Введение
Отслеживание родства по материнской линии
Матрилинейность – это отслеживание родства по материнской линии. Она также может быть связана с социальной системой, в которой каждый человек идентифицируется со своей материнской родней, с родословной матери, и которая может включать наследование имущества и титулов. Матрилиния – это линия происхождения от женщины-предка к потомку любого пола, в которой все промежуточные поколения состоят из матерей. В матрилинейной системе происхождения человек считается принадлежащим к той же группе родства, что и его мать. Этот древний матрилинейный принцип происхождения противопоставляется более распространенному в настоящее время патрилинейному принципу, от которого обычно происходит фамилия. Материнская родословная исторической знати также называлась энатической или маточной родословной, в отличие от отцовской или "агнатической" родословной.
Ранние человеческие родства
В конце 19 века почти все доисторики и антропологи, следуя влиятельной книге Льюиса Х. Моргана «Древнее общество», верили, что раннее родство людей повсюду было матрилинейным. Эта идея была подхвачена Фридрихом Энгельсом в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Тезис Моргана-Энгельса о том, что самым ранним социальным институтом человечества был не семья, а матрилинейный клан, вскоре стал частью коммунистической ортодоксии. В ответ, большинство социальных антропологов 20-го века считали теорию матрилинейного приоритета несостоятельной, хотя в 1970-х и 1980-х годах ряд феминистских исследователей часто пытались ее возродить. В последние годы эволюционные биологи, генетики и палеоантропологи пересматривают эти вопросы, и многие приводят генетические и другие доказательства, указывающие на то, что раннее человеческое родство, возможно, все же было матрилинейным. Одним из важных косвенных свидетельств служат генетические данные, показывающие, что на протяжении тысячелетий женщины среди охотников-собирателей Африки к югу от Сахары предпочитали после заключения брака проживать не с семьей мужа, а со своей матерью и другими кровными родственниками. Другой аргумент заключается в том, что когда сестры и матери помогают друг другу в уходе за детьми, линия родства склоняется к матрилинейной, а не к патрилинейной. В настоящее время биологические антропологи в основном согласны с тем, что совместный уход за детьми был ключевым фактором, позволившим эволюционировать необычно большой человеческий мозг и характерную для человека психологию. Однако другие опровергают утверждения сторонников универсальности матрилокальности или патрилокальности, указывая на то, что общества охотников-собирателей демонстрируют гибкую филопатрию или практикуют мультилокальность, что, в свою очередь, ведет к более эгалитарному обществу, поскольку и мужчины, и женщины имеют право выбирать, с кем жить. Согласно некоторым данным, скотоводы и земледельцы проявляют сильную тенденцию к патрилокальности, поэтому патрилокальность – распространенное явление среди непигмеев. Но среди некоторых охотников-собирателей патрилокальность встречается реже, чем среди земледельцев. Например, среди пигмеев ака, включающих биака и бензе, молодая пара обычно поселяется в лагере мужа после рождения первого ребенка. Однако муж может остаться в общине жены, где к нему может присоединиться один из его братьев или сестер. Это может происходить в обществах, где практикуется служение невесты, или в любых других обществах. На основании вышеизложенного, некоторые ученые также утверждают, что родственные связи и место жительства в обществах охотников-собирателей сложны и многогранны. Например, при повторной проверке старых данных (которые не отличались высокой надежностью), исследователи отмечают, что около 40% групп были билокальными, 22,9% – матрилокальными и 25% – патрилокальными. Ряд ученых также выступают за мультилокальность, опровергая концепции исключительной матрилокальности (матрилинейности) или патрилокальности (патрилинейности).
Фамилия по материнской линии
Матрилинейные фамилии – это имена, передаваемые от матери к дочери, в отличие от более распространенных патрилинейных фамилий, передаваемых от отца к сыну, что является наиболее типичным способом передачи фамилий в настоящее время. Для ясности и краткости научные термины «патрилинейная фамилия» и «матрилинейная фамилия» обычно сокращаются до «патриним» и «матриним».
