Инцест: социальные, правовые и культурные аспекты.

Введение

Сексуальная активность между членами семьи или близкими родственниками – это изменчивые социальные, правовые, религиозные и культурные установки и санкции, касающиеся сексуальных отношений человека с близкими родственниками.

Инцест (англ. Incest) – это сексуальная активность человека между членами семьи или близкими родственниками. Обычно это включает сексуальную активность между людьми, связанными кровным родством (консanguinity), а иногда и родством по линии предков. В большинстве обществ инцест запрещен и считается аморальным, и в случае беременности может привести к повышенному риску генетических заболеваний у детей. Инцест – одно из самых распространенных культурных табу, как в современных, так и в прошлых обществах. Большинство современных обществ имеют законы, касающиеся инцеста, или социальные ограничения на браки между близкими родственниками. В некоторых культурах запрет на инцест распространяется на родственников, не связанных кровным родством, таких как дети, вскормленные одним молоком, сводные и усыновленные братья и сестры, хотя иногда и с меньшей строгостью. Родственники третьей степени родства (например, тетя, племянник, двоюродный брат) в среднем имеют 12,5% общего генетического наследия, и сексуальные отношения между ними рассматриваются по-разному в различных культурах – от неприятия до социальной приемлемости. Дети, рожденные в результате инцестных отношений, считались и до сих пор считаются незаконнорожденными в некоторых обществах. В большинстве случаев у родителей не было возможности заключить брак, чтобы изменить этот статус, поскольку инцестные браки обычно также запрещены. Распространенным оправданием запрета инцеста является предотвращение инбридинга – комплекса генетических нарушений, которыми страдают дети родителей с близким генетическим родством. Однако культурные антропологи отмечают, что избежание инбридинга не может быть единственной основой для табу на инцест, поскольку границы этого запрета сильно различаются между культурами и не всегда направлены на максимальное предотвращение инбридинга. В некоторых обществах, например в Древнем Египте, браки между братьями и сестрами, отцами и дочерьми, матерями и сыновьями, двоюродными братьями и сестрами, тетями и племянниками, дядями и племянницами и другими комбинациями родственных связей в царской семье заключались для сохранения царской династии. В некоторых обществах существуют различные представления о том, что считается незаконным или аморальным инцестом. Например, в Самоа разрешались браки между братом и старшей сестрой, в то время как браки между братом и младшей сестрой считались неэтичными. Однако сексуальные отношения с родственником первой степени родства (то есть родителем, братом или сестрой, или ребенком) почти повсеместно запрещены.

Incest ('/ɪ//n//s//ɛ//s//t/// INsest) is human sexual activity between family members or close relatives. This typically includes sexual activity between people in consanguinity (blood relations), and sometimes those related by lineage. It is forbidden and considered immoral in most societies, and can lead to an increased risk of genetic disorders in children in case of pregnancy. The incest taboo is one of the most widespread of all cultural taboos, both in present and in past societies. Most modern societies have laws regarding incest or social restrictions on closely consanguineous marriages. Some cultures extend the incest taboo to relatives with no consanguinity, such as milk siblings, stepsiblings, and adoptive siblings, albeit sometimes with less intensity. Third degree relatives (such as half aunt, half nephew, first cousin) on average have 12.5% common genetic heritage, and sexual relations between them are viewed differently in various cultures, from being discouraged to being socially acceptable. Children of incestuous relationships have been regarded as illegitimate, and are still so regarded in some societies today. In most cases, the parents did not have the option to marry to remove that status, as incestuous marriages were, and are, normally also prohibited. A common justification for prohibiting incest is avoiding inbreeding, a collection of genetic disorders suffered by the children of parents with a close genetic relationship. However, cultural anthropologists have noted that inbreeding avoidance cannot form the sole basis for the incest taboo because the boundaries of the incest prohibition vary widely between cultures and not necessarily in ways that maximize the avoidance of inbreeding. In some societies, such as those of Ancient Egypt, brother–sister, father–daughter, mother–son, cousin–cousin, aunt–nephew, uncle–niece, and other combinations of relations within a royal family were married as a means of perpetuating the royal lineage. Some societies have different views about what constitutes illegal or immoral incest. For example, in Samoa, marriage between a brother and an older sister was allowed, while marriage between a brother and a younger sister was declared as unethical. However, sexual relations with a first degree relative (meaning a parent, sibling, or child) are almost universally forbidden.

Терминология

Английское слово «инцест» происходит от латинского *incestus*, которое имеет общее значение «нечистый, распутный». Оно было заимствовано в среднеанглийский язык как в широком, общем латинском значении (сохранившемся на протяжении всего периода среднеанглийского языка), так и в узком, современном значении. Производное прилагательное «инцестуозный» появляется в XVI веке. До появления латинского термина инцест в древнеанглийском языке назывался *sib leger* (от *sibb* – «родство» + *leger* – «лежать, прелюбодействовать») или *mǣġhǣmed* (от *mǣġ* – «родственник, родитель» + *hǣmed* – «половой акт»), но со временем оба эти слова вышли из употребления. Термины *incester* и *incestual* использовались для описания людей, проявляющих интерес или вовлеченных в сексуальные отношения с родственниками, а термин *inbreeder* – для описания аналогичного поведения у нечеловеческих организмов.

