Бауле – крупнейшая этническая группа Кот-д'Ивуара, традиционно занимающаяся сельским хозяйством. История, культура, роль в экономике страны (какао, кофе).
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этническая группа в Кот-д'Ивуаре
Ethnic group in Côte d'Ivoire
народ, коренной для Кот-д'Ивуара
the people native to Cote d'Ivoire
Бауле или Бауле (бауле: Baule [ba. u. le]; [bawl]) – народ акан и одна из крупнейших этнических групп в Кот-д'Ивуаре. Бауле традиционно занимаются сельским хозяйством и проживают в центральной части Кот-д'Ивуара (Берег Слоновой Кости) в регионе, имеющем форму французской косы ("V Бауле") между реками Бандама и Н'Зи. Эта область охватывает в основном регионы вокруг городов Буаке и Ямусукро. Бауле сыграли заметную роль в современной истории Кот-д'Ивуара: первый президент страны, Феликс Уфуэ-Буаньи, был бауле; кроме того, с начала бума какао в Кот-д'Ивуаре в 1960-х и 1970-х годах, бауле стали одной из наиболее распространенных этнических групп по всей стране, особенно в южных лесах ("Низкое побережье"), где они являются одними из самых многочисленных плантаторов какао, гевеи и кофе, и порой численно превосходят местное коренное население.
The Baule or Baoulé '/b//aʊ/,/l//eɪ/ (Baule: Baule [ba. u. le]; [bawle]) are a Akan people and one of the largest ethnicities in Côte d'Ivoire. The Baoulé are traditionally farmers who live in the centre of Côte d'Ivoire (Ivory Coast), in a French braid shaped region (the Baoule “V”) between the rivers Bandama and N'Zi. This area broadly encompasses the regions around the cities of Bouaké and Yamoussoukro. The Baoulé have come to play a relatively important role in the recent history of Côte d'Ivoire: the State's first President, Félix Houphouët Boigny, was a Baoulé; additionally, since the Ivorian cocoa boom of the 1960 1970s, the Baoulé have also become one of the most widespread ethnicities throughout the country, especially in the Southern forests (the "Low Coast") where they are amongst the most numerous planters of cocoa, rubber, and coffee and sometimes seem to outnumber the local native ethnic groups.
Королевство
Королевство Бауле было основано около 1730 года королевой Абла Поку. Оно просуществовало как племенное королевство до 1893 года, когда Кот-д’Ивуар был включен в состав французской колонии, являвшейся частью Французской Западной Африки. Его столицей был город Сакасу, расположенный в центре современного Кот-д’Ивуара, и в настоящее время оно остается субнациональной монархией. +Правители БаулеМонархПериод правленияАбла Покуок. 1730 – ок. 1760Акуа Бониок. 1760 – ок. 1790Куаку Джиэ Iок. 1790 – ок. 1820Нанан Куаме Тоток. 1820 – ок. 1840Куаку Анугбле Iок. 1840 – ок. 1870Нанан Тото Дибиок. 1870 – ок. 1880Анугбле Диекэок. 1880 – ок. 1890Куаме Чекэ Iок. 1890 – 1902Куадио Н’Дри1902 – 1925Нанан Куаку Анунгбле II1925 – 1958Нанан Куаку Джиэ II1959 – 1978Нанан Куаку Анугбле III1995 – 2016Нанан Н’Га Тану Моник2016 – настоящее время
The Baoulé Kingdom was established c. 1730 by Queen Abla Pokou. It lasted as a tribal kingdom until 1893, with the incorporation of the Ivory Coast as a colony of France, making up a part of French West Africa. Its capital being the town of Sakassou in the center of what is now Côte D'Ivoire, it remains a subnational monarchy in the present day. +Rulers of BaouléMonarchReign Abla Pokouc.1730 c.1760Akoua Bonyc.1760 c.1790Kouakou Djiê Ic.1790 c.1820Nanan Kouamé Totoc.1820 c.1840Kouakou Anougblé Ic.1840 c.1870Nanan Toto Diby c.1870 c.1880Anougblé Diêkêc.1880 c.1890Kouamé Tchêkê Ic.1890 1902Kouadio N'Dri1902 1925Nanan Kouakou Anoungblé II1925 1958Nanan Kouakou Djiê II1959 1978Nanan Kouakou Anougblé III1995 2016Nanan N'Ga Tanou Monique2016 present
Досуг
Одним из любимых развлечений является игра «Аттэ», которая похожа на североамериканскую игру в шарики: ивуарийцы используют орехи вместо шариков. Нечетное количество орехов раскладывается по кругу в центре двух противоборствующих команд. Две команды, находящиеся на расстоянии примерно 30 метров друг от друга, по очереди бросают орехи в этот круг. Как только орех выбит, он исключается из игры, и команда, которая его выбила, получает одно очко. Игра заканчивается, когда все орехи выбиты, и побеждает команда, которой досталось больше всего орехов в конце игры.