Имена кланов против фамилий
Большинство примеров культур в этой статье основаны на (матрилинейных) кланах. Любой клан может включать от одной до нескольких или множества групп родства или семейных групп – то есть любой матрилинейный клан может происходить от одного или нескольких или множества неродственных женщин-предков. Кроме того, каждая такая группа родства может иметь собственное семейное имя или фамилию, как один из возможных культурных укладов. Однако следующие два примера культур придерживаются разных моделей:
Пример 1. Члены (матрилинейной) клановой культуры минангкабау даже не имеют фамилии или семейного имени, см. соответствующий раздел об этой культуре ниже. В отличие от этого, у них есть имя клана, которое играет важную роль в их жизни, хотя и не входит в личное имя. Вместо этого, имя человека состоит только из имени собственного. Пример 2. Члены (матрилинейной) клановой культуры акан, см. соответствующий раздел об этой культуре ниже, также не имеют матрилинейных фамилий, и их важное имя клана также не включается в личное имя. Однако имена членов часто включают в себя вторые имена, которые называют фамилиями, но которые не передаются регулярно от отца или матери всем их детям как семейное имя. Важно отметить, что если бы в культуре имя клана включалось в личное имя и регулярно передавалось всем детям в группе родства, то оно автоматически стало бы семейным именем или фамилией для этой группы родства (а также для всех других групп родства в клане).
Уход за детьми
В то время как мать обычно заботится о своих детях во всех культурах, в некоторых матрилинейных культурах заботу о племянниках и племянницах берет на себя "дядя-отец": иными словами, в этих культурах социальную роль отца исполняют дяди. Роль отца и биологическое отцовство не обязательно связаны между собой. Во многих таких матрилинейных культурах, особенно в сочетании с матрилокальным проживанием, мужчина осуществляет опеку не над своими детьми, а над детьми своих сестер, которых он считает "кровными". Биологический отец этих детей – в отличие от дяди, являющегося братом матери и, следовательно, их опекуном – в определенном смысле для них "чужак", даже если он проявляет нежность и эмоциональную близость. По мнению Стивена Пинкера, ссылающегося на исследования Кристен Хоукс, матрилокальные общества среди собирателей и охотников реже совершают инфантицид девочек, чем патрилокальные общества.
Аканский
Около 20 миллионов аканцев живут в Африке, особенно в Гане и Кот-д'Ивуаре. (См. также их подгруппы: ашанти, также известные как асанте, акьем, боно, фанте, акваму.) Многие, но не все аканцы до сих пор (в 2001 году) практикуют свои традиционные матрилинейные обычаи, живя в своих традиционных расширенных семьях, следующим образом. Традиционная экономическая, политическая и социальная организация аканцев основана на материнских родословных линиях, которые являются основой наследования и преемственности. Родословная линия определяется как все лица, связанные по материнской линии от конкретной предка-матриарха. Несколько родословных линий объединяются в политическую единицу во главе с вождем и советом старейшин, каждый из которых является избранным главой родословной линии – которая сама по себе может включать несколько расширенных семейных домохозяйств. Таким образом, государственные должности, а также владение землей и другое имущество родословной линии принадлежат ей. Иными словами, имущество по наследству передается только по материнской линии. "Принципы наследования подчеркивают пол, поколение и возраст – то есть мужчины имеют приоритет перед женщинами, а старшие – перед младшими". Если братья женщины живы, принцип старшинства поколений требует, чтобы линия братьев была исчерпана, прежде чем право наследовать имущество родословной линии перейдет к следующему старшему поколению сыновей сестер. Наконец, "только когда исчерпаны все возможные наследники мужского пола, женщины" могут наследовать. Вышеупомянутые политические единицы также объединяются в восемь крупных групп, называемых abusua (похожие на кланы): Aduana, Agona, Asakyiri, Asenie, Asona, Bretuo, Ekuona и Oyoko. Члены каждой abusua объединены верой в то, что все они происходят от одной древней предка-матриарха. Браки между членами одной abusua запрещены. Человек наследует или является пожизненным членом родословной линии, политической единицы и abusua своей матери, независимо от пола и/или брака. Важно отметить, что члены семьи и их супруги принадлежат к разным abusua, мать и дети живут и работают в одном доме, а их муж/отец – в другом. В одном из своих выступлений говорится о том, что у аканцев "человек имеет тесную связь со своим братом матери (wɔfa), но лишь слабую связь со своим братом отца. Это следует рассматривать в контексте полигамного общества, где связь между матерью и ребенком, вероятно, намного сильнее, чем связь между отцом и ребенком. В результате, при наследовании племянник (сын сестры) имеет приоритет перед собственным сыном. Отношения между дядей и племянником, таким образом, занимают доминирующее положение". Также существуют табу, ритуалы очищения и правила этикета. Жилище, уход за детьми, образование, повседневная работа и уход за пожилыми людьми и т.д. решаются отдельной семьей, а не abusua или кланом, особенно в городе. Вышеупомянутое табу на брак внутри abusua иногда игнорируется, но "членство в abusua" по-прежнему важно.
