Введение
Легендарные люди в греческой мифологии мифическое племя
the mythical tribe
Лапиты ( /ˈl/æ/p/ɪ/θ/s/; Λαπίθαι, Lapithai, ед.ч. Λαπίθης) — группа легендарных людей в греческой мифологии, обитавшие в Фессалии, в долине Пенея и на горе Пелион. Считалось, что они происходят от мифического Лапита, брата Кентавра, и что оба героя дали свои имена народам лапитов и кентавров соответственно. Лапиты наиболее известны своим участием в Кентавромахии (Κενταυρομαχία (Kentauromachía)), мифической битве, вспыхнувшей между ними и кентаврами во время свадьбы Пирифоя и Гипподамии.
Происхождение
Лапиты были эолийским племенем, как и мирмидоны, коренными жителями Фессалии. Родословные связывают их с кентаврами: в одной из версий Лапит (Λαπίθης) и Кентавр (Κένταυρος) считались сыновьями-близнецами бога Аполлона и нимфы Стилбы, дочери бога реки Пенея. Лапит был доблестным воином, а Кентавр – уродливым существом, который позже спаривался с кобылами, породив расу полулюдей-полуконей – кентавров. Лапит стал прародителем лапитов, и его потомками были лапитские воины и цари, такие как Иксион, Пирифой, Кеней и Корон, а также провидцы Ампик и его сын Мопс. В «Илиаде» лапиты отправили сорок полностью укомплектованных кораблей, чтобы присоединиться к греческому флоту в Троянской войне, под командованием Полипоэта (сына Пирифоя) и Леонтея (сына Корона, сына Кенея). Матерью Пирифоя, лапитского царя поколения, предшествовавшего Троянской войне, была Диа, дочь Эйонея или Дейонея; отцом Пирифоя был Иксион, но, как и многие герои, Пирифой имел как смертного, так и бессмертного отца. Зевс был его бессмертным отцом, но богу пришлось принять облик жеребца, чтобы соволечь Диа, поскольку, подобно своим кузенам-кентаврам, лапиты были всадниками на просторных лугах Фессалии, знаменитой своими лошадьми. Лапитам приписывают изобретение трензеля уздечки. Лапитский царь Пирифой женился на всаднице Ипподамее, чье имя означает «укротительница лошадей», на свадебном пиру, который прославил войну, известную как Кентавромахия.
Центавромахия
В "Кентавромахии" лапиты сражаются с кентаврами на свадебном пиру Пиритоса. Кентавры были приглашены, но, не привыкшие к вину, их необузданный нрав вышел наружу. Когда невесту, Гипподамию, представили гостям, кентавр Эвритион вскочил и попытался похитить её. Все остальные кентавры тут же поднялись, нападая на женщин и юношей. В последовавшей битве Тесей пришёл на помощь лапитам. Они отрезали Эвритиону уши и нос и изгнали его. После битвы побеждённые кентавры были изгнаны из Фессалии на северо-запад. Лапит Каин изначально был юной женщиной по имени Каинис, возлюбленной Посейдона, который по её просьбе превратил её в мужчину и сделал Каина неуязвимым воином. Подобные воительницы, неотличимые от мужчин, были известны и среди скифских всадников. В битве с кентаврами Каин оказался неуязвим, пока кентавры не раздавили его камнями и стволами деревьев. Он исчез в недрах земли невредимым и вновь появился в виде птицы с песчано-жёлтым оперением. В более поздних столкновениях кентавров было не так легко победить. Мифические предания объясняли присутствие в исторические времена примитивных лапитов в Малее и в разбойничьей крепости Фолоэ в Элиде как остатков групп, изгнанных туда кентаврами. Некоторые исторические греческие города носили имена, связанные с лапитами, а кипселиды из Коринфа утверждали о своём происхождении от Кенея, а филаиды из Аттики считали своим прародителем Корона, лапита.
