Реджинальд Хорэс Блайт: Жизнь и творчество англо-японского япониста.

Введение

Британский японист (1898–1964)

Реджинальд Хорас Блайт (3 декабря 1898 – 28 октября 1964) был английским писателем и ценителем японской культуры. Он наиболее известен своими трудами о дзен и поэзии хайку.

Ранние годы

Блайт родился в Эссексе, Англия, в семье железнодорожного служащего. Он был единственным ребёнком Горация и Генриетты Блайт. Он посещал начальную школу Кливленд-роуд в Ильфорде, а затем окружную школу (позже среднюю школу округа Ильфорд). В 1916 году, в разгар Первой мировой войны, он был заключён в тюрьму Вормвуд-Скробс как пацифист, после чего работал по программе Министерства внутренних дел в Принстаунском трудовом центре на территории бывшей и будущей тюрьмы Дартмур. После войны он поступил в Лондонский университет, где изучал английскую филологию и окончил его в 1923 году с отличием. Он перешёл на вегетарианское питание, которого придерживался всю жизнь.

Корея (19251935)

В 1925 году Блайт переехал в Корею (тогда находившуюся под японским управлением), где стал ассистентом профессора английского языка в Императорском университете Кейджо в Кейджо (ныне Сеул). Находясь в Корее, Блайт начал изучать японский и китайский языки, а также занимался дзен под руководством мастера Ханаямы Таиги из храма Мёсин-дзи Кейджо Бетсуин (Сеул). В Корее он начал читать книги Д. Т. Судзуки о дзен-буддизме. В 1933 году он неофициально взял под опеку корейского студента, оплатив его обучение в Корее, а затем в Лондонском университете. В 1934 году его жена покинула его, и в 1935 году Блайт взял годичный отпуск из университета, чтобы поехать за ней в Англию. После развода Блайт вернулся в Корею в начале 1936 года, оставив приемного сына с бывшей женой. Приемный сын вернулся в Корею после Второй мировой войны. В 1947 году он был захвачен северокорейскими солдатами, а когда вернулся на юг, был расстрелян южнокорейской армией как предатель.

Япония (19361964)

Вернувшись в Сеул в 1936 году, Блайт женился в 1937 году на японке по имени Кидзима Томико, с которой у него родились две дочери. В 1940 году они переехали в Каназаву, Япония, родной город Д. Т. Сузуки, и Блайт устроился на работу учителем английского языка в Четвертую высшую школу (позже Университет Каназавы). Когда Великобритания объявила войну Японии в декабре 1941 года после нападения Японии на Перл-Харбор, Блайт был интернирован как вражеский иностранец. Хотя он выразил сочувствие Японии и просил о предоставлении японского гражданства, ему было отказано. Во время интернирования его обширная библиотека была уничтожена во время авианалёта. В лагере интернирования в Кобе он завершил свою первую книгу «Дзен в английской литературе и восточной классике» и написал части своих работ о хайку и сэнрю. В этом же лагере он познакомился с Робертом Эйткеном, впоследствии Роси из Алмазной Сангхи в Гонолулу. После войны Блайт активно сотрудничал с японскими и американскими властями, чтобы облегчить переход к миру. Блайт выполнял функции связного с Японским императорским двором, а его близкий друг Гарольд Гулд Хендерсон служил в штабе генерала Дугласа Макартура. Вместе они помогли разработать декларацию Нинген-Сэнгэн, в которой император Хирохито объявил себя человеком, а не божеством. К 1946 году Блайт стал профессором английского языка в Университете Гакушуин и личным преподавателем наследного принца (впоследствии императора) Акихито до конца своей жизни. Он внес значительный вклад в популяризацию философии Дзен и японской поэзии (особенно хайку) на Западе. В 1954 году он получил докторскую степень по литературе в Токийском университете, а в 1959 году был награжден орденом Священного сокровища (орденом Заслуг) четвертой степени. Блайт умер в 1964 году, предположительно от опухоли головного мозга и осложнений, вызванных пневмонией, в больнице Сейрока в Токио. Он был похоронен на кладбище храма Сёкозан Токэй Содзи Дзэндзи в Камакуре, рядом со своим старым другом Д. Т. Сузуки. Посмертное буддийское имя Блайта – Булайсу Кодо Сёсин Кодзю.

