Введение

Индуистский понтифик

Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Шанкарачарья Свамигал (родился Субрахманьям Махадева Айер, 18 июля 1935 года – 28 февраля 2018 года) был 69-м Шанкарачарья Гуру и главой, или понтификом (Пицхадипати), Канчи Камакоти Питама. Субрахманьям Махадева Айер был назначен своим предшественником, Чандрашекарендой Сарасвати, в качестве преемника и получил понтификальный титул Шри Джаендра Сарасвати 22 марта 1954 года. Шри Джаендра Сарасвати Свамигал сменил Махапериваву Чандрашекара Сарасвати Свамигала в 1960 году, о чем известно немногим. Он осуществлял всю деятельность мутта под руководством своего Гуру из уважения. Его преемник был помазан тогдашним старшим понтификом Махаперивавой при его жизни в начале 1980-х годов.

Ранние годы

Шри Джаендра Сарасвати Свамигал родился как Субрахманьям в семье Махадевы Айер и Сарасвати Аммал 18 июля 1935 года. Он закончил начальную школу в Ирулнеэки и среднюю школу в близлежащей деревне Адичапурам. Затем он поступил в веда-паташалу в Тируванаикойле, в Тричи. Во время каникул он возвращался в деревню и играл в обычные детские игры, такие как шарики и "килли-танду", как и другие дети его возраста. Чандрашекарендра Сарасвати выбрал его своим преемником, когда Шри Джаендра Сарасвати Свамигалу было всего 19 лет.