Античность

В древнем Китае братьям по отцу с одинаковой фамилией (то есть братьям отца) не разрешалось вступать в брак, в то время как братьям с разной фамилией разрешалось (то есть двоюродным братьям по матери и братьям по отцу, рожденным от сестры отца). В Персии Ахеменидов браки между родственниками, такими как сводные братья, племянники и двоюродные братья, заключались, но не считались кровосмешением. Однако греческие источники утверждают, что браки между братом и сестрой и отцом и дочерью якобы имели место в царской семье, но надежность этих сообщений остается под вопросом. Согласно Геродоту, шах Камбис II предположительно женился на двух своих сестрах, Атоссе и Роксане. Это считалось бы незаконным. Однако Геродот также утверждает, что Камбис женился на дочери Отана, Федиме, в то время как его современник Ктесий называет Роксану женой Камбиса, но не называет ее сестрой. Обвинения в инцесте против Камбиса упоминаются как часть его «богохульных деяний», призванных продемонстрировать его «безумие и тщеславие». Эти сообщения исходят из одного и того же египетского источника, враждебного Камбису, и некоторые из этих обвинений в «преступлениях», такие как убийство быка Аписа, были признаны ложными, что ставит под сомнение сообщение о предполагаемых инцестных действиях Камбиса. Несколько египетских царей женились на своих сестрах и имели с ними детей для продолжения царской линии. Например, Тутанхамон женился на своей сводной сестре Анхесенамун, а сам был плодом инцестного союза между Эхнатоном и его сестрой-женой (имя неизвестно). Несколько ученых, таких как Фриер и др., утверждают, что браки между братьями и сестрами были широко распространены среди всех слоев населения в Египте в греко-римский период. Многочисленные папирусы и римские переписи подтверждают, что многие мужья и жены были братом и сестрой, от одного отца и одной матери. Однако также утверждается, что имеющиеся доказательства не подтверждают распространенность таких отношений. Наиболее известные из этих отношений были в птолемеевской царской семье: Клеопатра VII была замужем за двумя своими младшими братьями, Птолемеем XIII и Птолемеем XIV, в то время как ее мать и отец, Клеопатра V и Птолемей XII, также были братом и сестрой. Арсиноя II и ее младший брат Птолемей II Филадельф первыми в семье заключили брак между полнородными братом и сестрой, что было отступлением от обычая. Брак между полнородными братом и сестрой был нехарактерным для греческой и македонской традиции и запрещен законами некоторых городов. Возможно, наблюдение за своими конкурентами из династии Птолемеев побудило Селевкидов к собственным экспериментам с браками между братьями и сестрами. Дочь Антиоха III и Лаодикии III, Лаодикия IV, вышла замуж за двух своих старших братьев, Антиоха и Селевка IV, а также за своего младшего брата Антиоха IV. Ее второй и третий муж-брат правили один за другим, делая ее королевой в обоих браках. Она родила детей от всех трех своих братьев. Одним из них был ее сын Деметрий I, который также занял престол и женился на своей полнородной сестре Лаодике V. Лаодикия V родила своему мужу-брату троих детей; их брак является последним известным браком между братом и сестрой в истории королевства. Инцест иногда рассматривался как признак тирании в Древней Греции. Геродот рассказывает о сне Гиппия, сына Писистрата, в котором он «спал со своей матерью», и этот сон убедил его в том, что он вернет себе власть над Афинами. Светоний приписывает это предзнаменование сну Юлия Цезаря, объясняя символизм сна о половом акте с собственной матерью. Инцест упоминается и осуждается в VI книге «Энеиды» Вергилия: hic thalamum invasit natae vetitosque hymenaeos – «Этот вторгся в покои дочери и совершил запретный брак». Римское гражданское право запрещало браки в пределах четырех степеней родства, но не устанавливало степеней родства по отношению к браку. Римские законы запрещали любые браки между родителями и детьми, как в восходящей, так и в нисходящей линии. Табу на инцест в Древнем Риме проявлялось в том, что политики использовали обвинения в инцесте (часто ложные) в качестве оскорблений и средства политической дискредитации. Страбон сообщает, что персидские маги и ирландцы вступали в половые отношения со своими матерями. В «Истории Персии» Ктесия упоминается, как некоторые македонцы, увидевшие представление трагедии «Царь Эдип», были озадачены тем, почему Эдип чувствовал необходимость ослепить себя после того, как узнал правду о своем происхождении; они освистали актера и призывали друг друга: «Иди к своей матери». В скандинавской мифологии встречаются темы браков между братом и сестрой, ярким примером является брак между Ньёрдом и его безымянной сестрой (возможно, Нертус), родителями Фрейи и Фрейра. Локи также обвиняет Фрейю и Фрейра в сексуальных отношениях.