Сера
Народ серер, проживающий в Сенегале, Гамбии и Мавритании, имеет как патрилинейную (симангол на языке серер), так и матрилинейную (тим) организацию. Существует несколько матрикланов и матриархов народа серер. К числу этих матриархов относятся Фатима Бейе (1335) и Ндое Демба (1367) – матриархи матриклана Джоос, который также стал династией в Ваало (Сенегал). Некоторые матрикланы, или материнские кланы, являются частью средневековой и династической истории народа серер, например, клан Гелворов. Наиболее почитаемые кланы, как правило, очень древние и составляют часть древней истории народа серер. Эти прото-серерские кланы имеют большое значение в религии и мифологии серер. К числу этих прото-серерских матрикланов относятся Цегандум и Кагау, чья история зафиксирована в религии, мифологии и традициях народа серер. В культуре серер наследование происходит как по материнской, так и по отцовской линии. Вопросы практического управления этими материнскими активами (такими как украшения, земля, скот, оборудование или мебель и т. д.) рассматриваются в подразделе «Роль Токоор» одной из вышеупомянутых основных статей.
Туареги
Туареги (араб. طوارق, иногда пишется Touareg на французском языке, или Twareg на английском языке) — крупная берберская этническая конфедерация, проживающая в нескольких странах Северной Африки, включая Нигер, Мали и Алжир. Туареги организованы по клановому принципу и (по состоянию на 2007 год) в значительной степени сохраняют матрилинейную систему. Туареги исповедуют ислам, но в их верованиях сильно переплетены доисламские традиции, включая матрилинейность.
Бороро
В Бразилии и Боливии народ бороро живёт в матрилинейных кланах, и мужья переезжают жить к расширенным семьям своих жён.
Брибри
Система кланов народа брибри, проживающего в Коста-Рике и Панаме, является матрилинейной; то есть, клан ребенка определяется кланом, к которому принадлежит его мать. Только женщины могут наследовать землю.
Кабекар
Социальная организация народа кабекаров в Коста-Рике строится на матрилинейных кланах, где мать является главой домохозяйства. Каждый матрилинейный клан управляет возможностями заключения брака, регулирует земельную собственность и определяет порядок наследования имущества для своих членов.
Гуна
В традиционной культуре народа Гуна в Панаме и Колумбии семьи являются матрилинейными и матрилокальными, при этом жених переезжает жить в семью невесты и становится её частью. Жених также принимает фамилию невесты.
Хопи
По словам Элис Шлегел, у хопи (в нынешнем Хопи-резервате в северо-восточной части Аризоны) была "гендерная идеология, основанная на превосходстве женщин, и она функционировала в условиях социального равенства полов". Согласно Лебоу (основываясь на работе Шлегеля), у хопи "гендерные роли были эгалитарными [и] ни один пол не был ниже другого". Лебоу заключил, что женщины-хопи "в полной мере участвовали в политическом принятии решений". По словам Шлегеля, "хопи больше не живут так, как описано здесь", и "установка на женское превосходство ослабевает", а также "в семьях практиковалась матрилокальность" и "не было постоянной армии", поскольку отсутствовала "сильная централизованная, ориентированная на мужчин политическая структура". Это могло быть матриархатом или "гинеократией". Даты действия этой конституции неизвестны: Лига была образована примерно в 1000–1450 годах, но конституция оставалась устной до её записи около 1880 года. Лига существует и по сей день. Другие народы, говорящие на ирокезских языках, такие как вайандот и мехеррин, которые никогда не входили в Лигу ирокезов, тем не менее, традиционно имели матрилинейную семейную структуру.
Коги
Народ коги, проживающий на севере Колумбии, практикует двустороннее наследование, однако некоторые права, имена или связи передаются по материнской линии.
Ленэпэ
Земля, которую сегодня называют Нью-Джерси, была заселена коренными американцами на протяжении 10 000 лет, и ею управляли кланы ленапе, которые занимались земледелием, рыболовством и охотой. Характерной чертой их культуры было матрилинейное сельскохозяйственное и мобильное охотничье общество, которое поддерживалось за счет постоянных, но не стационарных поселений на их матрилинейных клановых территориях. Лидерство среди мужчин передавалось по материнской линии, а женщины-старейшины обладали властью смещать лидеров, которые им не нравились. Деревни основывались и перемещались по мере того, как кланы обрабатывали новые участки земли, когда плодородие почвы истощалось, и перемещались в зависимости от сезона между местами рыбной ловли и охоты. В 1614 году эта территория была объявлена частью голландской провинции Новые Нидерланды, где активная торговля мехами использовала естественный путь на запад, но ленапе препятствовали созданию постоянных поселений за пределами нынешнего Джерси-Сити. "Ранние европейцы, впервые писавшие об этих индейцах, находили матрилинейную социальную организацию незнакомой и вызывающей недоумение. В результате ранние записи изобилуют "намеками" на раннее общество ленапе, но обычно они были написаны наблюдателями, которые не до конца понимали то, что видели."