Вклад

Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигал был главой мутта, основанного Ади Шанкарачарьей в 482 году до нашей эры. Он получил духовное наставление от ‘Маха Периявы’ и путешествовал по всей стране со своим гуру. Он произносил религиозные проповеди, а также принимал участие в различных духовных и социальных мероприятиях. Под Его руководством мутт открыл несколько школ и больниц. Махасвамигал обеспечивал участие мутта в различных социальных инициативах. Благодаря Его усилиям, мутт сегодня управляет несколькими школами, офтальмологическими клиниками и больницами. Ему также удалось установить прямую связь с народом. Хотя мутт является прежде всего религиозной организацией, Махасвамигал, чьи качества были подкреплены острым социальным сознанием, обладал убежденностью и смелостью направить мутт в сферы, в которые он ранее не входил. Махасвамигал черпал силу в своей внутренней убежденности и необходимости как для мутта, так и для индуизма, протянуть руку помощи бедным и угнетенным. Он оставался тверд в религиозных практиках и их понимании – это было одной из причин, по которой он был избран 69-м понтификом Канчи, когда ему было всего 19 лет. Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигалу потребовалось огромное мужество, чтобы в возрасте 19 лет отречься от мира, включая родителей, чтобы стать истинным духовным гуру. Сначала он путешествовал со своим старшим наставником, а затем возглавил множество пеших ятр по Индии, чтобы распространить знания о Санатана Дхарме. Но Ему удавалось гармонично сочетать в себе эти два, казалось бы, несовместимых начала. И это потому, что Он был также Джагадгуру с видением, понимающим свою судьбу. Предыдущий глава мутта Канчи, Джагадгуру Шри Чандрашекерандра Сарасвати Махасвамигал, обладал авторитетом и присутствием, сочетавшим в себе религиозную доброжелательность и духовную чуткость, но он редко выступал публично. Однако Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигал любил участвовать в текущих делах Индии, общественной жизни и встречаться с людьми разных каст. Джагадгуру Шри Чандрашекерандра Сарасвати Махасвамигал заметил в Своем ученике Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигале три уникальных качества: Джана Акаршанам, Дхана Акаршанам и Джала Акаршанам, и поэтому выбрал Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигала в качестве Своего преемника. Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигал обладал способностью привлекать людей, и его часто звали в места, страдающие от засухи. Он обладал уникальной силой привлекать дожди. Поэтому люди испытывали к Нему глубокую веру. Любой общественный проект, открытый Канчи-видим, обретал успех. Он четко понимал меняющийся пульс социально-политической, культурной и религиозной жизни страны. В 1980-х годах он заметил назревающие перемены и осознал необходимость того, чтобы мутт и его глава имели иной облик, чем просто хранители религиозных обрядов и ритуалов. Именно эта вера побудила его открыто выступить против критика индуизма и бывшего главного министра М. Карунандихи по языковому вопросу, заявив, что «санскрит – его родной язык, а тамильский – язык матери». Это считается смелым заявлением. В отличие от своих предшественников в Канчи Шанкара Мутте, Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигал был вовлечен как в духовную, так и в общественную жизнь и был известен своими усилиями по разрешению вопроса об Айодхье в период правления премьер-министра А.Б. Ваджпаи, хотя это и не принесло результатов. Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигал стремился свести враждующие стороны за стол переговоров и написал серию писем Всеиндийскому совету по мусульманскому личному праву (AIMPLB) и Вишва Хинда Паришаду (VHP) с целью выработки решения. Он сыграл важную роль в расширении деятельности Канчи Матха непосредственно в служении людям. Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигал посетил Манасаровар и Кайлаш в 1998 году и стал единственным Шанкарачарьей, совершившим это после Ади Шанкары. Там он установил идол Ади Шанкары. Одним из его важных вкладов является основание Шри Чандрашехрендра Сарасвати Висва Махавидьялая, университета, названного в честь его гуру. В период правления Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигала Канчи Матх управлял университетом, десятками школ и больниц – сферами, ранее недоступными для мутта, – а также более чем 50 традиционными ведическими школами и храмами. Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигал нарушил ограничительные правила мутта и протянул руку помощи обездоленным. Он посещал поселения хариджанов и привлекал тысячи новых последователей и преданных. Он превратил духовный и ритуальный мутт в социально активный. Это принесло Ему большую популярность и взаимодействие с множеством социальных и политических лидеров страны. Последователи мутта называют Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигала реформатором и признают его заслугу в том, что он распространил учение Ади Шанкары среди людей, выходящих за рамки брахманского сообщества. Он сделал это, поощряя духовный мутт стать более ориентированным на социальное служение и инклюзивным. Но в то же время он не хотел войти в историю лишь как религиозная фигура. Он стремился быть признанным как провидец, понимающий политику и желающий иметь влияние на проблемы, стоящие перед нацией. Именно этот подход привел к тому, что Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигал принял участие в попытках разрешить спор вокруг Рам Джанамбхуми – Бабри Масджид во время правления NDA, взаимодействуя с заинтересованными сторонами из обеих общин и правительством. Во время пребывания в должности главы мутта Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигал запустил несколько благотворительных инициатив, таких как «Джана Кальян, Джана Джагаран» – движение «служить народу и пробуждать массы». Благотворительная программа была направлена на строительство храмов в колониях далитов и привлечение далитов к участию в храмовых ритуалах, чтобы расширить индуистское сообщество за пределы антибрахманской позиции дравидской политики. Он также назначил далитов доверенными лицами в храмах, таких как Майлапор Капалешварар. По словам людей, близких к нему в этот период, Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигал осознал разлом в индуизме, который спровоцировал обращения в другую веру, и предпринял попытку вовлечь далитов и другие социально угнетенные классы в основное индуистское сообщество. В течение нескольких месяцев он объездил штат, посещая деревни и разговаривая с далитами и другими общинами. Отходя от обычной практики мутта, которая настаивала на том, чтобы понтифики путешествовали только пешком, Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигал убедил некоторых из своих преданных пожертвовать специально оборудованный фургон, который он использовал для поездок в эти деревни. В период его правления Канчи Мутт открыл множество школ, офтальмологических клиник и больниц. Больница Child Trust, больница Hindu Mission, больница Tamil Nadu и другие учреждения общественного благосостояния, ориентированные на религию, были развиты им. Его считали аватарой Шивы Шанкары и он провозгласил концепцию Санатана Дхармы. Он также провел ‘Вишварупа Ятру’ и ‘Сандаршанам’ в Поранки Веда Патхашале. Он сыграл важную роль в создании глазной больницы – Sankara Nethrayala – между Виджаявадой и Гунтуром в 2004 году. Главным девизом Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигала было продвижение духовности среди людей, а также распространение бхакти-культуры. Он отреставрировал или участвовал в ‘кумбхабхишекам’ более 100 храмов в штате. Видим принял участие в ‘кумбхабхишекам’ в храме Канака Дурга на вершине Индркиладри в 90-х годах. Он также установил идола Кришны в храме Лаббипет Венкатешвара Свами в 2015 году. Благотворительный траст Канчи Камоти в Тенали является одним из многих учреждений, созданных им.

Арест и оправдание

В 2004 году Джагадгуру Шри Джаендра Сарасвати Махасвамигал был арестован по делу об убийстве Шанкарарамана в день Дивали. Суд установил, что истец не предоставил доказательств в поддержку обвинения, и ему была предоставлена подписка о невыезде. Судебное разбирательство продолжалось до 2013 года, когда он был оправдан судом.