In ancient China, first cousins with the same surnames (i. e. those born to the father's brothers) were not permitted to marry, while those with different surnames could marry (i. e. maternal cousins and paternal cousins born to the father's sisters). In Achaemenid Persia, marriages between family members, such as half siblings, nieces and cousins took place but were not seen as incestuous. However, Greek sources state that brother sister and father daughter marriages allegedly took place inside the royal family, yet it remains problematic to determine the reliability of these accounts. According to Herodotus, Shah Cambyses II supposedly married two of his sisters, Atossa and Roxane. This would have been regarded as illegal. However, Herodotus also states that Cambyses married Otanes' daughter Phaidyme, whilst his contemporary Ctesias names Roxane as Cambyses' wife, but she is not referred to as his sister. The accusations against Cambyses of committing incest are mentioned as part of his "blasphemous actions", which were designed to illustrate his "madness and vanity". These reports all derive from the same Egyptian source that was antagonistic towards Cambyses, and some of these allegations of "crimes", such as the killing of the Apis bull, have been confirmed as false, which means that the report of Cambyses' supposed incestuous acts is questionable. Several of the Egyptian kings married their sisters and had several children with them to continue the royal bloodline. For example, Tutankhamun married his half sister Ankhesenamun, and was himself the child of an incestuous union between Akhenaten and an unidentified sister wife. Several scholars, such as Frier et al., state that sibling marriages were widespread among all classes in Egypt during the Graeco Roman period. Numerous papyri and the Roman census declarations attest to many husbands and wives being brother and sister, of the same father and mother. However, it has also been argued that the available evidence does not support the view that such relations were common. The most famous of these relationships were in the Ptolemaic royal family; Cleopatra VII was married to two of her younger brothers, Ptolemy XIII and Ptolemy XIV, whilst her mother and father, Cleopatra V and Ptolemy XII, were also brother and sister. Arsinoe II and her younger brother Ptolemy II Philadelphus were the first in the family to participate in a full sibling marriage, a departure from custom. A union between full siblings was counternormative in Greek and Macedonian tradition, and prohibited by the laws of at least some cities. It may have been observation of their next door Ptolemaic competitors that guided the Seleukids to their own experimentations with sibling unions. The daughter of Antiochus III and Laodice III, Laodice IV, married her two full blooded older brothers, Antiochus and Seleucus IV, and also her younger brother Antiochus IV. Her second and third brother husbands ruled as king one after the other, making her the queen in both her marriages. She bore children to all three of her brothers from her unions with them. One of them was her son Demetrius I, who also took the throne at one point and married a full sister of his own, Laodice V. Laodice V bore her brother husband three children; their marriage is the last known sibling marriage in the kingdom's history. Incest was sometimes acknowledged as a positive sign of tyranny in ancient Greece. Herodotus recounts a dream of Hippias, son of Pisistratus, in which he "slept with his own mother", and this dream gave him assurance that he would regain power over Athens. Suetonius attributes this omen to a dream of Julius Caesar, explaining the symbolism of dreaming of sexual intercourse with one's own mother. Incest is mentioned and condemned in Virgil's Aeneid Book VI: hic thalamum invasit natae vetitosque hymenaeos "This one invaded a daughter's room and a forbidden sex act". Roman civil law prohibited marriages within four degrees of consanguinity but had no degrees of affinity with regard to marriage. Roman civil laws prohibited any marriage between parents and children, either in the ascending or descending line ad infinitum. The taboo against incest in ancient Rome is demonstrated by the fact that politicians would use charges of incest (often false charges) as insults and means of political disenfranchisement. Strabo reported that the Persian magi and the Irish had sex with their own mothers. Ctesias' History of Persia mentions how some Macedonians who saw a performance of Oedipus Tyrannus were perplexed at why Oedipus felt the need to mutilate himself after learning the truth about his birth; they booed the actor, and urged each other "Go for your mother". In Norse mythology, there are themes of brothersister marriage, a prominent example being between Njörðr and his unnamed sister (perhaps Nerthus), parents of Freyja and Freyr. Loki in turn also accuses Freyja and Freyr of having a sexual relationship.

Библейские ссылки

Первое упоминание в Библии о возможном инцесте относится к Каину. Упоминается, что он познал свою жену, и она зачала и родила Еноха. Буквальное толкование этого отрывка указывает на то, что в этот период не было другой женщины, кроме Евы, или была безымянная сестра, в таком случае Каин вступил в инцестную связь со своей матерью или сестрой. Позже, в Бытие 20 еврейской Библии, патриарх Авраам женился на своей сводной сестре Саре. Другие упоминания включают отрывок из 2 Царств 13, где Амнон, сын царя Давида, изнасиловал свою сводную сестру Фамарь. По мнению Майкла Кугана, для Амнона не было бы ничего предосудительного в женитьбе на ней, поскольку Библия непоследовательна в запрете инцеста. В Бытие 19:30-38, живя в уединенном месте после разрушения Содома и Гоморры, две дочери Лота сговорились опьянить и изнасиловать своего отца из-за отсутствия доступных партнеров для продолжения его рода. Из-за опьянения Лот «не осознавал», когда его старшая, а затем и младшая дочь, ложились с ним. Моисей также родился в результате инцестного брака. Исход 6 повествует о том, что его отец, Амрам, был племянником его матери Иохеведы. Однако утверждается, что этот инцест подверг Моисея «опасности от диких зверей, непогоды, воды и прочего». Еретические секты, такие как вальденсы, обвинялись в инцесте. Инцестные браки также практиковались в королевских домах древней Японии и Кореи, империи инков в Перу, на древних Гавайях, а также в некоторых регионах Центральной Африки, Мексики и Таиланда. Подобно царям древнего Египта, правители инков женились на своих сестрах. Например, Уайна Капак был сыном Топа Инка Юпанки и сестры и жены инки. Ожидалось, что правящий король инков женится на своей полнородной сестре. Если от старшей сестры не было детей, он брал в жены вторую и третью, пока не появлялось потомство. Сохранение чистоты крови Солнца было одной из причин брака между братом и сестрой короля инков. Короли инков заявляли о божественном происхождении от небесных тел и подражали поведению своего небесного предка, Солнца, который женился на своей сестре, Луне. Другой причиной, по которой принцы и короли женились на своих сестрах, было то, что наследник мог унаследовать королевство как от матери, так и от отца. Таким образом, принц мог апеллировать к обоим принципам наследования. Браки между полнородными братьями и сестрами встречались в древней Японии, например, брак императора Бидацу и его сестры, императрицы Суйко. Японский принц Кинаси-но-Кару имел сексуальные отношения со своей сестрой, принцессой Кару-но-Оирацуме, хотя этот поступок считался глупым. Чтобы предотвратить влияние других семей, корейский монарх Гванчжон из династии Корё женился на своей сводной сестре Дэмок в X веке. Брак с родственником, не связанным кровным родством, также считался аморальным и, следовательно, инцестом. Примером этого является Чунхэ из Корё XIV века, который изнасиловал одну из наложниц своего покойного отца, которую, таким образом, считали его матерью. В Индии наибольшая доля женщин в возрасте от 13 до 49 лет, вступающих в брак с близкими родственниками, наблюдается в Тамил-Наду, затем в Андхра-Прадеш, Карнатаке и Махараштре. Хотя браки между дядей и племянницей редки, они более распространены в Андхра-Прадеш и Тамил-Наду.