Мандан
Народ манданов, проживавший исторически на северных Великих равнинах Соединенных Штатов, жил в больших домах, где родство определялось по материнской линии, и в которых проживали расширенные семьи.
Назо
Насо (терибе или тэрраба), народ Панамы и Коста-Рики, описывают себя как матриархальное общество, хотя их монархия традиционно передавалась по мужской линии.
Навахо
Навахо, проживающие на юго-западе Америки, – это матрилинейное общество, в котором родственные связи, дети, скот и история семьи передаются по материнской линии. В браке жених переезжал жить к семье невесты. Дети также принадлежали к клану матери и жили в хоганах, принадлежащих семье матери.
Танана Атабаскан
Народы Танана Атабаски, коренные жители бассейна реки Тананы на Аляске и в Канаде, традиционно жили полукочевыми группами, основанными на матрилинейном принципе.
Ценакоммака (Конфедерация Поухатан)
Поухатан и другие племена Ценакомака, также известные как Конфедерация Поухатан, практиковали вариант матрилинейного старшинства с предпочтением мужчин, отдавая предпочтение братьям над сестрами в текущем поколении (но позволяя сестрам наследовать, если братьев не оставалось), при этом передача власти следующему поколению осуществлялась по старшей женской линии. В "Карте Вирджинии" Джон Смит из Джеймстауна объясняет: "Его [вождя Поухатана] власть не переходит к сыновьям или детям, а сначала к братьям, которых у него трое – Опичпанан, Опечанканоуга и Катату; а после их смерти – к сестрам. Сначала к старшей сестре, затем к остальным, а после них – к наследникам старшей сестры, как мужчинам, так и женщинам, но никогда к наследникам мужчин."
Верхний Кускоквим
Верхние Кускоквимы – коренные жители бассейна реки Верхний Кускоквим. Они говорят на атабаскском языке, который более близок к языку танана, чем к языку, распространенному в бассейне реки Нижний Кускоквим. Традиционно они были охотниками-собирателями, жившими в матрилинейных полукочевых общинах.
Уайу
Уайу, проживающие в Колумбии и Венесуэле, живут в матрилинейных кланах, где отношения по отцовской линии играют второстепенную роль.
Китай
Первоначально китайские фамилии передавались по материнской линии, однако к периоду династии Шан (1600–1046 гг. до н.э.) они стали передаваться по отцовской линии. Археологические данные подтверждают теорию о том, что в период неолита (7000–2000 гг. до н.э.) в Китае китайские матрилинейные кланы эволюционировали в обычные патрилинейные семьи, пройдя через переходную фазу патрилинейного клана. "и таким образом считались более эгалитарными". Несколько индуистских общин в Южной Индии практиковали матрилинейность, особенно наиры (или наяры) и тийя в штате Керала, а также банты и биллава в штатах Карнатака. Система наследования была известна как марумаккатаям в общине наиров или алиасантана в общинах бантов и биллава, и обе общины были подразделены на кланы. Эта система была исключительной в том смысле, что это была одна из немногих традиционных систем, зафиксированных в исторических записях Индии, которая предоставляла женщинам некоторую свободу и право на собственность. В матрилинейной системе семья жила вместе в тараваду, состоящем из матери, ее братьев и младших сестер, и ее детей. Самый старший мужчина, известный как каранавар, был главой семьи и управлял семейным имуществом. Родословная отслеживалась по материнской линии, и дети принадлежали к семье матери. Ранее фамилии определялись по материнской линии. Все семейное имущество находилось в совместной собственности. В случае раздела доли детей объединялись с долей матери. Имущество каранавара унаследовались сыновьями его сестер, а не его собственных сыновей. (Для получения дополнительной информации см. статьи «Наиры, Банты и Биллава».) Амитав Гош отметил, что, хотя в общинах южного побережья Индии существовало множество других матрилинейных систем наследования, наиры «достигли непревзойденной известности в антропологической литературе о матрилинейности». В северо-восточном индийском штате Мегхалая народы хаси, гаро и джайнтия имеют давнюю традицию преимущественно матрилинейной системы, в которой младшая дочь наследует богатство родителей и берет на себя заботу о них.
