Введение
Мифология дохристианских грузин
Грузинская мифология относится к мифологии дохристианских грузин (груз. ქართველები, романизированный: kartvelebi, произносится [ˈkʰaɾtʰvelebi]), коренной кавказской этнической группы, являющейся коренным народом Грузии и Южного Кавказа. Многие ученые полагают, что мифология картвельских народов составляла часть религий царств Диауэхи, Колхиды и Иберии. Позднее влияние оказали мифологии древних греков и вайнахских народов (см. также иранские религии).
Грузинские мифы и легенды сохранились преимущественно в форме народных сказаний, многие из которых со временем слились с христианскими легендами после христианизации Грузии, произошедшей семнадцать веков назад. Однако обращение Грузии в христианство было неравномерным. Если население равнин приняло христианство в V веке, то горцы в долинах Большого Кавказа были обращены лишь спустя около десяти веков – и то поверхностно. Сохранившиеся на грузинской равнине языческие верования и обычаи закономерно подверглись сильному влиянию христианства, лишены мифологического единства и по сути являются фольклорными. В то же время горные грузины сохранили богатую и хорошо организованную языческую религиозную систему вплоть до начала XX века, с дифференцированными культами, которые оставались продуктивными благодаря существованию класса священнослужителей, передававших знания устно.
|text=The mountain Georgians, on the other hand, preserved a rich and well organized [pagan] religious system to the beginning of the twentieth century, with differentiated cults that continued to be productive [thanks largely to the persistence of] a priestly class with an orally transmitted body of knowledge.
Боги
Адгилис Деда (ადგილის დედა) – Богиня плодородия и скота, почитаемая жителями горных районов северо-восточной Грузии (таких как Хевсурети) как покровительница определенных мест и путешественников. Она изображается как красивая дама с серебряными украшениями. Позже она стала ассоциироваться с Девой Марией после принятия христианства в этом регионе. Ее имя означает «Мать Местности». Айнина и Данина (აინინა და დანინა) – Пара богинь, упоминаемых в «Обращении Картли» и средневековых грузинских хрониках. Элия (ელია) – Бог дождя и грома в грузинской мифологии. Апсат (აფსათი) – Бог птиц и животных в сванской мифологии. Шавхан (შავხანი) – Бог кузнечного дела в сванской мифологии. Бедис Мцерели (ბედის მწერლები) – Божества, которые записывают судьбу людей и всех других духовных существ с помощью своей магической книги. Армази (არმაზი) – Верховный бог; центральная фигура в официальной религии (Кавказской) Иберии (= Картли), основанной царем Фарнавазом I Иберийским (IV век до н.э.). Согласно «Жизни святой Нино», огромная статуя Армази – вместе с изображениями других божеств и храмом, в котором они находились – была разрушена бурей гигантского града, вызванной молитвами святой Нино. Армази также является названием древней крепости недалеко от Мцхеты, датируемой тем же периодом. Барбале (ბარბალე) – Богиня плодородия скота и домашней птицы, солнца, женской плодородия и исцеления, охраняющая и защищающая диких животных. Она иногда делится животными с охотниками, при условии, что те соблюдают ее правила, не охотясь сверх меры и не стреляя в животных, являющихся ее воплощениями. В некоторых мифах она вступает в половую связь с охотником, предупреждая его не раскрывать их связь под страхом смерти – падения со скалы, обычно во время охоты. Тамар (თამარი) – Богиня, поработившая Утреннюю Звезду и контролировавшая погодные условия; называлась «глаз земли» и ездила на змее. Тетри Гиорги (თეთრი გიორგი, «Белый Георгий») – форма святого Георгия, почитаемая в Кахетии, рассматриваемая как отражение древнего лунного бога или древнего бога бури/погоды (Копала). Тевдоре (თევდორე) – Бог земледелия и лошадей. После принятия христианства он стал ассоциироваться со святым Феодором. В феодальные времена в его честь организовывался специальный праздник Тедолоба, чтобы обеспечить обильный урожай. Гвтис Швилни (ღვთის შვილნი, Дети Бога или Дети Гмерти) – Группа полубогов, защищавших людей, обеспечивавших хороший урожай и надои молока, сражавшихся с дивами и ведьмами кудиани. Среди них были Амиран, Гиорги, Яхсар и Копала, которые сражались вместе с Яхсаром и Копалой, чтобы изгнать дивов