One of the favourite pastimes is the game “Atté,” which is similar to the North American version of marbles: Ivorians utilize nuts, not marbles. An odd number of nuts are placed in a circular pattern in the centre of two opposing teams. The two teams, roughly 30 metres apart, take turns throwing nuts at the circle of nuts. Once a nut has been hit, it is eliminated, and the team that hit the respective nut gains a point. The game ends when all the nuts have been eliminated, and the team with the most nuts at the end of the game wins.
Образование
Образование в Кот-д'Ивуаре крайне конкурентно. Семьи, которые имеют возможность, отдают своих детей в частные школы, чтобы обеспечить им получение формального образования. В государственной системе образования для перехода на следующий уровень дети должны сдать экзамен, допускающий ограниченное количество успешных результатов. Большинство ивуарийских детей используют грифельную доску для отработки письма и выполнения домашних заданий. Маленькие тетради также широко доступны для выполнения домашних заданий, которые затем сдаются на проверку. Во многих домах есть стена с большой школьной доской, где детям дают дополнительные занятия или они отрабатывают темы, изученные в классе. В школе дети из народа бауле говорят только по-французски, а дома – на своем родном языке бауле. Изучение французского языка начинается в первом классе. В ивуарийских школах письмо всегда ведется прописными буквами, печатными не используется.
Education in Côte d'Ivoire is extremely competitive. Those families that can afford to give their children a private education to assure themselves that their children will receive a formal education. In the public schooling system, to progress beyond certain grade levels children must pass an exam regulated to allow a limited number of passing scores. Most Ivorian children use a slate to practice their writing and other homework. Small notebooks are also widely available for doing homework and are turned in to be graded. Many homes have a wall with a large chalkboard where children are tutored or practice subjects that they have learned in class. In school, Baoulé children speak only French, but at home they speak their native language of Baoulé. French study begins in grade one. Handwriting at Ivorian schools is always cursive, never printing.
Экономика Бауле
В экономике Кот-д'Ивуара кофе и какао называют основными экспортными культурами. До начала текущего конфликта Кот-д'Ивуар являлся крупнейшим в мире экспортером какао. Что касается местной экономики Кот-д'Ивуара, такие ресурсы, как дрова и ямс, доставляются на местные рынки и продаются другим ивуарийцам или даже иностранцам. На местных рынках можно найти широкий выбор товаров, включая одежду, сшитую на заказ, вареные яйца, попкорн и нижнее белье.
With regard to the Ivorian economy, coffee and cocoa are referred to as the chief cash crop. Up until the present day conflict, the Côte d'Ivoire was the world's largest exporter of cocoa. With respect to the local Ivorian economy, resources such as firewood and yams are transported to local markets and sold to other Ivorians or even foreigners. Within the local marketplace, one can find a wide array of goods, including tailored clothing, boiled eggs, popcorn and lingerie.
Искусство
Народ бауле обладает талантом в африканском искусстве. Их скульптуры известны своей изысканностью, разнообразием форм и трудоемкостью их создания. Скульптуры включают не только маски и человеческие фигурки, но и большое разнообразие изделий из золота, бронзы и слоновой кости. Многие предметы искусства бауле предназначены для созерцания только тем, для кого они были изготовлены, или определенной группой людей. Их часто считают могущественными духовными объектами. Самыми мощными духовными объектами являются мужские священные маски бо-нун-амуин. Эта маска представляет собой шлемообразную маску, изображающую свирепое животное с оскаленными зубами. Право видеть маску имеют только мужчины. Если женщина или ребенок увидит маску, они рискуют получить серьезные увечья или погибнуть. Маска используется во времена бедствий для защиты деревни, а также на важных похоронах. Во время танца с маской бо-нун-амуин дух может стать очень яростным и непредсказуемым. Он может преследовать мужчин по деревне или разрушать все на своем пути. Другим важным элементом искусства в культуре бауле являются фигуры духовных супругов – блоло бла и блоло биан. Эти скульптуры – личные предметы, создаваемые для изображения духовного супруга. Считается, что у каждого человека есть духовный супруг из иного мира, с которым он был соединен еще до рождения. Люди приносят в дар еду и деньги своим фигурам духовных супругов, чтобы умилостивить их, поскольку они могут влиять на отношения с земным супругом, а также на другие земные связи и личные начинания.