The earliest Biblical reference to possible incest involves Cain. It was cited that he knew his wife and she conceived and bore Enoch. A literalist reading of this passage indicates that, during this period, there was no other woman except Eve, or there was an unnamed sister, in which case Cain had an incestuous relationship with his mother or his sister. Later, in Genesis 20 of the Hebrew Bible, the Patriarch Abraham married his half sister Sarah. Other references include the passage in 2 Samuel 13 where Amnon, King David's son, rapes his half sister Tamar. According to Michael D. Coogan, it would have been perfectly all right for Amnon to have married her, the Bible being inconsistent about prohibiting incest. In Genesis 19:3038, while living in an isolated area after the destruction of Sodom and Gomorrah, Lot's two daughters conspire to inebriate and rape their father due to the lack of available partners to continue his line of descent. Because of intoxication, Lot "perceived not" when his firstborn, and the following night his younger, daughter lay with him. Moses was also born of an incestuous marriage. Exodus 6 details how his father, Amram, was the nephew of his mother, Jochebed. It stated, however, that the incest exposed Moses "to the peril of wild beasts, of the weather, of the water, and more." Sects deemed heretical, such as the Waldensians, were accused of incest. Incestuous marriages were also seen in the royal houses of ancient Japan and Korea, Inca Peru, Ancient Hawaii, and, at times, Central Africa, Mexico, and Thailand. Like the kings of ancient Egypt, the Inca rulers married their sisters. Huayna Capac, for instance, was the son of Topa Inca Yupanqui and the Inca's sister and wife. The ruling Inca king was expected to marry his full sister. If he had no children by his eldest sister, he married the second and third until they had children. Preservation of the purity of the Sun's blood was one of the reasons for the brothersister marriage of the Inca king. The Inca kings claimed divine descent from celestial bodies and emulated the behavior of their celestial ancestor, the Sun, who married his sister, the Moon. Another reason the princes and kings married their sisters was so the heir might inherit the kingdom as much as through his mother as through his father. Therefore, the prince could invoke both principles of inheritance. Half sibling marriages were found in ancient Japan, such as the marriage of Emperor Bidatsu and his half sister Empress Suiko. Japanese Prince Kinashi no Karu had sexual relations with his full sister Princess Karu no Ōiratsume, although the action was regarded as foolish. In order to prevent the influence of the other families, Korean Goryeo dynasty monarch Gwangjong married his half sister Daemok in the 10th century. Marriage with a family member not related by blood was also regarded as contravening morality and was therefore incest. One example of this is the 14th century Chunghye of Goryeo, who raped one of his deceased father's concubines, who was thus regarded to be his mother. In India, the largest proportion of women aged 13 to 49 who marry their close relatives are in Tamil Nadu, then Andhra Pradesh, Karnataka, and Maharashtra. While it is rare for uncleniece marriages, it is more common in Andhra Pradesh and Tamil Nadu.

Другие

В некоторых культурах Юго-Восточной Азии истории об инцесте, якобы распространенном среди определенных этнических групп, иногда используются как выражение презрения к этим этническим группам. Браки между младшими братьями и старшими сестрами были распространены у ранних удэгейцев. На Гавайских островах высокопоставленные вожди али'и были обязаны вступать в брак со своими старшими сестрами, чтобы увеличить свою ману. Эти половые акты считались способом поддержания чистоты королевской крови. Еще одной причиной этих браков внутри семьи было поддержание ограниченного размера правящей группы али'и. В соответствии со священническими предписаниями Каналу, введенными после серии бедствий, говорилось: "вождям необходимо увеличить свою численность, и это возможно, если брат женится на своей старшей сестре".