Having returned to Seoul in 1936, Blyth remarried in 1937, to a Japanese woman named Kijima Tomiko, with whom he had two daughters. In 1940 they moved to Kanazawa, Japan, which was D. T. Suzuki's home town, and Blyth took a job as an English teacher at the Fourth Higher School (later Kanazawa University). When Britain declared war on Japan in December 1941 following the Japanese attack on Pearl Harbor, Blyth was interned as a British enemy alien. Although he expressed his sympathy for Japan and sought Japanese nationality, this was denied. During his internment, his extensive library was destroyed in an air raid. In the internment camp in Kobe he finished his first book Zen in English Literature and Oriental Classics and wrote parts of his books about haiku and senryu. He also met in the camp Robert Aitken, later Roshi of the Diamond Sangha in Honolulu. After the war, Blyth worked diligently with the authorities, both Japanese and American, to ease the transition to peace. Blyth functioned as liaison to the Japanese Imperial Household, and his close friend, Harold Gould Henderson, was on General Douglas MacArthur's staff. Together, they helped draft the declaration Ningen Sengen, by which Emperor Hirohito declared himself to be a human being, and not divine. By 1946, Blyth had become Professor of English at Gakushuin University, and became private tutor to the Crown Prince (later emperor) Akihito until the end of his [Blyth's] life. He did much to popularise Zen philosophy and Japanese poetry (particularly haiku) in the West. In 1954, he was awarded a doctorate in literature from Tokyo University, and, in 1959, he received the [[Order of the Sacred Treasure (Order of Merit) Fourth Grade. Blyth died in 1964, probably of a brain tumour and complications from pneumonia, in the Seiroka Hospital in Tokyo. He was buried in the cemetery of the Shokozan Tokei Soji Zenji Temple in Kamakura, next to his old friend, D. T. Suzuki. Blyth's posthumous Buddhist name is Bulaisu Kodo Shoshin Koju.

Работы

Блайт создал серию работ, посвященных дзэн, хайку и сэнрю, а также другим формам японской и азиатской литературы. Он написал шесть книг о хайку (1949–52, 1963–64) и две книги о сэнрю (1949, 1960), четыре книги о юморе в азиатской и английской литературе (1957, 1959(a), 1959(b), 1961), а также семь книг о дзэн (1942, 1952, 1960–64; посмертно 1966, 1970). Среди других его публикаций – исследования английской литературы (1942, 1957, 1959(b)) и сокращенная на три пятых версия «Недели на реках Конкорд и Мерримак» его любимого автора Генри Дэвида Торо, дополненная введением и пояснениями. Наиболее значимыми его работами стали четырехтомная серия «Хайку» (1949–52), «Дзэн в английской литературе и восточной классике» и пятитомная серия о дзэн. Почти все его книги были изданы в Японии издательством Hokuseido Press в Токио.

Работа: Дзен

Фактическая 5-томная серия "Дзен и Дзен-классика" является модификацией издателями, вызванной неожиданной смертью Блайта, первоначально запланированного 8-томного проекта, который включал в себя перевод "Хэкиганроку" (Пиенчи), "Историю корейского дзен" и историю японского дзен (Догэн, Хакуин и др.), а также переиздание его "Буддийских проповедей о христианских текстах" в качестве восьмого тома; (в результате этой модификации уже опубликованный седьмой том был переиздан как пятый). По словам Д. Т. Сузуки, серия "Дзен" должна была стать "самым полным трудом о дзен, представленным до сих пор англоязычной публике". Первый том представляет собой общее введение, охватывающее период от Упанишад до Хуинэна. Второй и третий тома содержат историю дзен от ветви Сэйгэн до ветви Нангаку, а пятый том включает 25 эссе о дзен. В четвертом томе Блайт переводит "Мумонкан" (Умэнкван). Перевод "Мумонкан" Блайта стал третьим полным переводом на английский язык, но первым, сопровождавшимся обширными интерпретативными комментариями к каждому казусу. Ранняя работа Блайта "Дзен в английской литературе и восточных классиках", опубликованная в 1942 году, когда он находился в интернировании в Японии во время Второй мировой войны, и его серия "Дзен и Дзен-классика" оказали значительное влияние на западных писателей и дзен-сообщество, хотя почти все его книги были опубликованы исключительно в Японии.

