Введение
Слитый индуистский бог Вишну (Хари) и Шива (Хара). Харихара (санскрит: हरिहर) – это двойное воплощение индуистских божеств Вишну (Хари) и Шивы (Хара). Харихара также известен как Шанкаранараяна («Шанкара» – это Шива, а «Нараяна» – Вишну). Харихара также иногда используется как философский термин для обозначения единства Вишну и Шивы как различных аспектов единой Высшей Реальности, называемой Брахманом. Эта концепция эквивалентности различных богов как единого принципа и «единства всего сущего» рассматривается как Харихара в текстах школы Адвайта Веданты индуистской философии. Некоторые из самых ранних скульптур Харихары, где одна половина изображения представляет Вишну, а другая – Шиву, обнаружены в сохранившихся пещерных храмах Индии, например, в пещерах 1 и 3 пещерных храмов Бадами VI века.
Harihara (Sanskrit: हरिहर) is the dual representation of the Hindu deities Vishnu (Hari) and Shiva (Hara). Harihara is also known as Shankaranarayana ("Shankara" is Shiva, and "Narayana" is Vishnu). Harihara is also sometimes used as a philosophical term to denote the unity of Vishnu and Shiva as different aspects of the same Ultimate Reality called Brahman. This concept of equivalence of various gods as one principle and "oneness of all existence" is discussed as Harihara in the texts of Advaita Vedanta school of Hindu philosophy. Some of the earliest sculptures of Harihara, with one half of the image as Vishnu and other half as Shiva, are found in the surviving cave temples of India, such as in the cave 1 and cave 3 of the 6th century Badami cave temples.
Концепция
Разнообразие в индуизме способствует широкому спектру верований и традиций, среди которых две важные и крупные традиции связаны с Вишну и Шивой. Некоторые школы фокусируются на Вишну (включая его воплощения, такие как Рама и Кришна) как на Высшем Боге, а другие – на Шиве (включая его различные формы, такие как Махадева и Пашупата). Пураны и различные индуистские традиции рассматривают Шиву и Вишну как различные аспекты единого Брахмана. Харихара является символическим представлением этой идеи. Схожая идея, известная как Ардханаришвара или Наранари, объединяет мужское и женское божества в единое и равноценное проявление в индуизме. В зависимости от цитируемых писаний (и их переводов), существуют доказательства, подтверждающие различные точки зрения. В большинстве случаев, даже если одна личность считается превосходящей другую, последователи другой стороны все равно проявляют глубокое уважение как к Вишну, так и к Шиве (например, Шива по-прежнему почитается как выше уровня обычной дживы и как "величайший из вайшнавов" вайшнавами, поклоняющимися исключительно Вишну). Сваминарайан утверждает, что Вишну и Шива – это различные аспекты одного и того же Бога.
Легенды
Самое раннее упоминание о Харихаре, вероятно, встречается в «Вишну-парве» «Харивамши», где Маркандея обсуждает это существо. Согласно одной легенде, когда Вишну предстал перед Шивой в облике чарующей Мохини, последний воспылал к ней страстью и попытался обнять её. В этот момент Мохини вернулась к своей истинной форме Вишну, и тогда два божества соединились в единое существо – Харихару. Согласно «Сканда-пуране», последователи Шивы спорили с последователями Вишну о верховенстве их божеств. Чтобы разрешить этот спор, Шива и Вишну слились в одно существо, Харихару.
Изображения
В искусстве Харихара изображается разделенным пополам, одна половина представляет Шиву, другая – Вишну. У половины Шивы на голове заплетенные волосы йогического мастера, уложенные высоким ворохом, и иногда – тигровая шкура, предназначенная для самых почитаемых аскетов. Бледная кожа Шивы может восприниматься как покрытая пеплом, что соответствует его роли аскета. Половина Вишну носит высокую корону и другие украшения, символизирующие его ответственность за поддержание мирового порядка. Черная кожа Вишну символизирует святость. В целом, эти различия отражают двойственность смиренного религиозного влияния аскета и авторитетной светской власти короля или домохозяина. Однако, в других аспектах Шива также принимает авторитетную позицию домохозяина, что напрямую противоречит аскетической позиции, изображенной в его проявлении Харихары. Харихара является частью храмовой иконографии по всей Южной и Юго-Восточной Азии, некоторые примеры приведены в следующей таблице. В некоторых штатах концепция Харихары встречается под альтернативными именами и в его потомках.
