику, Марианна опубликовала множество работ, в том числе: "Новая женщина" (1914), "Идеал брака" (1914), "Война как этическая проблема" (1916), "Изменяющиеся типы студенток" (1917), "Силы, формирующие сексуальную жизнь" (1919) и "Особые культурные задачи женщин" (1919). В 1918 году Марианна Вебер вступила в Германскую демократическую партию и вскоре после этого стала первой женщиной, избранной делегатом в земельный парламент Бадена. В 1919 году она заняла пост председателя Bund Deutscher Frauenvereine (Союза немецких женских ассоциаций), который занимала до 1923 года. В 1920 году сестра Макса, Лили, внезапно покончила с собой, и Макс и Марианна усыновили ее четверых детей. Это принесло Марианне некоторое утешение от романа Макса. Вскоре после этого Макс Вебер заболел пневмонией и внезапно скончался 14 июня 1920 года, оставив Марианну вдовой с четырьмя детьми на руках.

During the first few years of their marriage, Max taught in Berlin, then, in 1894, at the University of Heidelberg. During this time, Marianne pursued her own studies. After moving to Freiburg in 1894, she studied with a leading neo Kantian philosopher, Heinrich Rickert. She also began to engage herself in the women's movement after hearing prominent feminist speakers at a political congress in 1895. In 1896, in Heidelberg, she co founded a society for the circulation of feminist thought. She also worked with Max to raise the level of women students attending the university. In 1898, Max suffered a psychological collapse, possibly brought on after his father's death, which happened shortly after Max confronted him regarding abuse of Helene. Between 1898 and 1904, Max withdrew from public life, moving in and out of mental institutions, traveling compulsively and resigning from his prominent position at University of Heidelberg. In 1904, the Webers toured America. In America, Marianne met both Jane Addams and Florence Kelley, both staunch feminists and active political reformers Also during that year, Max re entered the public sphere, publishing, among other things, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. Marianne also continued her own scholarship, publishing in 1907 her landmark work Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung ("Wife and Mother in the Development of Law"). In 1907, Karl Weber died, and left enough money to his granddaughter Marianne for the Webers to live comfortably. During this time, Marianne first established her intellectual salon. Between 1907 and the start of World War I, Marianne enjoyed a rise in her status as an intellectual and a scholar as she published "The Question of Divorce" (1909), "Authority and Autonomy in Marriage" (1912) and "On the Valuation of Housework" (1912), and "Women and Objective Culture" (1913). While the Webers presented a united front in public life, as Max defended his wife from her scholarly detractors, Max carried on an affair with Else Jaffe, a mutual friend. In 1914, World War I broke out. While Max busied himself publishing his multi volume study of religion, lecturing, organizing military hospitals, serving as an adviser in peace negotiations and running for office in the new Weimar Republic, Marianne published many works, among which were: "The New Woman" (1914), "The Ideal of Marriage" (1914), "War as an Ethical Problem" (1916), "Changing Types of University Women" (1917), "The Forces Shaping Sexual Life" (1919) and "Women's Special Cultural Tasks" (1919). In 1918, Marianne Weber became a member of the German Democratic Party and, shortly thereafter, the first woman elected as a delegate in the federal state parliament of Baden. In 1919, she assumed the role of chairwoman of the Bund Deutscher Frauenvereine (League of German Women's Associations), an office she would hold until 1923. In 1920, Max's sister Lili suddenly committed suicide, and Max and Marianne adopted her four children. This provided Marianne some solace from Max's affair. Shortly thereafter, Max Weber contracted pneumonia and died suddenly on 14 June 1920, leaving Marianne a widow with four children to raise.

Вдовство, 19201954

После неожиданной смерти Макса Марианна замкнулась в себе и отошла от общественной и светской жизни, направив свои физические и душевные силы на подготовку десяти томов сочинений мужа к публикации. В период с 1923 по 1926 год Вебер работала над книгой "Макс Вебер: Биография" ("Max Weber: A Biography"), которая вышла в свет в 1926 году. Также в 1926 году она возобновила проведение своих еженедельных салонов и начала активно выступать с публичными лекциями перед аудиторией вплоть до 5000 человек. В это время она продолжала заботиться о детях Лили при поддержке близкого круга друзей.

Марианна Вебер в нацистской Германии

Карьера Вебера как феминистского оратора внезапно оборвалась в 1935 году, когда Гитлер распустил Лигу немецких женских объединений. В период нацистского режима, до оккупации Германии союзниками в 1945 году, она еженедельно устраивала салон. Хотя критика нацистских злодеяний иногда звучала намеками, она рассказала журналисту Говарду Беккеру в 1945 году, что "мы ограничивались философскими, религиозными и эстетическими темами, высказывая критику нацистского режима завуалированно, между строк. Никто из нас не годился на роль мученика". Однако Вебер утверждала, что знала людей, причастных к заговору 20 июля. В это время Вебер продолжала писать и опубликовала "Женщины и любовь" (Frauen und Liebe) в 1935 году и "Полноценная жизнь" (Erfülltes Leben) в 1942 году.

Поздние годы

После окончания Второй мировой войны Марианна начала писать свои мемуары. 12 марта 1954 года Вебер скончался в Гейдельберге.