Работа: Хайку и

В автобиографической записке Блайт пишет: "По счастлицей я наткнулся на хайку, или, точнее говоря, на Хайку-но-Мичи, Путь Хайку, что есть чисто поэтическая (неэмоциональная, не интеллектуальная, не моральная, не эстетическая) жизнь в соотнесении с природой. Затем, величайшая удача, Дзен, благодаря книгам Судзуки Дайсецу. И, наконец, появилось сэнрю, которое вполне можно именовать Сэнрю-но-Мичи, Путь Сэнрю, ибо это понимание всего сущего через смех и улыбку, а значит – прощение всего, включая себя и Бога". Блайт написал шесть книг о хайку и две о сэнрю, сатирическом жанре, близком хайку: "В хайку вещи говорят сами за себя голосом человека, в сэнрю – вещи не говорят; мы говорим, и говорим от себя". Блайт утверждал, что в сэнрю мир видится "не таким, каким его создал Бог", а "таким, каким его видит человек"; "для хайку секс почти не существует, для сэнрю – он всепроникающ, и многие произведения посвящены теме Ёсивары". После раннего интереса имажистов к хайку жанр отошел на второй план в англоязычной среде, пока после Второй мировой войны не вышло несколько влиятельных работ о японском хайку. В 1949 году, с публикацией в Японии первого тома "Хайку" – четырехтомного труда Блайта, хайку было представлено послевоенному западному миру. Его серия "Хайку" (1949–52) посвящена преимущественно хайку до-современного периода, хотя и включает Масаоку Сики; позже последовали его двухтомная "История хайку" (1963–64). Сегодня он наиболее известен как главный толкователь хайку и сэнрю для англоязычных читателей. Многие современные западные авторы хайку познакомились с жанром благодаря его объяснениям хайку в духе Дзен. Среди них – писатели из Сан-Франциско и поколения битников, Гэри Снайдер, Филип Уэйлен, Джек Керуак и Аллен Гинзберг, а также Дж. Д. Сэлинджер ("особенно хайку, но и сэнрю можно читать с особым удовольствием, когда речь идет о работах Р. Х. Блайта. Блайт порой опасен, естественно, ведь он сам высокомерный старик, но он также и возвышен"), Октавио Пас и Э. Э. Каммингс. Многие члены международного "сообщества хайку" впервые узнали о хайку из книг Блайта, в том числе американский автор Джеймс В. Хакетт (род. 1929), Эрик Аманн, Уильям Дж. Хиггинсон, Анита Виргил, Джейн Райххольд и Ли Гурга. Французский философ и семиотик Ролан Барт прочитал четырехтомник Блайта в 1967 году и использовал его для лекций и семинаров о хайку в 1979 году. Некоторые отмечали неприязнь Блайта к хайку на современные темы, другие – его сильную предвзятость в отношении прямой связи между хайку и Дзен, связь, которую в значительной степени игнорируют современные японские поэты. Басё, собственно, считал, что его увлечение хайку мешает ему достичь просветления; а классические японские поэты хайку, такие как Тёни, Бусон и Исса, были последователями Чистой Земли (Дзёдо), а не Дзен-буддистами. Также отмечали, что Блайт невысоко оценивал хайку японских женщин, принижая их вклад в жанр, особенно в эпоху Басё. В главе "Женщины-авторы хайку" Блайт пишет: "Хайку для женщин, как и Дзен для женщин, – эта тема заставляет нас вновь задуматься о том, что такое хайку, а женщина есть женщина. Женщин считают интуитивными, и поскольку они не умеют думать, можно надеяться, что это так, но интуиции недостаточно – сомнительно, способны ли женщины писать хайку". Хотя Блайт не предвидел появления оригинального хайку на языках, отличных от японского, когда начал писать на эту тему, и хотя он не основал поэтической школы, его работы стимулировали написание хайку на английском языке. В конце второго тома "Истории хайку" он отметил в 1964 году, что "последнее развитие в истории хайку – это то, чего никто не предвидел: написание хайку за пределами Японии, не на японском языке".