из страны и помочь Гиорги совершить набег на неприступную крепость каджи, чтобы разграбить их сокровища, скот и женщин. Он и Яхсар возглавили кампанию по изгнанию дивов в подземный мир, преследующих людей в среднем царстве. Его оружие включает в себя булаву и железный лук, выкованный для него богом-кузнецом Пиркуша (პირქუშა) (сравнимый с осетинским божественным кузнецом Курдалагоном и черкесским Тлепшем). Только он обладает силой победить самых упрямых демонов, считающихся похищающими человеческую душу и вызывающими безумие, и этим исцеляет страждущих от безумия. Их имя может быть связано со словом «пламя» (ალი). Это сверхъестественное существо встречается не только в фольклоре Кавказа, но и в народных верованиях Ирана, Центральной Азии и Монголии, а представления о его внешнем виде могут происходить из народных воспоминаний о реликтовых гомининах (см. также Алмас (криптозоология)). Деви (დევი) – Многоголовые людоеды, чьи головы могут регенерировать, если отрубить хотя бы одну из них (сравните с Лернейской гидрой). Эти злобные великаны живут в подземном мире или в отдаленных горах, где они накапливают сокровища и держат своих пленников. В грузинской мифологии они живут семьей, обычно состоящей из девяти братьев. Бакбак Деви (ბაყბაყ დევი) был самым сильным и могущественным из дивов. Чтобы победить их, герои перехитривали их с помощью различных уловок и игр. Они заметно фигурируют в «Вепхисткаосани» Шоты Руставели (ვეფხისტყაოსანი), где каджи похищают принцессу Нестан-Дарежан и сражаются с героями в крепости Каджети, хотя Руставели эумеризирует их, изображая не как расу сверхъестественных существ, а как племя человеческих волшебников (хотя и волшебников внушающей трепет силы). Каджи также фигурируют в «Змеебое» другого известного грузинского поэта, Важи Пшавелы, где они предстают как те, кто готовят варево из змеиного мяса, которое дарует герою, Миндии, оккультные знания (сравните со «Змеей»). Их имя связано с армянскими духами бури и ветра, кадж (арм. քաջ, k'aǰ; мн.ч. քաջք k'aǰk'). Кудиани (კუდიანი) – Тип отвратительных горбатых ведьм с большими зубами и хвостом, от которого происходит их имя (куди, კუდი, «хвост»). Кудиани могут маскироваться под людей, чтобы околдовать их. Лидер кудиани, Рокап (როკაპი), часто призывает их на специальную гору (сравните с Броккеном, Лысой Горой, Лыса Гора (Киев) и Лыса Гора (фольклор)), где они проводят фестиваль, похожий на европейскую Вальпургиеву ночь. Очокочи (ოჩოკოჩი) – Лесной дух в мингрельском фольклоре, вступающий в конфликт с охотниками. Вместо волос на груди у него выступает нарост в виде заостренной кости или каменного топора, которым он убивает прохожих, обнимая их. Он часто преследует Ткашмапу, прекрасную Царицу Леса, из похоти, но его грубые ухаживания так же часто пресекаются смертными охотниками (с которыми она иногда предпочитает спариваться). Паскунджи (ფასკუნჯი) – Существо, подобное фениксу, помогающее героям и людям. Он живет в подземном мире и сражается с там змеями. Герои вызывали его, сжигая одно из его перьев, и он мог переносить их в другие места и исцелять раны и болезни. В некоторых других мифах, напротив, паскунджи изображаются враждебными к людям и преследовавшими их. Раши (რაში) – Волшебная крылатая лошадь (сравните с Пегасом, Бураком, Тульпаром, Чоллимой и Ракшем). Существуют три типа раши: наземные раши благосклонны к героям и людям и могут предвидеть будущее; морские раши более враждебны, но могут отводить людей на дно моря, а их молоко считалось лекарством от многих болезней; и небесные раши имеют крылья и могут изрыгать огонь, их трудно усмирить, но они верны своим хозяевам. Рокап (როკაპი) – Злой дух, лидер кудиани (ведьм). Гмерти наказал его, приковав к колонне под землей, где он пожирает человеческие сердца, приносимые ему кудиани. Каждый год он пытается освободиться, но всегда терпит неудачу. Ткашмапа (ტყაშმაფა) – Лесное существо в мингрельском фольклоре. В большинстве сказок она предстает как бледная женщина с очень длинными белыми волосами, ее платье и аксессуары (если она их носит) тоже все белые. Она очень сильна, а также злобная и жестокая, когда ей не угождают. Она ищет мужчин, предпочитает юношей-девственников и пытается сделать их своими любовниками. Тех, кто отказывается, ждет жестокое избиение и другие виды физического насилия.