Темы

Основой социологии Вебера была женщина в патриархальном обществе. Она писала об опыте немецких женщин своего времени, многие из которых впервые выходили на рынок труда. Этот новый опыт взаимодействия женщин с внешним миром приводил к изменению гендерных отношений власти внутри семьи. Созданные мужчинами и находящиеся под их контролем институты права, религии, истории и экономики формируют жизнь женщин, ограничивая их автономию. Вебер также полагала, что структуру и особенности брака можно использовать как пример для изучения общества в целом, поскольку брак и судьба женщины – выйти замуж – играют центральную роль в жизни женщин и проявляются во всех сферах: праве, религии, истории и экономике. Она признавала, что брак, ограничивая жизнь женщин, может служить и формой защиты, ослабляя "грубую власть мужчин посредством договора". Работа Вебера, особенно труд 1907 года «Жена и мать в развитии права», была посвящена анализу института брака. Она пришла к выводу, что брак – это «сложный и непрерывный процесс переговоров о власти и близости, в котором ключевую роль играют деньги, труд женщины и сексуальность». Человеческий труд создает культурные продукты – от небольших, повседневных ценностей, таких как чистота и честность, до более масштабных и абстрактных явлений, таких как философия и язык. Наконец, Вебер считала, что такие различия, как класс, образование, возраст и базовые идеологии, оказывают огромное влияние на повседневную жизнь женщин. Она заметила глубокие различия не только между сельскими и городскими женщинами, но и между разными типами сельских и городских женщин. Городские женщины, к которым принадлежала и сама Вебер, отличались не только профессиями своих мужей, но и собственными. Среди работающих женщин их род занятий (традиционно женский труд по сравнению с элитарными профессиями: учеными, художниками, писателями и т.д.) оказывает повседневное влияние на уклад жизни и приводит к различиям в потребностях, образе жизни и общих убеждениях.

The basis of Weber's sociology was that of a woman in a patriarchal society. She wrote about the experiences of German women of her time, many of whom were entering the workforce for the very first time. This new exposure of women to the outside world led to shifting gender based power dynamics within the household. The male created and male dominated institutions of law, religion, history and the economy provide a framework for the lives of women, whose autonomy suffers as a result. Weber also felt that the framework and structures of marriage could be used as a case study for the larger society, as marriage, and the destiny of women to be married, is central to the lives of women and could be seen across the spectrum of law, religion, history, and economy. She acknowledged that while marriage could restrict the lives of women, it could also serve as a form of protection for women, serving to undermine "the brutal power of men by contract". Weber's work, especially the 1907 Wife and Mother in the Development of Law, was devoted to the analysis of the institution of marriage. Her conclusion was that marriage is "a complex and ongoing negotiation over power and intimacy, in which money, women's work, and sexuality are key issues". Human work creates cultural products ranging from small, daily values such as cleanliness and honesty to larger, more abstract phenomena like philosophy and language. Finally, Weber also felt that differences such as class, education, age, and base ideologies, had an enormous effect on the day to day existence of women. She saw that there are profound differences not just between rural and urban women, but also among different types of rural women and different types of urban women. Urban women, of whom Weber was one, were distinguished not just by their husbands' occupations but also by their own. Within the class of working women, women's occupations (traditional women's work versus the elite: academics, artists, writers, etc) have an everyday effect on patterns of daily life and lead to differences in needs, lifestyle, and overall ideologies.

Георг Симмель и Марианна Вебер

Было немало дискуссий о научных связях Макса Вебера и Георга Зиммеля, особенно в контексте их влияния на Франкфуртскую школу, однако Марианна Вебер также была коллегой Зиммеля. Помимо более чем двадцатилетней дружбы, в течение которой Макс и Зиммель часто общались и переписывались, Вебер написала критический отзыв на эссе Зиммеля 1911 года «Относительное и абсолютное в проблеме полов», в котором она подвергла критике его понимание «гендерных отношений». Оба социолога занимались «женским вопросом» и, в более широком смысле, «взаимосвязью между гендерными формами индивидуации, социальной дифференциацией и гендерными различиями».

Цитируемые работы

Марианна Вебер (1870–1954): Социология, ориентированная на женщину, Патриция М. Ленгерманн и Джилл Нибругге Брантли. Женщины-основатели: Социология и социальная теория, 1830–1930: учебник/сборник текстов. Бостон: МакГроу Хилл, 1998. Вебер, Марианна. 1975. Макс Вебер: биография. Нью-Йорк: Уайли. Скафф, Лоуренс А. 1998. "Холодная объективность социального взаимодействия": Макс Вебер и Марианна Вебер в Америке. История гуманитарных наук 11, № 2: 61. Academic Search Premier, EBSCOhost (дата обращения: 11 ноября 2011 г.). "История немецкого женского движения". Перевод Роберта Буркхардта, при участии членов переводческого семинара, организованного Институтом Гёте. Бостон, январь–март 1998. Уобб, Тереза, 2004. "Элективные сродства: Георг Зиммель и Марианна Вебер о гендере и современности". Конструирование социального: феминистские исследования в социологической теории / под ред. Барбары Л. Маршалл и Энн Виц. Мейденхед, Англия: Open University Press. С. 54–68. Вебер, Марианна. 1913. "Власть и автономия в браке". Перевод Крейга Р. Бермингема. Социологическая теория, т. 21, № 2 (июнь 2003), с. 85–102. Лундсков, Г. Н. (2008). "Социология религии: субстантивный и трансдисциплинарный подход". Лос-Анджелес: SAGE. Lengermann, P., & Niebrugge Brantley, J. (1998). Женщины-основатели: Социология и социальная теория 1830–1930. Нью-Йорк: МакГроу Хилл.