В искусстве
По мере того, как греческий миф становился более опосредованным через философию, битва между лапитами и кентаврами приобрела черты внутренней борьбы между цивилизованным и диким поведением, конкретизировавшейся в понимании лапитами правильного употребления дарованного богами вина, которое должно быть смешано с водой и выпито умеренно. Греческие скульпторы школы Федия изображали битву лапитов и кентавров как борьбу между человечеством и злобными чудовищами, символизирующую великое противостояние между цивилизованными греками и "варварами". Сцены битвы лапитов и кентавров были запечатлены в скульптурных метопах на Парфеноне, напоминая об афинском Тесее и его договоре о взаимном уважении с Пиритоем Лапитом, вождем магнетов, а также на храме Зевса в Олимпии. Битва лапитов и кентавров была популярной темой для симпосиев и вазописцев. В сборник "Les Trophées" французского поэта Жозе Марии де Эредиа (1842–1905) вошел сонет, ярко воссоздающий эту битву:
La foule nuptiale au festin s'est ruée, Centaures et guerriers ivres, hardis et beaux; Et la chair héroïque, au reflet des flambeaux, Se mêle au poil ardent des fils de la Nuée. Rires, tumulte Un cri ! L'Epouse polluée Que presse un noir poitrail, sous la pourpre en lambeaux Se débat, et l'airain sonne au choc des sabots Et la table s'écroule à travers la huée. Alors celui pour qui le plus grand est un nain, Se lève. Sur son crâne, un mufle léonin Se fronce, hérissé de crins d'or. C'est Hercule. Et d'un bout de la salle immense à l'autre bout, Dompté par l'oeil terrible où la colère bout, Le troupeau monstrueux en renâclant recule. In the Renaissance, the battle became a favorite theme for artists: An excuse to display close packed bodies in violent confrontation. The young Michelangelo executed a marble bas relief of the subject in Florence about 1492. Piero di Cosimo's panel Battle of Centaurs and Lapiths, now at the National Gallery, London, was painted during the following decade. If it was originally part of a marriage chest, or cassone, it was perhaps an uneasy subject for a festive wedding commemoration. A frieze with a Centauromachy was also painted by Luca Signorelli in his Virgin Enthroned with Saints'' (1491), inspired by a Roman sarcophagus found at Cortona, in Tuscany, during the early 15th century.
"Толпа гостей на пиру бросилась в бой,
Кентавры и воины пьяны, дерзки, красивы;
И плоть героическая, в отблесках факелов,
Смешалась с огненной гривой сынов Нефели.
La foule nuptiale au festin s'est ruée, Centaures et guerriers ivres, hardis et beaux; Et la chair héroïque, au reflet des flambeaux, Se mêle au poil ardent des fils de la Nuée. Rires, tumulte Un cri ! L'Epouse polluée Que presse un noir poitrail, sous la pourpre en lambeaux Se débat, et l'airain sonne au choc des sabots Et la table s'écroule à travers la huée. Alors celui pour qui le plus grand est un nain, Se lève. Sur son crâne, un mufle léonin Se fronce, hérissé de crins d'or. C'est Hercule. Et d'un bout de la salle immense à l'autre bout, Dompté par l'oeil terrible où la colère bout, Le troupeau monstrueux en renâclant recule. In the Renaissance, the battle became a favorite theme for artists: An excuse to display close packed bodies in violent confrontation. The young Michelangelo executed a marble bas relief of the subject in Florence about 1492. Piero di Cosimo's panel Battle of Centaurs and Lapiths, now at the National Gallery, London, was painted during the following decade. If it was originally part of a marriage chest, or cassone, it was perhaps an uneasy subject for a festive wedding commemoration. A frieze with a Centauromachy was also painted by Luca Signorelli in his Virgin Enthroned with Saints'' (1491), inspired by a Roman sarcophagus found at Cortona, in Tuscany, during the early 15th century.
Смех, шум, крик! Невеста осквернена!
Ее грудь давит черный силуэт,
Под лохмотьями пурпура она бьется,
И звон металла сливается с топотом копыт.
И стол рушится в хаосе воплей.
La foule nuptiale au festin s'est ruée, Centaures et guerriers ivres, hardis et beaux; Et la chair héroïque, au reflet des flambeaux, Se mêle au poil ardent des fils de la Nuée. Rires, tumulte Un cri ! L'Epouse polluée Que presse un noir poitrail, sous la pourpre en lambeaux Se débat, et l'airain sonne au choc des sabots Et la table s'écroule à travers la huée. Alors celui pour qui le plus grand est un nain, Se lève. Sur son crâne, un mufle léonin Se fronce, hérissé de crins d'or. C'est Hercule. Et d'un bout de la salle immense à l'autre bout, Dompté par l'oeil terrible où la colère bout, Le troupeau monstrueux en renâclant recule. In the Renaissance, the battle became a favorite theme for artists: An excuse to display close packed bodies in violent confrontation. The young Michelangelo executed a marble bas relief of the subject in Florence about 1492. Piero di Cosimo's panel Battle of Centaurs and Lapiths, now at the National Gallery, London, was painted during the following decade. If it was originally part of a marriage chest, or cassone, it was perhaps an uneasy subject for a festive wedding commemoration. A frieze with a Centauromachy was also painted by Luca Signorelli in his Virgin Enthroned with Saints'' (1491), inspired by a Roman sarcophagus found at Cortona, in Tuscany, during the early 15th century.
Тогда тот, для кого величайший – мал,
Восстает. На его голове – львиная морда,
Вздыбленная золотыми гривами. Это Геркулес.