Tamar (თამარი) – Goddess who enslaved the Morning Star and controlled the weather patterns; was called "eye of the earth" and rode a serpent. Tetri Giorgi (თეთრი გიორგი, "White George"), form of Saint George venerated in Kakheti, variously identified as a reflex of the ancient lunar god, and as a reflex of the ancient storm/weather god (Kopala). Tevdore (თევდორე) – God of agriculture and horses. After Christianization, he became associated with St. Theodore. In feudal times the special festival of Tedoroba was organised to honor him and ensure a bountiful harvest. Ghvtis Shvilni (ღვთის შვილნი, Children of God or Children of Gmerti) – A group of demigods who protected humans, assured good crops and milk yields, fought against devis and kudiani witches. Amiran, Giorgi, Iakhsar, and Kopala were among them, and they fought alongside Iakhsar and Kopala to drive out the devis from the land, and to help Giorgi to raid the impregnable fortress of the kajis to plunder their treasures, cattle, and women. He and Iakhsar lead a campaign to drive underground the devis who are persecuting humans in the middle realm. His weapons include a mace and an iron bow made for him by the blacksmith god Pirkusha (პირქუშა) (with whom compare Ossetian divine smith Kurdalægon and Circassian Tlepsh). He alone has the power to defeat the most stubborn demons, believed to seize a person's soul and cause madness, and, by this means, he cures those afflicted by insanity. Their name may be related to the word for "flame" (ალი). This supernatural being occurs not only in the folklore of the Caucasus, but also in the folk beliefs of Iran, Central Asia and Mongolia and conceptions of its appearance may derive from folk memories of relict hominins (see also Almas (cryptozoology)). Devi (დევი) – Many headed ogres whose heads can regenerate if any of them are cut off (compare Lernaean Hydra). These malevolent giants live in the underworld or in remote mountains, where they hoard treasure troves and keep their captives. In Georgian mythology, they live in a family, consisting usually of nine brothers. Bakbak Devi (ბაყბაყ დევი) was the strongest and the most powerful of the devis. To defeat them, heroes would outwit them by means of various tricks and games. They appear prominently in Shota Rustaveli's Vepkhistkaosani (ვეფხისტყაოსანი), in which the Kajis abduct Princess Nestan Darejan and fight the heroes at Kajeti fortress, although Rustaveli euhemerises them, portraying them, not as a race of supernatural beings, but a tribe of human wizards (albeit wizards of awe inspiring power). The Kajis also feature in The Snake eater by another celebrated Georgian poet, Vazha Pshavela, in which they appear as the preparers of a stew of snake meat that confers occult wisdom on the hero, Mindia (compare The White Snake). Their name is related to the Armenian storm and wind spirits, the kaj (Armenian: քաջ, k'aǰ; plural: քաջք k'aǰk'). Kudiani (კუდიანი) – A type of hideous hunchbacked witch, having large teeth and a tail, from the latter of which her name is derived (kudi, კუდი, "tail"). Kudianis can disguise themselves as humans in order to bewitch them. The leader of the kudianis, Rokap (როკაპი), often summons them to a special mountain (compare Brocken, Łysa Góra, Lysa Hora (Kiev) and Lysa Hora (folklore)) where they hold a festival similar to the European Walpurgis Night. Ochokochi (ოჩოკოჩი) – A forest being in Mingrelian folklore who comes into conflict with hunters. Instead of hair on his chest, he has a protuberance in the form of a pointed bone or a stone axe, which he uses to kill passersby by embracing them. He often chases Tkashmapa, the beautiful Queen of the Forest, out of lust, but his uncouth advances are just as often thwarted by mortal hunters (with the worthiest of whom she prefers, on occasion, to mate). Paskunji (ფასკუნჯი) – A phoenix like being who helps heroes and humans. He lives in the underworld, and fights the serpents there. Heroes summoned him by burning one of his feathers, and he could transport them to other places and heal wounds and illnesses. In certain other myths, by contrast, paskunjis are portrayed as being hostile to humans and to have persecuted them. Rashi (რაში) – A magical winged horse (compare Pegasus, Buraq, Tulpar, Chollima and Rakhsh). There are three types of rashis: land rashis are well disposed to heroes and humans and could perceive the future; sea rashis are more hostile, but can take humans to the bottom of the sea, while their milk was believed to cure many illnesses; and heavenly rashis have wings and can breathe fire, and are difficult to subdue yet loyal to their owners. Rokap (როკაპი) – An evil spirit, leader of the Kudiani (witches). Ghmerti punished him by chaining him to a column under the earth, where he devours human hearts brought to him by the Kudiani Every year, he tries to free himself, but he always fails. T'q'ashmapa (ტყაშმაფა) is a forest entity in Mingrelian folklore. In most tales she appears as a pale woman with very long white hair, her dress and accessory (if she wears any) is also all white. She is very strong as well as vicious and violent when displeased. She seeks out men has a preference for virgin lads and tries to make them her lovers. Those who refuse will suffer heavy beating and other kinds of physical abuse at her hands.