Введение

Глава Католической Церкви с 858 по 867 год. Папа Николай I (Никола I; ок. 800 – 13 ноября 867), также известный как Николай Великий, был епископом Рима и правителем Папской области с 24 апреля 858 года до своей смерти. Он вошел в историю как укрепитель папской власти, оказавший решающее влияние на историческое развитие папства и его положение среди христианских народов Западной Европы. Николай I утверждал, что папа должен иметь верховную власть над всеми христианами, включая монархов, в вопросах веры и морали. Николай отказал королю Лотарю II Лотарингскому в просьбе об аннулировании его брака с Тютбергой. Когда собор вынес решение в пользу аннулирования, Николай I объявил собор лишенным власти, его посланников отлучил от церкви, а его решения – недействительными. Несмотря на давление со стороны Каролингов, осадивших Рим, его решение осталось в силе. В период его правления отношения с Византийской империей ухудшились из-за его поддержки патриарха Константинопольского Игнатия, который был отстранен от должности в пользу Фотия I. С XVII века Николай почитается как святой в Католической церкви, память его отмечается 13 ноября. Его притязания на верховную власть над территориями, не входящими в его юрисдикцию, включение «филиокве» в Константинопольский Никейский символ веры и его давление на Болгарию с целью сохранения римского господства вызвали напряженность в отношениях между Римом и Константинополем, что привело к его отлучению от церкви греками на Четвертом Константинопольском соборе.

Начало карьеры

Родившийся в знатной римской семье, сын защитника Теодора, Николай получил прекрасное образование. Отличавшийся благочестием, великодушием, компетентностью, образованностью и красноречием, он рано поступил на церковную службу. Папа Сергий II (844–847) назначил его субдиаконом, а папа Лев IV (847–855) – диаконом. После смерти папы Бенедикта III 7 апреля 858 года Людовик II прибыл в Рим, чтобы повлиять на избрание нового папы. 24 апреля Николай был избран папой, посвящен в сан и возведен на престол в базилике Святого Петра в присутствии императора Людовика. Три дня спустя Николай устроил в честь императора прощальный банкет, после чего, в сопровождении римской знати, посетил его в лагере под стенами города, где император встретился с папой и некоторое время шел рядом, ведя лошадь за поводья.

Папство

В духовно истощённой и политически нестабильной Западной Европе, подвергавшейся набегам мусульман и норманнов, папа Николай предстал как сознательный защитник римского главенства в Церкви. Он был убежден в высоком предназначении своей миссии – утверждении христианской нравственности и защите Божьего закона. Он также укрепил Остийские укрепления для защиты от будущих мусульманских вторжений.

Епископы

Архиепископ Иоанн Равеннский угнетал жителей Папской области, обращался с подчиненными ему епископами жестоко, несправедливо требовал от них денег и незаконно заключал священников в тюрьму. Он также подделывал документы в поддержку своих притязаний против Римского престола и плохо обращался с папскими легатами. Поскольку предупреждения папы не возымели действия, а архиепископ трижды проигнорировал вызов в папский трибунал, он был отлучен от церкви. Сначала посетив императора Людовика в Павии, архиепископ вместе с двумя имперскими посланниками отправился в Рим, где Николай I вызвал его на римский синод, собравшийся осенью 860 года. После этого Иоанн бежал из Рима. Император покинул Рим и приказал бывшим архиепископам Трирским и Кельнским вернуться домой. Николай I неустанно прилагал усилия для примирения Лотаря и его супруги. Другое брачное дело, в которое вмешался Николай I, касалось Юдифы, дочери Карла Лысого, вышедшей замуж за графа Балдуина I Фландрского без согласия отца. Франкские епископы отлучили Юдифь, а Хинцмар Реймсский выступил против нее, но Николай I настаивал на снисхождении, чтобы защитить свободу брака.

Отношения с Восточной церковью

На Востоке Николая считали стремящимся расширить свою папскую власть за пределы канонического права, утверждая "господство" над Церковью вместо позиции "первого среди равных", которой Восточная Церковь признавала папу Римского. Он утверждал, что патриарх Игнатий Константинопольский был отстранен от должности в 858 году, а Фотий I возведен на патриарший престол с нарушением церковных канонов. Когда папа Адриан II отказал Борису в просьбе назначить Формозу или Марина архиепископами Болгарии, Борис вновь обратил свой взор к Константинополю. В 870 году Константинопольский собор даровал автокефальный статус, и греческие священники были отправлены в качестве миссионеров, но вскоре их заменили болгары.

Наследие

Николай поощрял миссионерскую деятельность Церкви. Он санкционировал объединение кафедр Бремена и Гамбурга и подтвердил архиепископу Анскару Бременскому и его преемникам должность папского легата для датчан, шведов и славян. По многим другим церковным вопросам он издавал письма и принимал решения, а также принимал активные меры против епископов, пренебрегавших своими обязанностями. В Риме Николай восстановил и обновил несколько церквей и постоянно стремился укреплять религиозную жизнь. Он вел благочестивую личную жизнь, руководствуясь духом христианского аскетизма. Реджино Прумский сообщает, что Николай пользовался большим уважением среди граждан Рима и современников в целом (Chronicon, "ad annum 868," в "Mon. Germ. Hist. Script.", I.579). После смерти его почитали как святого. Его культ был вновь утвержден в 1630 году папой Урбаном VIII. День его памяти отмечается 13 ноября. Важным вопросом при оценке добродетели этого папы является то, использовал ли он поддельные псевдоисидорские папские декреталии. После тщательного исследования Генрих Шрёрс пришел к выводу, что папа не был знаком со всей коллекцией псевдоисидорских декреталий и не использовал ее отдельные части. Вероятно, он имел общее представление об этих ложных декреталиях, но не основывал на них свое понимание закона и получил свои знания о них исключительно из документов, поступавших к нему из Франкской империи. Николай постановил, чтобы фигура петуха размещалась на каждой церкви. С тех пор петух служит религиозным символом и напоминанием об отречении Петра от Христа, и на некоторых церквях до сих пор можно увидеть петуха на колокольне. Пожалуй, самым значительным деянием папы Николая стало то, что в 866 году он повелел всем христианам воздерживаться от употребления в пищу "мяса, крови или костного мозга" теплокровных животных по средам и пятницам. Это привело к традиции, которую до сих пор широко соблюдают римские католики, воздерживаясь от мяса по пятницам во время Великого поста, при этом мясо холоднокровных животных (например, рыбы) по-прежнему употребляется в пищу. Хотя существует теория о том, что эта традиция была введена исключительно в интересах европейских рыбаков, никаких доказательств этому нет.