The Baoulé people are talented in African art. Their sculptures are renowned for their refinement, form diversity and the labor they represent. The sculptures do not only include face masks and human figurines, but also include a great variety of work in gold, bronze, and ivory. Many Baoulé art objects are restricted to be seen only by the individual for whom they were made or by a specific group of people. They are often considered to be powerful spiritual objects. The most powerful spiritual objects are the men's sacred masks, bo nun amuin. This mask is a boxy helmet mask representing a menacing animal with bared teeth. Viewing the mask is restricted to men. If a woman or child sees the mask they risk serious injury or death. It is danced in times of trouble to protect the village and at important men's funerals. When the bo nun amuin mask is danced it can become very wild and violent. The spirit may chase the men through the village or wreak havoc by destroying things in its path. Another important art object in Baoulé culture is the blolo bla and blolo bian spirit spouse figures. These sculptures are private objects made for an individual to represent their spirit spouse. Each person has a spirit spouse from the other world, which they were married to before they were born into this world. People make offerings of food and money to their spirit spouse figures to keep them happy because they can influence their relationship with their earthly spouse or other earthly relationships and personal endeavors.
Маски
Маски у народа бауле соответствуют нескольким типам танцев: голи, мбло, бону амуэн и гба гба. Бону Амуэн – это танец для защиты деревни от угроз, который исполняется на поминальных церемониях в честь умерших знатных людей. Бауле носили деревянный шлем, символизирующий буйвола. Маски, используемые во время Бону Амуэн, известны как маски "богов леса" и обычно располагаются на лбу танцора. На этих масках изображены головы рогатых животных, таких как антилопа и буйвол. Их носят с металлическими браслетами на лодыжках и костюмами из рафии. Морда и/или нос этих масок украшены зубами, что отражает веру в то, что сильное животное защитит их. Гба гба надевают на похороны женщин во время сезона сбора урожая. Этот танец посвящен красоте и возрасту. Маски голи могут использоваться как для развлекательных мероприятий, так и для похорон высокопоставленных мужчин деревни. Мбло – это категория представлений, в которой используются лицевые маски в сольных танцах и скетчах. Эти маски изображают утонченные человеческие лица, представляющие выдающихся членов племени. Маски мбло – одна из древнейших форм искусства племени бауле.
Masks amongst the Baoulé people correspond to several types of dances: the goli, the mblo, the bonu amuen, and the gba gba. The Bonu Amuen is a dance to protect the village from threats and it appears at the commemorations of the deaths of notables. The Baoulé wore a wooden helmet that stands for a buffalo. The type of masks used during the Bonu Amuen are known as "gods of the bush" masks which mostly sit on the forehead of the dancer. These masks depict horned animal heads such as the antelope and buffalo. They are worn with metal ankle bracelets and a raffia cosutme. The snout and/or muzzle of these masks have teeth, representing their belief that a strong animal would defend them. The gba gba is worn at the funerals of women during the harvest season. It commemorates beauty and age. Goli masks can be worn for either entertainment gatherings and/or for the funeral of the high ranking men of the village. Mblo is a performance category that utilizes face masks in solo dances and skits. These masks resemble refined human faces to portray notable people in the tribe. Mblo masks are one of the Baoule tribe's oldest art forms.
Политическая структура
Политическая структура народа бауле проста: несколько старших деревенских лидеров собираются вместе для обсуждения различных вопросов, касающихся их деревни. Каждой деревней управляет деревенский вождь (в небольших деревнях) или королева или король (в больших деревнях) при поддержке знатных людей или советников. Королевы и короли редко выступают публично, предпочитая говорить через посредника. Деревни объединялись друг с другом, образуя кантон или племя. Кантоном также управляет королева или король. У каждого есть право высказаться, даже у рабов, и все были дружелюбны и общительны. Политическая организация бауле – матриархальная, а права женщин считаются священными.
The Baoulé political structure is simple; several senior village leaders get together and discuss various issues affecting their village. Each village is ruled by a village chief (for small villages) or by a queen or a king (for large villages) assisted by some notables or advisers. Queens and kings rarely speak in public, but via a spokesman. Villages were dependent on others to form a canton or a tribe. Each canton is also ruled by a queen or a king. Everyone has a say, even slaves, and everyone was friendly and social. Baoulé political organization is matriarchal and women's rights are very sacred.