Индонезия
В матрилинейной культуре клана минангкабау в Индонезии имя клана играет важную роль в браке и других культурных мероприятиях. Два совершенно не связанных друг с другом человека, носящих одно и то же имя клана, не могут вступить в брак, поскольку они считаются происходящими от одной и той же матери клана (если только они не из отдалённых деревень). Аналогично, когда минангкабау встречают совершенно незнакомых людей с тем же именем клана, где бы то ни было в Индонезии, они теоретически могут ожидать чувства родства. У народа минангкабау нет фамилий или отчеств; даже важное имя клана не включается в личное имя – вместо этого человек носит только имя, данное при рождении. Минангкабау – одна из крупнейших в мире матрилинейных общин/культур/этносов, насчитывающая 4 миллиона человек в своей родной провинции Западная Суматра в Индонезии и около 4 миллионов человек за её пределами, преимущественно в Индонезии. Минангкабау хорошо известны в своей стране своей традицией матрилинейности и своей «преданностью исламу», несмотря на то, что ислам «традиционно считается патрилинейным». Помимо минангкабау, матрилинейными и обладающими схожей культурой являются также народы суку мелаю бебиланг, суку кубу и керинчи. Суку мелаю бебиланг проживают в Кота Телук Куантан, Кабупатен Куантан Сингинги (также известном как Куансинг), провинции Риау. Их культура схожа с культурой минангкабау. Суку кубу проживают в Джамби и Южной Суматре, их численность составляет около 200 000 человек. Народ керинчи в основном проживает в Кабупатен Керинчи, Джамби, их численность составляет около 300 000 человек.
Курды
Матрилинейность эпизодически практиковалась среди основных групп сорани, заза, фейли, горани и алеви-курдов, хотя среди курдской группы курманджи, не являющейся алевитами, эта практика была значительно реже. Клан Мангур, входящий в культурную племенную конфедерацию мокри и политическую Федерацию Болбас, является энатическим кланом, что означает, что члены клана могут наследовать только фамилию матери и считаются частью материнской семьи. Возможно, все племя мокри также практиковало эту форму энатизма до распада их эмирата и установления прямого правления со стороны иранского или османского государства, либо эта традиция возникла из-за сокращения населения в этом регионе в результате набегов.
Малайзия
Культура, схожая с ларех боди каниаго, практикуемая минангкабау, лежит в основе обычаев адата перпати в штате Негери-Сембилан и частях Малакки, являясь результатом миграции из Западной Суматры на Малайский полуостров в XV веке.
Вьетнам
Большинство этнических групп, классифицируемых как "монтагнары, малайско-полинезийцы и австроазиаты", являются матрилинейными. По словам Алессандры Чирикосты, в Северном Вьетнаме легенда об Ау Кы считается свидетельством "существования изначального "матриархата", что привело к развитию системы двойного родства, объединяющей матрилинейные и патрилинейные принципы семейной структуры и признающей равную важность обеих линий".
Древняя Греция
В то время как мужчины занимали религиозные и политические должности, спартанская конституция предписывала передачу наследства и собственности от матери к дочери.
Древняя Шотландия
В обществе пиктов преемственность власти (впоследствии королевской власти) осуществлялась по материнской линии, при этом правящего вождя сменял либо его брат, либо, возможно, племянник, но не по отцовской линии, от отца к сыну.
Океания
Некоторые океанические общества, такие как маршалловцы, тробриандеры, палауанцы, япцы и сиуаи, характеризуются матрилинейным наследованием. В этих обществах преемниками обычно становятся сыновья сестры или братья усопшего.