Распространенность и статистика

Инцест между взрослым и лицом, не достигшим возраста половой зрелости, рассматривается как форма сексуального насилия над детьми, являющаяся одной из наиболее тяжелых форм детского насилия. Он часто приводит к серьезным и долгосрочным психологическим травмам, особенно в случаях инцеста с родителями. Оценить распространенность инцеста сложно, однако исследования показывают, что не менее 10–15% населения в целом имели хотя бы один подобный сексуальный контакт, при этом менее 2% случаев включали половой акт или попытку полового акта. Среди женщин оценки достигают 20%. В последнее время исследования указывают на то, что инцест между братьями и сестрами, в особенности сексуальные отношения между старшими и младшими братьями, является наиболее распространенной формой инцеста, причем некоторые исследования показывают, что он встречается чаще, чем другие его формы. Некоторые исследования свидетельствуют о том, что несовершеннолетние, совершающие насилие над братьями и сестрами, выбирают более молодых жертв, совершают насилие в течение более длительного периода времени, используют насилие чаще и с большей жестокостью, чем взрослые преступники, а также что инцест между братьями и сестрами характеризуется более высокой частотой половых проникновений, чем инцест с отцом или отчимом. Инцест с отцом и старшим братом вызывает большее страдание, чем инцест с отчимом. Южная Африка, Саудовская Аравия, Судан, Пакистан и Нигерия – одни из стран, где инцест, обусловленный браками между кровными родственниками, встречается наиболее часто.

Между взрослыми

Сторонники инцеста между согласными взрослыми чётко разграничивают поведение согласных взрослых, с одной стороны, и изнасилование, растление детей и насильственный инцест – с другой. Однако даже такие консенсуальные отношения всё равно юридически классифицируются как инцест и криминализируются во многих юрисдикциях (хотя существуют и определённые исключения). Джеймс Роффи, старший преподаватель криминологии в Университете Монаш и бывший сотрудник, занимавшийся правовыми аспектами сексуальной активности в семье в Англии и Уэльсе, а также в Шотландии, обсудил, как Европейская конвенция о правах человека признаёт все сексуальные действия в семье преступными, даже если все участники дают полное согласие и осведомлены обо всех возможных последствиях. Он также утверждает, что использование определённых языковых приёмов в законодательстве манипулирует читателем, заставляя его считать все сексуальные действия в семье аморальными и преступными, даже если все участники – согласные взрослые. В журнале Slate Уильям Салетан провёл юридическую параллель между гомосексуальным сексом и инцестом между согласными взрослыми. Как он описал в своей статье, в 2003 году сенатор США Рик Санторум прокомментировал ожидаемое решение Верховного суда США по делу, касающемуся законов о содомии (прежде всего, с точки зрения конституционных прав на неприкосновенность частной жизни и равную защиту по закону): «Если Верховный суд признает, что у вас есть право на половые контакты по обоюдному согласию у себя дома, то у вас будет право на двоежёнство, полигамию, инцест и прелюбодеяние». В более поздней статье Салетан заявил, что инцест предосудителен, поскольку он создаёт возможность непоправимо разрушить семейные узы, внедрив в них «известную, взрывоопасную сексуальную напряжённость».

Тетя, дядя, племянница или племянник

В Нидерландах брак с племянником или племянницей является законным, но только с явного разрешения голландского правительства из-за возможного риска генетических дефектов у потомства. Браки между племянниками и племянницами распространены преимущественно среди иностранных иммигрантов. В ноябре 2008 года Научный институт Христианско-демократической партии (CDA) заявил о намерении запретить браки с племянниками и племянницами. В Нидерландах и Бельгии добровольные половые отношения между лицами в возрасте 16 лет и старше всегда законны, даже между близкими родственниками. Сексуальные действия между взрослым членом семьи и несовершеннолетним незаконны, однако они квалифицируются не как инцест, а как злоупотребление властью взрослого над несовершеннолетним, сопоставимое с властью учителя, тренера или священнослужителя. Во Флориде добровольный сексуальный контакт между взрослыми с лицом, известным как тётя, дядя, племянница или племянник, является уголовным преступлением третьей степени. В других штатах также часто запрещены браки между такими родственниками. Законность половых отношений со сводной тётей или сводным дядей варьируется в зависимости от штата. В Соединенном Королевстве инцест включает в себя только половые отношения с родителем, дедушкой или бабушкой, ребенком или братом или сестрой, но более недавно введенное правонарушение "секс с взрослым родственником" распространяется на сводных братьев и сестер, дядей, тёть, племянников и племянниц. Тем не менее, термин "инцест" по-прежнему широко используется в популярной культуре для обозначения любой формы сексуальной активности с родственником. В Канаде браки между дядями и племянницами, а также между тётями и племянниками являются законными.

Между взрослыми братьями и сестрами

Одним из самых известных случаев инцеста между взрослыми братьями и сестрами в 2000-х годах является случай Патрика Штубинга и Сьюзан Каролевски, пары брата и сестры из Германии. Из-за жестокого обращения со стороны отца, Патрика в возрасте трех лет взяли на воспитание приемные родители, которые позже его усыновили. В 23 года он узнал о своих биологических родителях, связался с матерью и впервые встретился с ней и своей тогда 16-летней сестрой Сьюзан. Вскоре после этого взрослый Патрик переехал к своей биологической семье. После внезапной смерти матери через шесть месяцев, брат и сестра сблизились, и в 2001 году у них родился первый ребенок. К 2004 году у них было четверо детей: Эрик, Сара, Нэнси и София. Общественный резонанс, вызванный их отношениями, а также неоднократные судебные преследования и тюремные сроки, которые они понесли, заставили некоторых в Германии усомниться, следует ли наказывать инцест между согласными взрослыми. В статье о них в Der Spiegel говорится, что пара счастлива вместе. Согласно материалам суда, у первых трех детей имеются психические и физические отклонения, и они были переданы на воспитание в приемные семьи. 24 сентября 2014 года Немецкий этический совет рекомендовал правительству отменить законы, криминализирующие инцест между братьями и сестрами, утверждая, что такие запреты ущемляют права граждан. В некоторых обществах проводится различие между полнородными и сводными братьями и сестрами.

