Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
645 жылы император Котоку бастаған Жапонияға қытай мәдениеті мен қоғамын таңу.
Imposition of Chinese culture and society on Japan by Emperor Kōtoku, starting in 645
Тайка реформалары (大化の改新) – 645 жылы император Котоку (孝徳天皇 Kōtoku tennō) жүзеге асырған қағидалар жиынтығы. Олар ханзада Шотокудың қайтысынан және Сога кланының (蘇我氏 Soga no uji) жеңілісінен кейін, Жапонияны біріктіруге бағытталған шаралар ретінде жазылды. Бұл реформалар Асука дәуірінің аяқталып, Хакухо дәуірінің басталуын белгіледі. Тақ мұрагері Нака но Оэ (кейіннен император Тенджи), Накатоми но Каматари және император Котоку бірлесіп реформалардың мәліметтерін жасады. Император Котоку «Тайка» (大化), яғни «Ұлы реформа» дәуірін жариялады. Реформалар қытайдың Тан дәуірінен алынған Конфуций идеялары мен философиясына негізделген жер реформасымен басталды, бірақ реформалардың басты мақсаты – орталық билікті күшейту және қытай үкіметтік құрылымы үлгісінде императорлық сарайдың билігін арттыру болды. Сол кезде қытай жазу жүйесі, әдебиеті, діні, сәулет өнері және тіпті тамақтану әдеттерінен бастап, барлық салаларды оқу үшін елшілер мен студенттер Қытайға жіберілді. Бүгінгі күні де реформалардың әсерін жапон мәдени өмірінде көруге болады.
The Taika Reforms (大化の改新) were a set of doctrines established by Emperor Kōtoku (孝徳天皇 Kōtoku tennō) in the year 645. They were written shortly after the death of Prince Shōtoku and the defeat of the Soga clan (蘇我氏 Soga no uji), uniting Japan. The reforms also artistically marked the end of the Asuka period and the beginning of the Hakuhō period. Crown Prince Naka no Ōe (the future Emperor Tenji), Nakatomi no Kamatari, and Emperor Kōtoku jointly embarked on the details of the Reforms. Emperor Kōtoku then announced the era of "Taika" (大化), or "Great Reform". The Reform began with land reform, based on Confucian ideas and philosophies from Tang China, but the true aim of the reforms was to bring about greater centralization and to enhance the power of the imperial court, which was also based on the governmental structure of China. Envoys and students were dispatched to China to learn seemingly everything from the Chinese writing system, literature, religion, and architecture, to even dietary habits at this time. Even today, the impact of the reforms can still be seen in contemporary Japanese cultural life.
Өмірбаян
Шотоку Тайшидің регенттігі аяқталғаннан кейін, Шотокудың тегінен тараған Сога кланы Ямато сарайындағы үстемдікті өз қолына алды. Клан Шотокудың ұлы Ямаширо Оэге қарсы шығып, оны 643 жылы өлтірді. Императрица Когёку билігі тұсында Сога кланының басшысы Сога но Ирука сарайдың дерлік толық билігін иеленді. Соганың диктатурасына қарсы шыққандар қатарында императордың ағасы Кару, императордың ұлы ханзада Нака но Оэ, оның досы Накатоми но Каматари және күйеу баласы Сога но Ишикавамаро (Ируканың туысы) болды. Олар 645 жылы (Исси оқиғасы) жасаған төңкеріс арқылы Ируканың режимін құлатты. Когёку тақтан бас тарғаннан кейін, Кару император Котоку болды. Жаңа император ханзада Нака но Оэмен бірлесіп, 646 жылы Тайка реформасының жарлықтарымен аяқталған бірқатар реформа шараларын қабылдады. Осы кезде екі ғалым – Такамуко но Куромаро және дін қызметкері Мин (екеуі де Оно но Имокомен бірге Суй Қытайына сапар шеккен және он жылдан астам уақыт өткізген) Куни но Хакасе (国博士; Ұлттық доктор) лауазымына тағайындалды. Олар осы жарлықтарды құрастыруға, нәтижесінде Жапон императорлық жүйесі мен үкіметі құрылды, маңызды үлес қосты. Бұл жарлықтарға сәйкес, билеуші енді клан басшысы емес, абсолютті билікті жүзеге асыратын император (жапонша, Тенно) болды. Реформа Суй және Тан династиялары кезінде Қытайға жасалған жапондық миссиялардың ықпалымен жүзеге асты және Қытайдың орталықтандырылған императорлық басқару жүйесі мен конфуциандық ілімді үлгі етіп алуға бағытталды.
After the regency of Shōtoku Taishi ended, the Soga clan, from which Shōtoku's ancestry was derived, took hegemony of the Yamato court. The clan was opposed to Shōtoku's son Yamashiro Ōe and killed him in 643. Under the reign of Empress Kōgyoku the Soga clan head, Soga no Iruka, was virtually an almighty leader of the court. Those who were against Soga's dictatorship included the emperor's brother Karu, the emperor's son, Prince Naka no Ōe, along with his friend Nakatomi no Kamatari, and his son in law Soga no Ishikawamaro (Iruka's cousin). They ended Iruka's regime by a coup d'état in 645 (Isshi Incident). As Kōgyoku renounced her throne, Karu ascended to be Emperor Kōtoku. The new emperor, together with the Imperial Prince Naka no Ōe, issued a series of reform measures that culminated in the Taika Reform Edicts in 646. At this time, two scholars, Takamuko no Kuromaro and priest Min (who had both accompanied Ono no Imoko in travels to Sui China, where they stayed for more than a decade), were assigned to the position of Kuni no Hakase (国博士; National doctorate). They were likely to take a major part in compiling these edicts which in essence founded the Japanese imperial system and government. The ruler according to these edicts was no longer a clan leader but Emperor (in Japanese, Tennō), who exercised absolute authority. The reform was much inspired by the Japanese missions to China in the Sui and Tang dynasties, and sought to emulate China's system of centralized imperial control and Confucianism.
Реформа
Бүгінгі күннен қарағанда, Тайка реформасы көптеген өзара қарама-қайшы факторларды үйлестірген тұтас жүйе ретінде көрінеді, бірақ өзгерістер көп жылдар бойы қадам-қадаммен жүзеге асты. Басты мақсат – үкіметті қайта ұйымдастыру арқылы императорлық билікті қайта орнату, соның ішінде бұрынғы кабане мұрагерлік титул жүйесін жою болды. Қытай өркениеті, оның өнері, философиясы, әдебиеті және сәулеті Қытайдың өкімет жүйесімен салыстырғанда Жапонияда тереңірек орныға түсті.
From today's vantage point, the Taika Reform is seen as a coherent system in which a great many inherently dissonant factors have been harmonized, but the changes unfolded in a series of successive steps over the course of many years. The major objective was to reassert imperial authority through reorganizing the government, including abolishing the kabane hereditary title system previously in place. Chinese civilization, including its art, philosophy, literature and architecture, would become much more entrenched in Japan compared to China's system of government.