Введение

Магрибский талмудист и посек, обычно именуемый "Риф" (1013–1103). Исаак бен Яков Альфаси (1013–1103) (إسحاق الفاسي, ) также известен как Альфаси или по его еврейской аббревиатуре, Риф (Рабби Исаак аль Фаси), был талмудистом и посеком (экспертом по еврейскому закону – халахе). Он наиболее известен своим трудом по халахе, правовым кодексом "Сефер ха-халахот", который считается первым основополагающим произведением в халахической литературе. Его имя "Альфаси" на арабском языке означает "из Феса", однако существуют разные мнения о том, жил ли он когда-либо в этом городе.

Биография

Он родился в Калаат-Хаммаде, который, по мнению большинства историков последних ста лет, соответствует Калаат-Бени-Хаммаду в современном Алжире, столице династии Санхаджа-Хаммадидов центрального Магриба. Однако, более ранние источники полагают, что Калаат-Хаммад относится к деревне вблизи Феса. (Однако, Беньямин Зеев Бенедикт и другие современные исследователи утверждают, что Альфаси никогда не действовал в Фесе. Когда Альфаси сам находился на пороге смерти, он рекомендовал в качестве своего преемника в равинском сане Луцены не своего сына, а своего ученика Иосифа ибн Мигаша.)

Сефер ха-Халахот

Sefer ha Halachot (ספר ההלכות), также известный как Hilchot haRif или Hilchot Rav Alfas (на иврите: הלכות רב אלפס), был главным трудом Альфаси, написанным в Фесе. Он содержит все существенные юридические решения, извлеченные из трех талмудических разделов – Моэд, Нашим и Незикин, а также трактатов Берахот и Хулин, всего 24 трактата. Альфаси дословно переписал халахические выводы Талмуда, опуская сопровождающие дискуссии; он также исключил все аггадические (неправовые, проповеднические) элементы, а также обсуждение галахи, применимой исключительно в Земле Израиля. В целом, работа следует порядку Талмуда, однако иногда талмудические фрагменты перемещаются, и крайне редко в нее включаются неталмудические тексты.

Влияние

Маймонид писал, что труд Альфаси «превзошел все геонические кодексы, поскольку содержит все постановления и законы, необходимые нам в наше время». Сефер ха-Халахот играет фундаментальную роль в развитии Галахи. Во-первых, «Риф» успешно создал Дигест, который стал объектом пристального изучения и, в свою очередь, привел к созданию великих кодексов Маймонида и раввина Иосифа Каро. Во-вторых, он служил одним из «Трех столпов Галахи», как авторитет, лежащий в основе как «Арбаа Турим», так и «Шульхан Аруха». Раввин Нисим из Героны (РаН) составил подробный и ясный комментарий к этому труду; в йешивах «Риф и РаН» регулярно изучаются в рамках ежедневного талмудического расписания. Эта работа была опубликована до времен Раши и других комментариев и привела к глубокому изменению в практике изучения среди ученых еврейских кругов, поскольку она открыла мир Гемары для широкой публики. Вскоре она стала известна как «Талмуд Катан» («Малый Талмуд»). В конце Средневековья, когда Талмуд был запрещен в Италии, кодекс Альфаси был исключен из-под запрета, поэтому с XVI по XIX века его труд был основным предметом изучения итальянской еврейской общины. Альфаси также занимает важное место в развитии сефардского метода изучения Талмуда. В отличие от ашкеназского подхода, сефарды стремились упростить Талмуд и освободить его от казуистических деталей; см., например, Хананель бен Хушиель.

Другие работы

Альфаси также оставил множество респонсов (ответов). Изначально они были написаны на арабском языке и вскоре были переведены на иврит как "Шеэлот у Тшувот ха-Риф".