Средневековые университеты Европы: история и развитие

Введение

Корпорация, организованная в Средние века для целей высшего образования. Западноевропейские учреждения.

Средневековый университет представлял собой корпорацию, организованную в Средние века для целей высшего образования. Первые западноевропейские учреждения, которые обычно считаются университетами, были основаны в современной Италии, включая Королевства Сицилии и Неаполя, а также Королевства Англии, Франции, Испании, Португалии и Шотландии в период с XI по XV века для изучения искусств и высших дисциплин – теологии, права и медицины. Эти университеты развились из более ранних христианских соборных и монастырских школ, и определить точную дату их превращения в настоящие университеты сложно, хотя списки *studia generalia* для высшего образования в Европе, хранящиеся в Ватикане, служат полезным ориентиром. Изначально слово *universitas* применялось исключительно к академическим гильдиям – то есть к корпорациям студентов и преподавателей – внутри *studium*, и всегда использовалось с уточнениями: *universitas magistrorum*, *universitas scholarium* или *universitas magistrorum et scholarium*. В конечном итоге, вероятно, к концу XIV века, этот термин стал употребляться самостоятельно, обозначая саморегулирующееся сообщество преподавателей и ученых, признанное и санкционированное светской или церковной властью. Начиная с раннего Нового времени, эта организационная форма западного типа постепенно распространилась со средневекового латинского Запада по всему миру, в конечном счете заменив все другие высшие учебные заведения и став преобладающей моделью высшего образования повсеместно.

Предыдущие

Университет обычно рассматривается как формальное учреждение, берущее свое начало в средневековой христианской среде. За сотни лет до основания университетов европейское высшее образование осуществлялось в христианских соборных школах и монастырских школах (scholae monasticae), где преподавали монахи и монахини. Свидетельства существования этих непосредственных предшественников университета во многих местах датируются VI веком нашей эры. С ростом и урбанизацией европейского общества в XII и XIII веках возрос спрос на профессиональное духовенство. После Грегорианской реформы, акцентировавшей внимание на каноническом праве и изучении таинств, епископы основывали соборные школы для подготовки духовенства в области канонического права, а также в более светских аспектах религиозного управления, включая логику и диспуты для использования в проповеднической и богословской деятельности, и бухгалтерский учет для более эффективного управления финансами. Папа Григорий VII сыграл ключевую роль в продвижении и регулировании концепции современного университета, поскольку его папская булда 1079 года предписывала регулируемое создание соборных школ, которые впоследствии трансформировались в первые европейские университеты. Обучение стало необходимым условием для продвижения по церковной иерархии, а преподаватели также приобрели престиж. Спрос быстро превысил возможности соборных школ, каждая из которых фактически управлялась одним учителем. Кроме того, возникла напряженность между студентами соборных школ и горожанами в небольших городах. В результате соборные школы переместились в крупные города, такие как Болонья, Рим и Париж. С. Ф. Алатас отметил некоторые параллели между медресе и ранними европейскими коллегиями и предположил, что первые университеты в Европе испытали влияние медресе в исламской Испании и Эмират Сицилии. Однако Джордж Макдиси, Тоби Хафф и Норман Дэниел поставили это под сомнение, ссылаясь на отсутствие доказательств фактической передачи знаний из исламского мира в христианскую Европу и подчеркивая различия в структуре, методологии, процедурах, учебных программах и правовом статусе «исламской коллегии» (медресе) по сравнению с европейским университетом.