Родственники

Брак и сексуальные отношения между двоюродными братьями и сестрами стигматизируются как инцест в некоторых культурах, но допускаются во многих странах мира. В настоящее время в 24 штатах США браки между двоюродными братьями и сестрами запрещены, а в семи других разрешены только при особых обстоятельствах. В Соединенном Королевстве разрешены как браки, так и сексуальные отношения между двоюродными братьями и сестрами. В некоторых не западных обществах браки между близкими родственниками составляют от 20 до 60% всех браков. Браки между двоюродными братьями и сестрами редки в Западной Европе, Северной Америке и Океании, составляя менее 1% браков, но достигают 9% в Южной Америке, Восточной Азии и Южной Европе, и около 50% в регионах Ближнего Востока, Северной Африки и Южной Азии. Такие общины, как дхонды и биттани в Пакистане, явно предпочитают браки между двоюродными братьями и сестрами, поскольку верят, что они обеспечивают чистоту родословной, углубленное знание супругов и гарантируют, что наследство не перейдет в руки "чужаков". Браки между двоюродными братьями предпочтительны среди яномами бразильской Амазонии, а также среди многих других племенных обществ, идентифицированных антропологами. В некоторых культурах Азии браки между двоюродными братьями и сестрами стигматизируются, а в некоторых случаях даже браки между двоюродными братьями и сестрами или более дальними родственниками. Это особенно заметно в культуре Кореи. В Южной Корее до 1997 года людям с одинаковой фамилией и кланом было запрещено вступать в брак. После признания этого закона неконституционным, Южная Корея теперь запрещает браки только между двоюродными братьями и сестрами до третьего колена (см. статью 809 Корейского гражданского кодекса). В культуре хмонгов брак с человеком с той же фамилией запрещен, поскольку это приводит к отчуждению со стороны всей общины, и обычно человека лишают фамилии. В обзоре 48 исследований детей, рожденных от двоюродных браков, частота врожденных дефектов была в два раза выше, чем у неродственных пар: 4% для двоюродных пар по сравнению с 2% в общей популяции.

Определяется браком

В некоторых культурах запрет на инцест распространяется и на родственников по браку; такие отношения называются аффинным родством, в отличие от кровного (кон sanguinity). Например, вопрос о законности и моральности брака вдовца с сестрой его покойной жены был предметом долгих и ожесточенных дебатов в Соединенном Королевстве в XIX веке, в которых участвовали, в частности, Мэтью Болтон и Чарльз Ла Тробе. Браки были заключены в Шотландии и Швейцарии соответственно, где они были законны. В средневековой Европе духовное родство, возникающее при крещении, также создавало связь аффинного родства. Но в других обществах брак с братом или сестрой покойного супруга считался идеальным союзом. Еврейская Библия запрещает мужчине жениться на вдове своего брата, за исключением случая, когда брат умирает бездетным – тогда мужчина обязан жениться на вдове брата, чтобы "возродить его имя". В некоторых обществах давно практикуется сороральная полигиния, форма полигамии, при которой мужчина женится на нескольких сестрах (хотя они и не являются его близкими родственницами). В исламском праве брак между близкими кровными родственниками, такими как родители, отчим и мачеха, тесть и свекровь, братья и сестры, дети братьев и сестер, тети и дяди, запрещен, в то время как браки между двоюродными братьями и сестрами разрешены. Также разрешено жениться на вдове брата или сестре покойной или разведенной жены.

Инбридинг

Потомство биологически родственных родителей подвержено возможному воздействию инбридинга. У такого потомства выше вероятность врожденных дефектов (см. Коэффициент родства), поскольку это увеличивает долю зигот, гомозиготных по вредным рецессивным аллелям, вызывающим эти расстройства (см. Депрессия инбридинга). Поскольку большинство таких аллелей редки в популяциях, маловероятно, что два неродственных супруга будут одновременно гетерозиготными носителями. Однако, поскольку близкие родственники разделяют значительную часть своих аллелей, вероятность того, что любой такой редкий вредный аллель, присутствующий у общего предка, будет унаследован от обоих родственных родителей, значительно возрастает по сравнению с неинбридированными парами. Вопреки распространенному мнению, инбридинг сам по себе не изменяет частоту аллелей, а увеличивает относительное соотношение гомозигот к гетерозиготам. Это имеет два противоположных эффекта: в краткосрочной перспективе, поскольку инцестуозное размножение повышает зигозность, вредные рецессивные аллели будут проявляться чаще, что приведет к увеличению числа спонтанных абортов зигот, перинатальной смертности и рождению потомства с врожденными дефектами. Однако в долгосрочной перспективе, благодаря повышенному воздействию вредных рецессивных аллелей на естественный отбор, их частота будет снижаться быстрее в инбридированной популяции, что приведет к "более здоровой" популяции (с меньшим количеством вредных рецессивных аллелей). Чем ближе степень родства, тем выше зигозность и, следовательно, более серьезны биологические издержки инбридинга. Вероятно, это объясняет, почему инбридинг между близкими родственниками, такими как братья и сестры, встречается реже, чем между двоюродными братьями и сестрами. Помимо заболеваний, вызванных рецессивными генами, могут существовать и другие вредные эффекты. Например, схожие иммунные системы могут быть более уязвимы к инфекционным заболеваниям (см. Основной комплекс гистосовместимости и половой отбор). Исследование 1994 года показало, что средняя избыточная смертность при инбридинге среди двоюродных братьев и сестер составляет 4,4%. Исследование 2008 года также выявило сокращение продолжительности жизни у потомства двоюродных братьев и сестер, но не было обнаружено различий в продолжительности жизни после уровня троюродных братьев и сестер. Дети, рожденные от браков между родителями и детьми или между братьями и сестрами, подвергаются большему риску по сравнению с детьми, рожденными от браков между двоюродными братьями и сестрами. Исследования показывают, что 20–36% этих детей умрут или будут иметь серьезные нарушения здоровья из-за инбридинга.

