Введение
Индуистская философская концепция Сагуна Брахман (лит. "Абсолют с качествами") происходит от санскритского сагуна (सगुण) "с качествами, гунами" и Брахман (ब्रह्मन्) "Абсолют", близкая к концепции имманентности, проявленному божественному присутствию.
Saguna Brahman (lit. "The Absolute with qualities") came from the Sanskrit saguṇa (सगुण) "with qualities, gunas" and Brahman (ब्रह्मन्) "the Absolute", close to the concept of immanence, the manifested divine presence.
Йога
Раджарши (2001: с. 45) излагает свою оценку исторического синтеза школы йоги (одной из шести школ Астика индуизма), которая, по его мнению, вводит принцип "Ишвары" как Сагуна Брахман, чтобы согласовать крайности "адвандвы" Веданты и "двандвы" Санкхьи: "Введение особым образом tattva (принципа), именуемого Ишварой, философией йоги – это смелая попытка примирить трансцендентальный, недуалистический монизм Веданты и плюралистический, дуалистический атеизм Санкхьи. Композитная система философии йоги сближает две доктрины Веданты и Санкхьи, представляя их как описание одной и той же реальности с двух различных перспектив. Недуалистический подход Веданты представляет принцип адвандвы (недуальность высшей истины на трансцендентальном уровне). Дуалистический подход Санкхьи представляет истину об этой же реальности, но на более низком, эмпирическом уровне, рационально анализируя принцип двандвы (дуальность или пары противоположностей). В то время как философия йоги представляет собой синтез Веданты и Санкхьи, одновременно примиряя монизм и дуализм, сверхъестественное и эмпирическое."
"Introducing the special tattva (principle) called Ishvara by yoga philosophy is a bold attempt to bring reconciliation between the transcendental, nondual monism of vedanta and the pluralistic, dualistic, atheism of sankhya. The composite system of yoga philosophy brings the two doctrines of vedanta and sankya closer to each other and makes them understood as the presentation of the same reality from two different points of view. The nondual approach of vedanta presents the principle of advandva (nonduality of the highest truth at the transcendental level.) The dualistic approach of sankhya presents truth of the same reality but at a lower empirical level, rationally analyzing the principle of dvandva (duality or pairs of opposites). Whereas, yoga philosophy presents the synthesis of vedanta and sankhya, reconciling at once monism and dualism, the supermundane and the empirical."
Веданта
Согласно Двайте и Вишистадвайте, Брахман понимается как Сагуна Брахман (личное божество) или Ишвара (Господь вселенной) с бесконечными атрибутами, включая форму. В Двайте Сагуна Брахман отличен от индивидуальных душ и материального мира. В Вишистадвайте, хотя Брахман и является высшей реальностью, мир и души рассматриваются как его тело или проявления, что делает их неотъемлемой частью Брахмана. Двайта и Вишистадвайта считают Сагуна Брахмана конечной реальностью, а освобождение (мокша) достигается лишь по благодати Бога. Шанкара (Адвайта) проводит различие между Сагуна Брахманом (с качествами) и Ниргуна Брахманом (без качеств), при этом Сагуна Брахман считается иллюзорным, а Ниргуна Брахман – истинным.
Другое
Сурья почитается как Сагуна-Брахман в Сауре (индуизме), Богиня Шакти (или Парвати, Дурга, Кали, Махалакшми или Гаятри) воспринимается как Сагуна-Брахман в Шактизме, а Шива – Сагуна-Брахман Шайвизма.