The university is generally regarded as a formal institution that has its origin in the Medieval Christian setting. For hundreds of years prior to the establishment of universities, European higher education took place in Christian cathedral schools and monastic schools (scholae monasticae), where monks and nuns taught classes. Evidence of these immediate forerunners of the university at many places dates back to the 6th century AD. With the increasing growth and urbanization of European society during the 12th and 13th centuries, a demand grew for professional clergy. Following the Gregorian Reform's emphasis on canon law and the study of the sacraments, bishops formed cathedral schools to train the clergy in canon law, and also in the more secular aspects of religious administration, including logic and disputation for use in preaching and theological discussion, and accounting to control finances more effectively. Pope Gregory VII was critical in promoting and regulating the concept of modern university, as his 1079 Papal Decree ordered the regulated establishment of cathedral schools that transformed themselves into the first European universities. Learning became essential to advancing in the ecclesiastical hierarchy, and teachers also gained prestige. Demand quickly outstripped the capacity of cathedral schools, each of which was essentially run by one schoolmaster. In addition, tensions rose between the students of cathedral schools and burghers in smaller towns. As a result, cathedral schools migrated to large cities, like Bologna, Rome and Paris. S. F. Alatas has noted some parallels between madrasahs and early European colleges and has inferred that the first universities in Europe were influenced by the madrasahs in Islamic Spain and the Emirate of Sicily. George Makdisi, Toby Huff and Norman Daniel, however, have questioned this, citing the lack of evidence for an actual transmission from the Islamic world to Christian Europe and highlighting the differences in the structure, methodologies, procedures, curricula and legal status of the "Islamic college" (madrasa) versus the European university.

Учреждение

Гастингс Рашдалл изложил современное понимание средневекового происхождения университетов, отметив, что самые ранние университеты возникли спонтанно как «учёная гильдия, будь то мастеров или студентов, без какого-либо прямого разрешения короля, папы, принца или прелата». Среди самых ранних университетов этого типа были Болонский университет (1088), Парижский университет (ок. 1150), Оксфордский университет (1167), Моденский университет (1175), Университет Паленсии (1208), Кембриджский университет (1209), Саламанский университет (1218), Университет Монпелье (1220), Падуанский университет (1222), Неаполитанский университет (1224), Тулузский университет (1229), Орлеанский университет (1235), Сиенский университет (1240), Вальядолидский университет (1241), Нортгемптонский университет (1261), Коимбрский университет (1288), Университет Мачераты (1290), Пизанский университет (1343), Карлов университет в Праге (1348), Ягеллонский университет (1364), Венский университет (1365), Гейдельбергский университет (1386) и Университет Сент-Эндрюса (1413), которые начинались как частные корпорации преподавателей и их учеников. Во многих случаях университеты обращались к светской власти за привилегиями, и это стало образцом. Император Фридрих I в Authentica Habita (1158) предоставил первые привилегии студентам в Болонье. Следующим шагом стало запрещение папой Александром III в 1179 году учителям церковных школ взимать плату за выдачу лицензии на преподавание (licentia docendi) и обязательство выдавать лицензии надлежащим образом квалифицированным преподавателям. Рашдалл считал, что целостность университета сохраняется только в такой внутренне регулируемой корпорации, которая защищает учёных от внешнего вмешательства. Эта самостоятельно развивающаяся организация отсутствовала в университетах южной Италии и Испании, которые служили бюрократическим потребностям монархов и, по словам Рашдалла, были их искусственными созданиями. Парижский университет был официально признан, когда папа Григорий IX издал буллу Parens scientiarum (1231), что привело к тому, что «средневековый университет уделял гораздо больше внимания науке, чем его современный аналог и последователи». Хотя предполагается, что университеты пришли в упадок во время Ренессанса из-за снижения популярности схоластического и аристотелевского акцента в учебной программе по сравнению с гуманитарными исследованиями Ренессанса, Тоби Хафф отметил продолжающееся значение европейских университетов, сосредоточенных на Аристотеле и других научных и философских текстах в ранний современный период, утверждая, что они сыграли решающую роль в научной революции XVI и XVII веков. Как он выразился: «Коперник, Галилей, Тихо Браге, Кеплер и Ньютон были выдающимися продуктами, по-видимому, прокрустовых и якобы схоластических университетов Европы. Социологические и исторические исследования роли университета как институционального центра науки и инкубатора научной мысли и аргументов были сильно недооценены».