Offspring of biologically related parents are subject to the possible impact of inbreeding. Such offspring have a higher possibility of congenital birth defects (see Coefficient of relationship), because it increases the proportion of zygotes that are homozygous for deleterious recessive alleles that produce such disorders (see Inbreeding depression). Because most such alleles are rare in populations, it is unlikely that two unrelated marriage partners will both be heterozygous carriers. However, because close relatives share a large fraction of their alleles, the probability that any such rare deleterious allele present in the common ancestor will be inherited from both related parents is increased dramatically with respect to non inbred couples. Contrary to common belief, inbreeding does not in itself alter allele frequencies, but rather increases the relative proportion of homozygotes to heterozygotes. This has two contrary effects:
In the short term, because incestuous reproduction increases zygosity, deleterious recessive alleles will express themselves more frequently, leading to increases in spontaneous abortions of zygotes, perinatal deaths, and postnatal offspring with birth defects. In the long run, however, because of this increased exposure of deleterious recessive alleles to natural selection, their frequency decreases more rapidly in inbred population, leading to a "healthier" population (with fewer deleterious recessive alleles). The closer two persons are related, the higher the zygosity, and thus the more severe the biological costs of inbreeding. This fact likely explains why inbreeding between close relatives, such as siblings, is less common than inbreeding between cousins. There may also be other deleterious effects besides those caused by recessive diseases. Thus, similar immune systems may be more vulnerable to infectious diseases (see Major histocompatibility complex and sexual selection). A 1994 study found a mean excess mortality with inbreeding among first cousins of 4.4%. A 2008 study also found decreased lifespan among offspring of first cousins, but no difference between lifespans after the second cousin level. Children of parentchild or siblingsibling unions are at increased risk compared to cousincousin unions. Studies suggest that 20–36% of these children will die or have major disability due to the inbreeding.

Законы

Законы, касающиеся сексуальных отношений между близкими родственниками, значительно различаются в зависимости от юрисдикции и зависят от вида сексуальной активности, характера родственных связей между участниками, а также их возраста и пола. Запреты, связанные с инцестом, могут распространяться на ограничения прав на заключение брака, которые также варьируются в разных юрисдикциях. Большинство юрисдикций запрещают браки между родителями и детьми, а также между братьями и сестрами, в то время как другие запрещают также браки между двоюродными братьями и сестрами, дядей/тетей и племянником/племянницей. В большинстве стран инцест является незаконным, независимо от возраста партнеров. В некоторых других странах инцестные отношения между совершеннолетними по согласию (с различным возрастным цензом в разных местах) допускаются, например, в Нидерландах, Франции, Словении и Испании. Швеция – единственная страна, разрешающая браки между сводными братьями и сестрами, при этом они обязаны пройти государственное консультирование перед заключением брака. Несмотря на то, что законность инцеста по взаимному согласию варьируется от страны к стране, сексуальное насилие над родственником рассматривается как тяжкое преступление. В некоторых правовых системах тот факт, что преступник является близким родственником жертвы, считается отягчающим обстоятельством при совершении сексуальных преступлений, таких как изнасилование и сексуальные действия с несовершеннолетним – это имеет место, например, в Румынии.

Зороастрийцы

В Древней Персии инцест между двоюродными братьями и сестрами считался благословенной добродетелью, хотя в некоторых источниках инцест связывается с отношениями между родителями и детьми или между братьями и сестрами. При зороастризме инцест практиковался представителями королевской власти, духовенством и простыми людьми, хотя степень его распространения среди последних была неизвестна. Эта традиция считалась настолько священной, что считалось, что биологические жидкости, выделяемые инцестуальной парой, обладают целебными свойствами. Неясно, в какой степени ксветвадата практиковалась в Сасанидском Иране и ранее, особенно за пределами королевских и знатных семей («династический инцест»), а также, возможно, духовенства, и можно ли считать практики, приписываемые им, характерными для населения в целом. Недостаток генеалогий и переписных данных не позволяет оценить частоту практики Xvaetvadatha. Однако свидетельства из Дура-Европоса, в сочетании с данными иудейских и христианских источников, описывающих реальные случаи при Сасанидах, подтверждают информацию, содержащуюся в зороастрийских текстах. В постсасанидской зороастрийской литературе Xvaetvadatha упоминается как браки между двоюродными братьями, которые всегда были относительно распространены. Отмечается, что такие кровосмесительные акты подвергались значительной идеализации как религиозный обряд и, помимо осуждения со стороны иностранцев (хотя достоверность этих обвинений сомнительна, поскольку обвинения в инцесте часто использовались для дискредитации других групп), представляли собой серьезное испытание для самих сторонников, о чем свидетельствуют рассказы о том, что четыре половых акта считались редким достижением, достойным вечного спасения. Предполагается, что поскольку вступление в инцестуальные отношения было серьезным личным вызовом, вызывающим отвращение даже у зороастрийцев того времени, это служило честным сигналом приверженности и преданности религиозным идеалам. Индуизм говорит об инцесте в крайне негативных терминах. Индусы верят в наличие как кармических, так и практических негативных последствий инцеста и поэтому придерживаются строгих правил как эндогамии, так и экзогамии по отношению к семейному древу (готра) или роду (правара). Брак внутри готры (брак сваготры) запрещен правилом экзогамии в традиционной брачной системе. Люди, принадлежащие к одной готре, считаются родственниками, и брак с таким человеком рассматривается как инцест. Брак с двоюродными братьями по отцовской линии (форма параллельного кузенства) строго запрещен. Традиционные индуистские законы о браке предписывают, чтобы между мужчиной и женщиной, собирающимися вступить в брак, не было общего предка (готра) у жениха и невесты в пределах 6 поколений по отцовской линии и 4 поколений по материнской линии. Некоторые ортодоксальные индусы могут увеличить этот предел до 8 поколений по отцовской линии и 6 поколений по материнской линии (как для жениха, так и для невесты). Хотя в целом браки между людьми, принадлежащими к одной готре, не приветствуются, определение этого может варьироваться в зависимости от региона. В зависимости от культуры и касты населения в регионе брак может быть ограничен 7 поколениями готры отца, матери и бабушки. В некоторых сельских районах брак запрещен внутри одной местной общины.