+Temples with Harihara murti (half Vishnu, half Shiva)Temple name Location Harihara murti date ReferenceBadami cave temples Karnataka 6th century Dharmaraja Ratha Tamil Nadu 7th century Sri Ranganatha Perumal temple, Namakkal Tamil Nadu 6th to 8th centuryBirasini temple Madhya Pradesh Harihareshwara Temple Karnataka 13th century Ossian temples Rajasthan two from 8th century,one 9th century Deopani temple Assam two from 9th, 10th century Mukteshvara TempleOdisha9th 10th Century CESaugal tol temple Nepal statue: 6th centurytemple: 12th to 16th century Purandi temple Nepal 11th century Prasat Andet Cambodia late 7th to early8th century Candi Simping Indonesia 13th or 14th century Baijnath TempleHimachal Pradesh13th centuryHariharnath TempleBiharExact dates not known. Sonpur, Bihar
+Храмы с мурти Харихары (половина Вишну, половина Шивы)
+Temples with Harihara murti (half Vishnu, half Shiva)Temple name Location Harihara murti date ReferenceBadami cave temples Karnataka 6th century Dharmaraja Ratha Tamil Nadu 7th century Sri Ranganatha Perumal temple, Namakkal Tamil Nadu 6th to 8th centuryBirasini temple Madhya Pradesh Harihareshwara Temple Karnataka 13th century Ossian temples Rajasthan two from 8th century,one 9th century Deopani temple Assam two from 9th, 10th century Mukteshvara TempleOdisha9th 10th Century CESaugal tol temple Nepal statue: 6th centurytemple: 12th to 16th century Purandi temple Nepal 11th century Prasat Andet Cambodia late 7th to early8th century Candi Simping Indonesia 13th or 14th century Baijnath TempleHimachal Pradesh13th centuryHariharnath TempleBiharExact dates not known. Sonpur, Bihar
Название храма | Местонахождение | Дата мурти Харихары | Ссылка
---|---|---|---
Пещерные храмы Бадами | Карнатака | VI век |
Дхармараджа Ратха | Тамилнад | VII век |
Храм Шри Ранганатта Перумал, Намаккал | Тамилнад | VI–VIII века |
Храм Бирасини | Мадхья-Прадеш | |
Храм Харихарешвара | Карнатака | XIII век |
Храмы Оссиан | Раджастан | два из VIII века, один из IX века |
Храм Деопани | Ассам | два из IX–X веков |
Храм Муктешвара | Одиша | IX–X века |
Храм Саугал | Непал | статуя: VI век, храм: XII–XVI века |
Храм Пуранди | Непал | XI век |
Прасат Андет | Камбоджа | конец VII – начало VIII века |
Храм Канди Симпинг | Индонезия | XIII–XIV века |
Храм Байджнатх | Химачал-Прадеш | XIII век |
Храм Харихарнатх | Бихар | точные даты неизвестны |
Сонпур, Бихар | | |
+Temples with Harihara murti (half Vishnu, half Shiva)Temple name Location Harihara murti date ReferenceBadami cave temples Karnataka 6th century Dharmaraja Ratha Tamil Nadu 7th century Sri Ranganatha Perumal temple, Namakkal Tamil Nadu 6th to 8th centuryBirasini temple Madhya Pradesh Harihareshwara Temple Karnataka 13th century Ossian temples Rajasthan two from 8th century,one 9th century Deopani temple Assam two from 9th, 10th century Mukteshvara TempleOdisha9th 10th Century CESaugal tol temple Nepal statue: 6th centurytemple: 12th to 16th century Purandi temple Nepal 11th century Prasat Andet Cambodia late 7th to early8th century Candi Simping Indonesia 13th or 14th century Baijnath TempleHimachal Pradesh13th centuryHariharnath TempleBiharExact dates not known. Sonpur, Bihar