Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Навязывание китайской культуры и общества Японии императором Котоку, начиная с 645 года.
Imposition of Chinese culture and society on Japan by Emperor Kōtoku, starting in 645
Реформы Тайки (大化の改新) – это свод доктрин, установленных императором Котоку (孝徳天皇 Kōtoku tennō) в 645 году. Они были разработаны вскоре после смерти принца Сётоку и поражения клана Сога (蘇我氏 Soga no uji), объединившего Японию. Реформы ознаменовали собой завершение периода Асука и начало периода Хакухо, оказав влияние и на искусство. Наследный принц Нака но Оэ (будущий император Тэндзи), Накатоми но Каматари и император Котоку совместно работали над деталями реформ. Император Котоку затем объявил наступление эпохи "Тайки" (大化), или "Великой Реформы". Реформа началась с земельной реформы, основанной на конфуцианских идеях и философии династии Тан в Китае, однако истинной целью реформ была большая централизация власти и укрепление императорского двора, что также опиралось на государственное устройство Китая. В Китай были отправлены послы и студенты для изучения практически всех аспектов китайской цивилизации – от письменности, литературы, религии и архитектуры до даже пищевых привычек того времени. И сегодня влияние этих реформ ощущается в современной японской культуре.
The Taika Reforms (大化の改新) were a set of doctrines established by Emperor Kōtoku (孝徳天皇 Kōtoku tennō) in the year 645. They were written shortly after the death of Prince Shōtoku and the defeat of the Soga clan (蘇我氏 Soga no uji), uniting Japan. The reforms also artistically marked the end of the Asuka period and the beginning of the Hakuhō period. Crown Prince Naka no Ōe (the future Emperor Tenji), Nakatomi no Kamatari, and Emperor Kōtoku jointly embarked on the details of the Reforms. Emperor Kōtoku then announced the era of "Taika" (大化), or "Great Reform". The Reform began with land reform, based on Confucian ideas and philosophies from Tang China, but the true aim of the reforms was to bring about greater centralization and to enhance the power of the imperial court, which was also based on the governmental structure of China. Envoys and students were dispatched to China to learn seemingly everything from the Chinese writing system, literature, religion, and architecture, to even dietary habits at this time. Even today, the impact of the reforms can still be seen in contemporary Japanese cultural life.
Предыстория
После окончания регентства Шотоку Тайси, клан Сога, от которого происходили предки Шотоку, установил гегемонию при дворе Ямато. Клан враждовал с сыном Шотоку, Ямаширо Оэ, и убил его в 643 году. Во время правления императрицы Когёку глава клана Сога, Сога но Ирука, фактически являлся всемогущим лидером двора. Среди противников диктатуры Сога были брат императора Кару, сын императора, принц Нака но Оэ, вместе со своим другом Накатоми но Каматари и его зятем Сога но Ишикавамаро (двоюродный брат Ируки). Они свергли режим Ируки в результате переворота в 645 году (Инцидент Исси). Когда Когёку отреклась от престола, Кару взошел на трон как император Котоку. Новый император, совместно с императорским принцем Нака но Оэ, инициировал серию реформ, кульминацией которых стали реформы Тайка в 646 году. В это время два ученых, Такамуко но Куромаро и священник Мин (которые оба сопровождали Оно но Имоко в его путешествиях в Суйский Китай, где они провели более десяти лет), были назначены на должность Куни но Хакасе (国博士; национальный доктор). Вероятно, они сыграли ключевую роль в составлении этих указов, которые, по сути, заложили основы японской имперской системы и правительства. Согласно этим указам, правителем был не глава клана, а император (на японском языке, Тенно), обладавший абсолютной властью. Реформа была во многом вдохновлена японскими посольствами в Китай в период династий Суй и Тан и стремилась к подражанию китайской системе централизованного имперского управления и конфуцианству.
After the regency of Shōtoku Taishi ended, the Soga clan, from which Shōtoku's ancestry was derived, took hegemony of the Yamato court. The clan was opposed to Shōtoku's son Yamashiro Ōe and killed him in 643. Under the reign of Empress Kōgyoku the Soga clan head, Soga no Iruka, was virtually an almighty leader of the court. Those who were against Soga's dictatorship included the emperor's brother Karu, the emperor's son, Prince Naka no Ōe, along with his friend Nakatomi no Kamatari, and his son in law Soga no Ishikawamaro (Iruka's cousin). They ended Iruka's regime by a coup d'état in 645 (Isshi Incident). As Kōgyoku renounced her throne, Karu ascended to be Emperor Kōtoku. The new emperor, together with the Imperial Prince Naka no Ōe, issued a series of reform measures that culminated in the Taika Reform Edicts in 646. At this time, two scholars, Takamuko no Kuromaro and priest Min (who had both accompanied Ono no Imoko in travels to Sui China, where they stayed for more than a decade), were assigned to the position of Kuni no Hakase (国博士; National doctorate). They were likely to take a major part in compiling these edicts which in essence founded the Japanese imperial system and government. The ruler according to these edicts was no longer a clan leader but Emperor (in Japanese, Tennō), who exercised absolute authority. The reform was much inspired by the Japanese missions to China in the Sui and Tang dynasties, and sought to emulate China's system of centralized imperial control and Confucianism.
Реформа
С сегодняшней точки зрения, реформа Тайки представляется как цельная система, в которой было гармонизировано множество изначально противоречивых факторов, однако изменения происходили серией последовательных шагов на протяжении многих лет. Главной целью было восстановление имперской власти посредством реорганизации правительства, в том числе отмены существовавшей ранее системы наследственных титулов кабане. Китайская цивилизация, включая её искусство, философию, литературу и архитектуру, оказала гораздо более сильное влияние на Японию, чем китайская система государственного управления.
From today's vantage point, the Taika Reform is seen as a coherent system in which a great many inherently dissonant factors have been harmonized, but the changes unfolded in a series of successive steps over the course of many years. The major objective was to reassert imperial authority through reorganizing the government, including abolishing the kabane hereditary title system previously in place. Chinese civilization, including its art, philosophy, literature and architecture, would become much more entrenched in Japan compared to China's system of government.