Hastings Rashdall set out the modern understanding of the medieval origins of the universities, noting that the earliest universities emerged spontaneously as "a scholastic Guild, whether of Masters or Students without any express authorization of King, Pope, Prince or Prelate." Among the earliest universities of this type were the University of Bologna (1088), University of Paris (c. 1150), University of Oxford (1167), University of Modena (1175), University of Palencia (1208), University of Cambridge (1209), University of Salamanca (1218), University of Montpellier (1220), University of Padua (1222), University of Naples (1224), University of Toulouse (1229), University of Orleans (1235), University of Siena (1240), University of Valladolid (1241) University of Northampton (1261), University of Coimbra (1288), University of Macerata (1290), University of Pisa (1343), Charles University in Prague (1348), Jagiellonian University (1364), University of Vienna (1365), Heidelberg University (1386) and the University of St Andrews (1413) begun as private corporations of teachers and their pupils. In many cases universities petitioned secular power for privileges and this became a model. Emperor Frederick I in Authentica Habita (1158) gave the first privileges to students in Bologna. Another step was Pope Alexander III in 1179 "forbidding masters of the church schools to take fees for granting the license to teach (licentia docendi), and obliging them to give license to properly qualified teachers". Rashdall considered that the integrity of a university was only preserved in such an internally regulated corporation, which protected the scholars from external intervention. This independently evolving organization was absent in the universities of southern Italy and Spain, which served the bureaucratic needs of monarchs—and were, according to Rashdall, their artificial creations. The University of Paris was formally recognized when Pope Gregory IX issued the bull Parens scientiarum (1231). with the result that the "medieval university laid far greater emphasis on science than does its modern counterpart and descendent." Although it has been assumed that the universities went into decline during the Renaissance due to the scholastic and Aristotelian emphasis of its curriculum being less popular than the cultural studies of Renaissance humanism, Toby Huff has noted the continued importance of the European universities, with their focus on Aristotle and other scientific and philosophical texts into the early modern period, arguing that they played a crucial role in the Scientific Revolution of the 16th and 17th centuries. As he puts it "Copernicus, Galileo, Tycho Brahe, Kepler, and Newton were all extraordinary products of the apparently Procrustean and allegedly Scholastic universities of Europe Sociological and historical accounts of the role of the university as an institutional locus for science and as an incubator of scientific thought and arguments have been vastly understated."

Характеристики

Первоначально средневековые университеты не имели физических сооружений, таких как кампус современного университета. Занятия проводились везде, где было доступно пространство, например, в церквях и домах. Университет был не физическим местом, а объединением людей в universitas. Вскоре, однако, университеты стали арендовать, покупать или строить здания специально для учебных целей. Университеты обычно имели три типа структуры, в зависимости от того, кто оплачивал труд преподавателей. Первый тип возник в Болонье, где студенты нанимали и оплачивали учителей. Второй тип – в Париже, где учителям платила церковь. Оксфорд и Кембридж в основном поддерживались короной и государством, что помогло им пережить роспуск монастырей в 1538 году и последовавшее за этим упразднение всех основных католических учреждений в Англии. Эти структурные различия породили и другие особенности. В Болонском университете всем управляли студенты, что часто оказывало сильное давление и ставило преподавателей в невыгодное положение. В Париже управление университетом осуществляли преподаватели, поэтому Париж стал главным центром притяжения для учителей со всей Европы. Кроме того, в Париже основным предметом изучения была теология, поэтому контроль над выдаваемыми степенями находился в руках внешних органов – канцлера епархии. В Болонье, где студенты выбирали более светские дисциплины, основным предметом было право. Также было характерно, что преподаватели и ученые часто переезжали с места на место. Университеты часто конкурировали за привлечение лучших и самых популярных преподавателей, что привело к коммерциализации образования. Университеты публиковали списки своих ученых, чтобы привлечь студентов в свои учебные заведения. Студенты Петра Абеляра следовали за ним в Мелун, Корбейль и Париж, что демонстрирует, что популярные преподаватели приводили с собой учеников.