Обвинения в сексуальных домогательствах

Тамильская писательница Анурадха Раманан заявила, что подверглась сексуальным домогательствам со стороны Махасвамигала, когда встретилась с ним в 1992 году, будучи доставленной для переговоров об издании духовного журнала "Амма" монастырем. Анурадха Раманан обвинила Сарасвати в сексуальных приставаниях. Она рассказала, что во время их первой встречи он говорил о планируемом журнале и предложил ей стать его редактором, на что Раманан согласилась. Во время их последней встречи, по ее словам, он начал использовать непристойные выражения, и когда она подняла глаза от блокнота, женщина, приведшая ее к нему, находилась с ним в состоянии сексуальной близости. Она сказала, что Сарасвати "подошел" к ней, и когда она выразила протест, другая женщина попыталась убедить ее в ее "удаче". Покидая это место, Шанкарачарья, как утверждается, потребовал от нее молчать. Раманан рассказала, что обратилась к близкой ей сотруднице полиции с намерением подать заявление, но отказалась от этого из-за опасений за будущее своих дочерей. Она сообщила, что подверглась покушению на убийство, когда грузовик столкнулся с ее автомобилем, и еще одна попытка убийства была предпринята против нее уже в больнице.

Смерть и самадхи

27 февраля 2018 года, для совершения ежедневного ритуала пуджи, Сарасвати попросил Виджаендру Сарасвати провести обычную пуджу, что стало предзнаменованием его желания передать бразды правления своему преемнику. В тот же день Джаендра также совершил Сандхьяванданам. 82-летний святой был госпитализирован в больницу возле храма Камакши Амман в Канчипураме на следующее утро из-за затрудненного дыхания. Однако Джаендра чувствовал себя хорошо и даже ходил по больнице. Через несколько часов больничные источники и представители мата объявили о его смерти и выпустили заявление: «69-й ачарья Шри Канчи Камакоти Питам, Джагадгуру Пуджашри Джаендра Сарасвати Шанкарачарья Свамигал достиг сиддхи сегодня, 28 февраля 2018 года, в 9:00 утра, в Шри Канчи Камакоти Питам Санкара Матам, Канчипурам». Как саньяси, Сарасвати не кремировали. Вместо этого его похоронили в самадхи, которое также называют «брундаванам» или «адхиштханом». Над местом захоронения посадили дерево туласи и установили лингам Шивы, чтобы создать постоянную святыню. Процесс захоронения называется «Бриндавана Правеша Карьякрамам» и начался 1 марта 2018 года в 8 утра. Священники начали чтение мантр, а тело было выставлено для поклонения верующих с 10 утра 28 февраля 2018 года до 8 утра 1 марта 2018 года. Тело Сарасвати поместили в зал Канчи мата в сидячем положении, чтобы преданные могли в последний раз взглянуть на него. С утра 28 февраля и на протяжении всей ночи верующие из разных мест посещали мат и воздавали дань уважения покойному Ачарье до 8 утра 1 марта 2018 года. 1 марта с 8 утра был проведен абхишек линга Шивы – ритуал с чтением Рудры и Чамаки. Менеджер Канчи мата сообщил, что более 500 000 человек пришли в святыню, чтобы отдать дань уважения. Было решено похоронить Джаендру Сарасвати рядом со своим гуру Шри Чандрашехендрой Сарасвати, поэтому «брундаванам» святого, или место его последнего упокоения, был построен рядом с «брундаваном» 68-го понтифика Шри Маха Периявы. Представители мата прекратили публичный даршан к 8 утра 1 марта 2018 года и приступили к установке брундаванама, читая шлоки. Заключительные обряды Сарасвати начались с «абхишека» (омовения) молоком и медом в 10 утра. В небольшом зале собралась огромная толпа, чтобы наблюдать за процессом установки брундаванама. Тело Сарасвати позже перенесли в прилегающий «Бриндхаванский аннекс» для его самадхи, где в 1993 году были похоронены останки его предшественника Шри Чандрасекерендры Сарасвати. Ритуалы опускания тела Джаендры Сарасвати в погребальную яму размером 7х7 футов в Бриндхаванском аннексе начались после 11 утра 1 марта 2018 года. Понтифик мата Шри Виджаендра Сарасвати совершил пуджу для своего гуру и предшественника. 69-й понтифик Канчи Шанкара мата Шри Джаендра Сарасвати был помещен в «самадхи» на территории мата в Канчипуре.

Реакции, дань уважения и наследие

Премьер-министр Нарендра Моди и вице-президент Муппаварапу Венкая Найду выразили скорбь в связи со смертью Сарасвати. Среди известных лиц, выразивших соболезнования и отдавших дань уважения после его кончины, – бывший заместитель премьер-министра Индии Л.К. Адвани, бывший министр и лидер партии Паттали Маккал Катчи Анбумани Рамадосс, лидер партии Дравида Мунетра Казгам М.К. Сталин, президент Индии Рам Натх Ковинд, губернатор Тамилнада Банварилал Пурохит, министры Д.В. Садананда Гоуда и Пон Радхакришнан, О. Паннеерселвам, Сенготтаян и Илаяраджа. Мусульмане из Канчипурама и окрестностей также посетили Канчи Мутт после его смерти, чтобы выразить свое уважение. Они совершили молитвы (намаз) в знак почтения к Свами. Наваб Аркота также известен своей тесной связью с Маттом и его Ачарьями.