Матрилинейная идентификация в иудаизме
Матрилинейность в иудаизме, или матрилинейное происхождение в иудаизме, – это определение еврейского происхождения по материнской линии. Почти все еврейские общины придерживались матрилинейного происхождения, по крайней мере, с раннего танайского периода (ок. 10–70 гг. н.э.) и до наших дней. Истоки и дата возникновения матрилинейного происхождения в иудаизме остаются неясными. Ортодоксальный иудаизм утверждает, что матрилинейное происхождение является частью Устной Торы, восходящей, по крайней мере, ко времени получения Торы на горе Синай (ок. 1310 г. до н.э.). Согласно некоторым современным научным взглядам, оно, вероятно, было установлено либо в ранний танайский период (ок. 10–70 гг. н.э.), либо во времена Ездры (ок. 460 г. до н.э.). Консервативный иудаизм по-прежнему практикует матрилинейное происхождение. Караитский иудаизм, отвергающий Устную Тору, обычно практикует патрилинейное происхождение. Реконструкционистский иудаизм признает евреев по отцовской линии с 1968 года. В 1983 году Центральная конференция американских раввинов реформистского иудаизма приняла резолюцию, отменяющую необходимость формального обращения для любого, у кого есть хотя бы один еврейский родитель, при условии, что (а) этот человек воспитывается как еврей в соответствии со стандартами реформистского иудаизма, или (б) он совершает соответствующий акт публичной идентификации с иудаизмом, закрепляя практику, которая уже на протяжении как минимум одного поколения была распространена в реформистских синагогах. Эта резолюция 1983 года отошла от предыдущей позиции реформистского движения, требовавшей формального обращения в иудаизм для детей, не имеющих еврейской матери. Однако Израильское движение за реформу и прогрессивный иудаизм, тесно связанное с ним, отвергло эту резолюцию и требует формального обращения для всех, у кого нет еврейской матери.
Исключение для рабов в Соединенных Штатах
В Соединенных Штатах дети порабощенных женщин наследовали статус матери. Значительным следствием этого было то, что дети, рожденные в результате изнасилования или союзов между порабощенными женщинами и их владельцами, не имели никаких прав, которые принадлежали бы отцу по закону о патрилинейном наследовании, действовавшему для всех, кроме порабощенных.
В мифологии
Некоторые древние мифы, как утверждается, обнаруживают древние следы матрилинейных обычаев, существовавших до появления письменных исторических свидетельств. Древний историк Геродот, цитируемый Робертом Грейвсом в его переводах греческих мифов, подтверждает, что ликийцы его времени «все еще определялись» матрилинейным происхождением, или были матрилинейны, как и карийцы. В греческой мифологии, хотя королевская власть была мужской привилегией, передача власти часто осуществлялась через женщин, а будущий король получал власть, женившись на наследнице престола. Это иллюстрируется в гомеровских мифах, где все самые знатные мужчины Греции соперничают за руку Елены (и трон Спарты), а также в эдиповском цикле, где Эдип женится на недавно овдовевшей королеве одновременно с восхождением на тебанский престол. Эта тенденция также заметна во многих кельтских мифах, таких как (уэльские) истории мабиноги о Кульхвухе и Ольвен, или (ирландский) цикл об Ульстере, в частности, ключевые моменты цикла о Кухулине, где Кухулин получает свою последнюю секретную подготовку от женщины-воина Скатах и становится любовником ее дочери; и в основе «Тайна Бо Куалинге» заключается то, что, хотя Айлил и носит корону Коннахта, настоящая власть принадлежит его жене Медб, и ей необходимо подтвердить свое равенство с мужем, владея имуществом, сопоставимым с его. Пикты часто упоминаются как матрилинейные. Ряд других бретонских историй также иллюстрируют этот мотив. Даже легенды о короле Артуре были истолкованы в этом ключе некоторыми исследователями. Например, Круглый стол, как предмет мебели и в отношении большинства рыцарей, принадлежавших ему, был подарком Артуру от отца Гвиневры, Леодегранса. Также выдвигались аргументы о том, что матрилинейность лежит в основе различных сюжетов сказок, которые могут содержать остатки народных традиций, не зафиксированных в письменных источниках. Например, широко распространенный мотив отца, желающего жениться на собственной дочери, встречающийся в таких сказках, как «Аллерляйрау», «Ослиная шкурка», «Король, который хотел жениться на своей дочери» и «Медведица», был объяснен его стремлением продлить свое правление, которое он потеряет после смерти жены, переходя к зятю. В более мягкой форме, враждебность королей к женихам их дочерей объясняется их неприязнью к своим преемникам. В таких сказках, как «Три майских персика», «Йеспер, пасущий зайцев» или «Грифон», короли ставят опасные задачи, чтобы предотвратить брак. Сказки, в которых присутствует враждебность между свекровью и героиней, такие как «Ребенок Марии», «Шесть лебедей» и «Спящая красавица» Перро, рассматриваются как отражение перехода от матрилинейного общества, где верность мужчины была направлена на мать, к патрилинейному, где на нее могла претендовать его жена, хотя эта интерпретация основана на предположении, что такой переход является нормальным развитием в обществах.