Студенты

Студенты поступали в средневековый университет в разном возрасте – от 14 лет, если они учились искусству в Оксфорде или Париже, до 30 лет, если изучали право в Болонье. В течение этого периода обучения студенты часто жили вдали от дома и без присмотра, что создало им репутацию, как у современников, так и у современных историков, – репутацию разгульного поведения и пьянства. Студентов в Средние века часто критиковали за то, что они пренебрегали учебой ради выпивки, азартных игр и посещения проституток. В Болонье некоторые законы позволяли студентам становиться гражданами города при условии зачисления в университет.

Курс обучения

Университетское обучение для получения степени магистра искусств занимало шесть лет (степень бакалавра искусств присуждалась после завершения третьего или четвертого года обучения). Подготовка осуществлялась на факультете искусств, где преподавались семь свободных искусств: арифметика, геометрия, астрономия, теория музыки, грамматика, логика и риторика. Все занятия велись на латыни, и от студентов ожидалось, что они будут бегло говорить на этом языке. Тривиум включал три предмета, преподаваемых в первую очередь: грамматику, логику и риторику. Квадривиум состоял из арифметики, геометрии, музыки и астрономии. Квадривиум преподавался после освоения тривиума и вёл к получению степени магистра искусств. В учебный план также вошли три направления аристотелевской философии: физика, метафизика и моральная философия. Для изучения риторики использовались труды Цицерона. Основным учебником по астрономии был трактат «Tractatus de sphaera». Популярным учебником для богословских исследований были «Пререкания» (Quattuor libri sententiarum) Петра Ломбарда; студенты-теологи и магистры должны были читать лекции или писать развернутые комментарии к этому тексту в рамках учебной программы. Обучение на высших факультетах могло занимать до двенадцати лет для получения степени магистра или доктора (первоначально эти две степени были синонимами), хотя по пути обучения могли присуждаться степени бакалавра и лиценциата. Курсы строились вокруг изучения отдельных книг, а не по темам или направлениям. Например, курс мог быть посвящен книге Аристотеля или книге из Библии. Курсы не были факультативными: перечень предлагаемых курсов был фиксированным, и все студенты должны были посещать одни и те же занятия. Однако иногда предоставлялась возможность выбора преподавателя. Студенты часто поступали в университет в возрасте четырнадцати-пятнадцати лет, хотя многие были старше. Занятия обычно начинались в 5:00 или 6:00 утра.

Правовой статус

Поскольку студенты обладали юридическим статусом клириков, каноническое право запрещало приём женщин в университеты. Студенты также пользовались юридической защитой духовенства. В результате, никому не разрешалось причинять им физический вред; они могли быть судимы за преступления только в церковном суде и, таким образом, были защищены от телесных наказаний. Это давало студентам полную свободу действий в городах, позволяя безнаказанно нарушать светские законы, что приводило ко множеству злоупотреблений: кражам, изнасилованиям и убийствам. Студенты редко несли серьёзную ответственность перед законом. Также студенты были известны своим пьянством. Иногда гражданам запрещалось вступать в контакт со студентами из-за обвинений, выдвигаемых против университета. Это приводило к напряжённым отношениям со светскими властями – к разграничению между горожанами и студентами (town and gown). Преподаватели и студенты иногда прибегали к «забастовкам», покидая город и не возвращаясь в течение нескольких лет. Так произошло, например, в Парижском университете в 1229 году после бунта, в результате которого погибли несколько студентов. Университет объявил забастовку и не возобновил занятия в течение двух лет. Большинство европейских университетов были признаны Святым Престолом как *Studium generale*, что подтверждалось папской буллой. Членам этих учреждений рекомендовалось распространять свои знания по всей Европе, часто читая лекции в других *studium generale*. Фактически, одним из прав, закреплённых папской буллой, было право предоставлять *ius ubique docendi* – право преподавать где угодно.