In Ancient Persia, incest between cousins is a blessed virtue although in some sources incest is believed to be related to that of parentchild or brothersister. Under Zoroastrianism, royalty, clergy, and commoners practiced incest, though the extent in the lattermost class was unknown. The tradition was considered so sacred that the bodily fluids produced by an incestuous couple were thought to have curative powers. To what extent Xvaetvadatha was practiced in Sasanian Iran and before especially outside the royal and noble families ("dynastic incest") and, perhaps, the clergy and whether practices ascribed to them can be assumed to be characteristic of the general population is not clear. There is a lack of genealogies and census material on the frequency of Xvaetvadatha. Evidence from Dura Europos, however, combined with that of the Jewish and Christian sources citing actual cases under the Sasanians, strengthens the evidence of the Zoroastrian texts. In the post Sasanian Zoroastrian literature, Xvaetvadatha is said to refer to marriages between cousins instead, which have always been relatively common. It has been observed that such incestuous acts received a great deal of glorification as a religious practice and, in addition to being condemned by foreigners (though the reliability of these accusations is questionable since accusations of incest were a common way of denigrating other groups), were considered a great challenge by their own proponents, with accounts suggesting that four copulations was deemed a rare achievement worthy of eternal salvation. It has been suggested that because taking up incestuous relations was a great personal challenge, seemingly repugnant even to Zoroastrians of the time, it served as an honest signal of commitment and devotion to religious ideals. Hinduism speaks of incest in abhorrent terms. Hindus believe there are both karmic and practical bad effects of incest and thus practice strict rules of both endogamy and exogamy in relation to the family tree (gotra) or bloodline (Pravara). Marriage within the gotra (swagotra marriage) is banned under the rule of exogamy in the traditional matrimonial system. People within the gotra are regarded as kin, and marrying such a person would be thought of as incest. Marriage with paternal cousins (a form of parallel cousin relationship) is strictly prohibited. Traditional Hindu laws of marriage suggest that, between a man and a woman who are about to marry, there should be no common ancestor (gotra) between the groom and the bride for up to 6 generations on the fathers' side of the groom and bride and up to 4 generations on the mothers' side of the groom and bride. Some orthodox Hindus might extend this limit to up to 8 generations on the father's side and 6 generations on the mother's side (for both the bride and groom). Although generally marriages between persons having the same gotra are frowned upon, how this is defined may vary regionally. Depending on culture and caste of the population in the region, marriage may be restricted up to seven generations of gotra of father, mother, and grandmother. In a few rural areas, marriage is banned within the same local community.

Стоицизм

Основатель стоицизма Зенон из Кития утверждал, что инцест был допустим в трактате «Республика», равно как и более поздний выдающийся стоический философ Хрисипп. Однако Зенон допускает инцест лишь в особых обстоятельствах, например, для зачатия с больной матерью с целью рождения "достойных" детей, дабы утешить её. В остальных случаях инцест осуждается как противоречащий Природе. Зенон также осуждает инцест с моральной и психологической точек зрения, рассматривая его как признак тиранической души по Платону, определяемой как душа, находящаяся под властью безграничного желания. Он приводит Эдипа в качестве трагического примера. Тем не менее, последователи стоицизма к I веку до н.э. смягчили поддержку инцеста, обвинив Зенона в "молодости и нерассудительности" при написании «Республики».

Другие животные

Избегание инбридинга редко встречается у животных, не являющихся людьми. Университет Северной Каролины обнаружил, что клопы, в отличие от большинства других насекомых, терпят кровосмешение и генетически хорошо переносят последствия инбридинга. Многие виды млекопитающих, включая ближайших родственников человека, склонны избегать спаривания с близкими родственниками, особенно при наличии альтернативных партнеров. Однако были зафиксированы случаи, когда шимпанзе пытались спариваться со своими матерями. Самцы крыс были замечены в спаривании со своими сестрами, но обычно предпочитают неродственных самок своим сестрам. Животноводы часто практикуют контролируемое разведение для устранения нежелательных признаков в популяции, что также сочетается с выбраковкой нежелательного потомства, особенно при попытке закрепить новый и желаемый признак в стаде.