И от одного конца огромного зала до другого,
Усмиренный ужасным взором, в котором клокочет гнев,
Чудовищное стадо отступает, сопротивляясь."
La foule nuptiale au festin s'est ruée, Centaures et guerriers ivres, hardis et beaux; Et la chair héroïque, au reflet des flambeaux, Se mêle au poil ardent des fils de la Nuée. Rires, tumulte Un cri ! L'Epouse polluée Que presse un noir poitrail, sous la pourpre en lambeaux Se débat, et l'airain sonne au choc des sabots Et la table s'écroule à travers la huée. Alors celui pour qui le plus grand est un nain, Se lève. Sur son crâne, un mufle léonin Se fronce, hérissé de crins d'or. C'est Hercule. Et d'un bout de la salle immense à l'autre bout, Dompté par l'oeil terrible où la colère bout, Le troupeau monstrueux en renâclant recule. In the Renaissance, the battle became a favorite theme for artists: An excuse to display close packed bodies in violent confrontation. The young Michelangelo executed a marble bas relief of the subject in Florence about 1492. Piero di Cosimo's panel Battle of Centaurs and Lapiths, now at the National Gallery, London, was painted during the following decade. If it was originally part of a marriage chest, or cassone, it was perhaps an uneasy subject for a festive wedding commemoration. A frieze with a Centauromachy was also painted by Luca Signorelli in his Virgin Enthroned with Saints'' (1491), inspired by a Roman sarcophagus found at Cortona, in Tuscany, during the early 15th century.
В эпоху Возрождения битва стала излюбленной темой для художников, предоставляя возможность изобразить плотно сгруппированные тела в яростной схватке. Молодой Микеланджело создал мраморный барельеф на эту тему во Флоренции около 1492 года. Картина Пьеро ди Козимо "Битва кентавров и лапитов", хранящаяся в Национальной галерее Лондона, была написана в следующее десятилетие. Если она изначально была частью брачного сундука (кассоне), то, возможно, это была не самая подходящая тема для праздничного свадебного торжества. Фриз с изображением Центавромахии также был написан Лукой Синьорелли в его "Мадонне на троне со святыми" (1491), вдохновленный римским саркофагом, найденным в Кортоне (Тоскана) в начале XV века.
La foule nuptiale au festin s'est ruée, Centaures et guerriers ivres, hardis et beaux; Et la chair héroïque, au reflet des flambeaux, Se mêle au poil ardent des fils de la Nuée. Rires, tumulte Un cri ! L'Epouse polluée Que presse un noir poitrail, sous la pourpre en lambeaux Se débat, et l'airain sonne au choc des sabots Et la table s'écroule à travers la huée. Alors celui pour qui le plus grand est un nain, Se lève. Sur son crâne, un mufle léonin Se fronce, hérissé de crins d'or. C'est Hercule. Et d'un bout de la salle immense à l'autre bout, Dompté par l'oeil terrible où la colère bout, Le troupeau monstrueux en renâclant recule. In the Renaissance, the battle became a favorite theme for artists: An excuse to display close packed bodies in violent confrontation. The young Michelangelo executed a marble bas relief of the subject in Florence about 1492. Piero di Cosimo's panel Battle of Centaurs and Lapiths, now at the National Gallery, London, was painted during the following decade. If it was originally part of a marriage chest, or cassone, it was perhaps an uneasy subject for a festive wedding commemoration. A frieze with a Centauromachy was also painted by Luca Signorelli in his Virgin Enthroned with Saints'' (1491), inspired by a Roman sarcophagus found at Cortona, in Tuscany, during the early 15th century.
Список лапитов
ЛапитыИменаИсточникиКентавромахияПримечанияГесиодОвидийДругиеУчастникУбит актером✓✓Кентавр КланАмпикс✓✓Канеус✓✓✓заживо погребен кентаврами, или покончил с собойранее была женщиной по имени КаенисБротеас✓✓Кентавр ГринейСеладон✓✓Кентавр АмикХараксус✓✓РхоетКомет✓✓Хараксус, его друг, случайноКориф✓✓РхоетКентавр ДемолеонКиммел✓✓НессДриас✓✓сын Ареса или ЯпетаЭвагр✓✓РхоетЭкзадий✓✓✓Галес✓✓ЛатрейОплей✓✓Макарей✓✓Мопс✓✓✓сын Ампика и провидецОрий✓✓Кентавр Гринейсын МикалыПелат✓✓лапит из Пеллы (в Македонии)Периф✓✓Фалерей✓✓Форбас✓сын Триопа или Лапита, сына АполлонаПолифемсын ЭилатосПирифой✓✓Пролох✓✓Тектаф✓✓Фейкомессын ОленаДругие союзникиНестор✓✓Пелей✓✓Тесей✓✓✓