In an autobiographical note, Blyth writes: "By a fortunate chance I then came across haiku, or to speak more exactly Haiku no Michi, the Way of Haiku, which is the purely poetical (non emotional, non intellectual, non moral, non aesthetic) life in relation to nature. Next, the biggest bit of luck of all, Zen, through the books of Suzuki Daisetz Last but not least there appeared senryu, which might well be dignified by the term Senryu no Michi, the Way of Senryu, for it is an understanding of all things by laughing and smiling at them, and this means forgiving all things, ourselves and God included". Blyth wrote six books on haiku and two books on senryū, the satirical genre sister of haiku: "In haiku things speak for themselves with the voice of a man, in senryu things do not speak; we speak and speak for ourselves". Blythe wrote that in senryū the world is 'not seen as God made it' but 'as man sees it'; 'to haiku, sex hardly exists; to senryu, it is all pervading a great many deal with the subject of the Yoshiwara '

After early imagist interest in haiku the genre drew less attention in English, until after World War II, with the appearance of a number of influential volumes about Japanese haiku. In 1949, with the publication in Japan of the first volume of Haiku, Blyth's four volume work, haiku was introduced to the post war Western world. His Haiku series (1949–52) was dealing mostly with pre modern haiku, though included Masaoka Shiki; later followed his two volume History of Haiku (1963–64). Today he is best known as a major interpreter of haiku and senryū to English speakers. Many contemporary Western writers of haiku were introduced to the genre through his Zen based haiku explanations. These include the San Francisco and Beat Generation writers, Gary Snyder, Philip Whalen, Jack Kerouac and Allen Ginsberg, as well as J. D. Salinger (" particularly haiku, but senryu, too can be read with special satisfaction when R. H. Blyth was on them. Blyth is sometimes perilous, naturally, since he's a highhanded old poem himself, but he's also sublime"), Octavio Paz, and E. E. Cummings. Many members of the international "haiku community" also got their first views of haiku from Blyth's books, including American author James W. Hackett (born 1929), Eric Amann, William J. Higginson, Anita Virgil, Jane Reichhold, and Lee Gurga. The French philosopher and semiotician Roland Barthes read 1967 Blyth's four volume set, using it for lectures and seminars on haiku 1979. Some noted Blyth's distaste for haiku on more modern themes, some his strong bias regarding a direct connection between haiku and Zen, a connection largely ignored by modern Japanese poets. Bashō, in fact, felt that his devotion to haiku prevented him from realising enlightenment; and classic Japanese haiku poets like Chiyo ni, Buson, and Issa were Pure Land (Jodo) rather than Zen Buddhists. Some also noted that Blyth did not view haiku by Japanese women favourably, that he downplayed their contribution to the genre, especially during the Bashō era. In the chapter 'Women Haiku Writers' Blyth writes: "Haiku for women, like Zen for women, this subject makes us once more think about what haiku are, and a woman is Women are said to be intuitive, and as they cannot think, we may hope this is so, but intuition is not enough [it] is doubtfull whether women can write haiku". Although Blyth did not foresee the appearance of original haiku in languages other than Japanese when he began writing on the topic, and although he founded no school of verse, his works stimulated the writing of haiku in English. At the end of the second volume of his History of Haiku, he remarked 1964 that "The latest development in the history of haiku is one which nobody foresaw the writing of haiku outside Japan, not in the Japanese language."

Дальнейшее прослушивание

Алан Уоттс, Зен и Сенрю, Читают Алан Уоттс и Сумире Хасегава Джейкобс, Музыкальный комментарий Винсента Дельгадо, Переводы Р. Х. Блайта, CD locust music 49, 2004 (Винил 1959)
Алан Уоттс, Хайку, Читают Алан Уоттс и Сумире Джейкобс, Музыкальный комментарий Винсента Дельгадо, Переводы Р. Х. Блайта, CD locust music 50, 2004 (первая трансляция на радио KPFA 1958; Винил 1959)